鞠靜 楊宏

摘要：馬克思和恩格斯“三農(nóng)”理論是由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位和農(nóng)民主體地位思想的價值緯度、城鄉(xiāng)關(guān)系的理論緯度、農(nóng)業(yè)合作化的實踐緯度和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的目標(biāo)緯度四個緯度構(gòu)成。新時代，習(xí)近平堅持以經(jīng)典思想理論為基礎(chǔ)、以國家發(fā)展戰(zhàn)略為導(dǎo)向，對馬克思主義“三農(nóng)”思想展開時代性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展和現(xiàn)實性落實，有利于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興各項工作，走出一條具有中國特色的鄉(xiāng)村振興之路，為發(fā)展中國家提供中國方案。

關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;“三農(nóng)”理論;新時代;城鄉(xiāng)融合

黨的十九大報告中指出：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重?！边@是馬克思主義中國化的最新理論成果，正因為以習(xí)近平為核心的黨中央堅決繼承馬克思、恩格斯的理論精華，中國的“三農(nóng)”問題才得以發(fā)生了歷史性變革并取得了歷史性進(jìn)展。

一、經(jīng)典溯源：馬克思、恩格斯關(guān)于“三農(nóng)”的理論

（一）價值緯度：農(nóng)業(yè)、農(nóng)民地位的思想

早在一百多年前，馬克思、恩格斯就提出農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的思想、農(nóng)民主體地位的思想。這一思想為后繼者們的理論和實踐提供了理論支持。

1. 農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性地位思想

馬克思把農(nóng)業(yè)勞動看作是除它之外所有勞動存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。從社會來說，農(nóng)業(yè)勞動為其他勞動提供必要的生產(chǎn)資料和生活資料。在機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)時期，資本家們對原材料無窮無盡的需求，從農(nóng)業(yè)勞動中汲取原料與養(yǎng)分，從而達(dá)到原始積累的目的;從個人來說，衣食住行一直都是人類歷史發(fā)展長河中必不可少的因素，解決好最基本的生活保障，人們才有精力進(jìn)行社會生產(chǎn)。換句話說，農(nóng)業(yè)勞動是所有勞動存在的源泉和動力。只有農(nóng)業(yè)發(fā)展好，社會才會在其基礎(chǔ)上更上一層樓。總之，農(nóng)業(yè)發(fā)展是社會發(fā)展的筑本之基。

2. 農(nóng)民利益的主體性地位思想

馬克思最先在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》一文中表達(dá)了對農(nóng)民處境的同情。隨著馬克思對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不斷深入研究，他就越發(fā)感受到農(nóng)民之于無產(chǎn)階級革命的重要性。在1848年歐洲革命之后，馬克思、恩格斯提出了“工農(nóng)聯(lián)盟”的觀點。恩格斯在1894年《法德農(nóng)民問題》中全面系統(tǒng)的闡述了農(nóng)民利益的重要性，他強(qiáng)調(diào)要“以政府的身份采取措施”讓農(nóng)民參與進(jìn)來。犧牲經(jīng)濟(jì)保農(nóng)業(yè)，加大對“三農(nóng)”領(lǐng)域的補(bǔ)助與投入。把社會資金用在農(nóng)民身上，這件事在資本主義大環(huán)境下看似是白花錢，但其更深層次的含義則是一項非常經(jīng)濟(jì)的投資。因為，農(nóng)民人口眾多，充斥在各個生產(chǎn)領(lǐng)域，在政治領(lǐng)域中也是不可或缺的重要力量。無產(chǎn)階級想要奪取政權(quán)，就要與農(nóng)民成為最親密的朋友，并得到農(nóng)民的支持與擁護(hù)，“只有農(nóng)民群眾加入無產(chǎn)階級的革命斗爭，無產(chǎn)階級才能成為戰(zhàn)無不勝的民主戰(zhàn)士”。反之，得不到農(nóng)民的支持，“它在一切農(nóng)民國度中的獨唱是不免要變成孤鴻哀鳴的。”這充分體現(xiàn)出農(nóng)民在整個階級革命中的主體性地位。

（二）理論緯度：城鄉(xiāng)關(guān)系的思想

“城鄉(xiāng)關(guān)系”這一問題是人類發(fā)展歷史長河上的重大問題之一。馬克思在《資本論》中認(rèn)為“城鄉(xiāng)的矛盾運動的總結(jié)”與“社會的全部經(jīng)濟(jì)史”處于等同地位。馬克思、恩格斯在揭示資本主義社會發(fā)展規(guī)律時，對城鄉(xiāng)關(guān)系進(jìn)行深刻的研究，對未來社會的城鄉(xiāng)關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的設(shè)想。馬克思認(rèn)為，社會的面貌發(fā)展會隨著城鄉(xiāng)關(guān)系面貌的發(fā)展而發(fā)展，這體現(xiàn)了城鄉(xiāng)關(guān)系的面貌是社會面貌的函數(shù)。只有城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，社會才會真正做到大發(fā)展大繁榮。

1. 城鄉(xiāng)分離與對立

資本主義社會中，城鄉(xiāng)分離與對立是不可避免的，私有制以及其生產(chǎn)方式下的勞動異化導(dǎo)致了城市與農(nóng)村之間出現(xiàn)分離與利益對立。繼而城鄉(xiāng)差別的形成對社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革產(chǎn)生影響，進(jìn)而促進(jìn)社會分工進(jìn)一步細(xì)化。如同《德意志意識形態(tài)》中提到的民族的分工會導(dǎo)致“一種對立”和“兩種分離”。“一種對立”是指城鄉(xiāng)利益的對立。因為“這種對立鮮明地反映出個人屈從于分工、屈從于他被迫從事的某種活動，這種屈從現(xiàn)象把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆游?，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動物，并且每天都不斷地產(chǎn)生他們利益之間的對立?！薄皟煞N分離”一是指工業(yè)勞動者和農(nóng)業(yè)勞動者的分離;二是指城市和鄉(xiāng)村間的分離。換句話說，由于生產(chǎn)力的極大程度提高，被細(xì)化的社會分工使得城市和鄉(xiāng)村之間的密切度降低，城市勞動者和鄉(xiāng)村勞動者受限于大工業(yè)下的高強(qiáng)度勞動，首先造成了勞動者之間的分離。又因為城市和鄉(xiāng)村的勞動者隸屬于不同的經(jīng)濟(jì)利益體，導(dǎo)致城鄉(xiāng)關(guān)系最終走向分離。

2. 城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與融合

縱觀人類歷史發(fā)展脈絡(luò)，馬克思、恩格斯總結(jié)出城鄉(xiāng)必將走向融合。時代理論反映時代特征，“工農(nóng)聯(lián)盟”理論的出現(xiàn)和運用，將城市和鄉(xiāng)村之間的關(guān)系變得更加密切?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中認(rèn)為資本主義發(fā)展時期，機(jī)器工廠在全國范圍內(nèi)大規(guī)模的建立，可以消滅城市和鄉(xiāng)村之間的差別和對立?！百Y本主義生產(chǎn)方式同時為一種新的更高級的綜合，即農(nóng)業(yè)和工業(yè)在它們對立發(fā)展的形式的基礎(chǔ)上的聯(lián)合，創(chuàng)造了物質(zhì)前提”。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中把現(xiàn)代和古代的對城市和鄉(xiāng)村的理解進(jìn)行了深刻的闡述與分析，他強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村城市化是現(xiàn)代歷史的必然表現(xiàn)，而與城市變成鄉(xiāng)村的那樣的制度是極其不同的。城市在英國的發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用，恩格斯對此作了表述，他認(rèn)為城市中工廠和工人的集中，讓英國倫敦躍升為世界商業(yè)首都的重要位置。對此馬克思認(rèn)為，大城市是推動社會意識發(fā)展的主要場所與力量，并帶動工人的意識形態(tài)的進(jìn)步。所以，城市在中心輻射方面的作用毋庸置疑，有利于以點帶面，輻射周圍鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村在各個領(lǐng)域快速發(fā)展。

（三）實踐緯度：農(nóng)業(yè)合作化的思想

農(nóng)業(yè)合作化理論著重體現(xiàn)在兩方面，一是土地集體所有的農(nóng)業(yè)合作社，二是土地國有的農(nóng)業(yè)合作社。馬克思認(rèn)為農(nóng)業(yè)化合作運動是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要力量之一，并指出：“這個運動的重大功績在于，它用事實證明了那種專制的、產(chǎn)生赤貧現(xiàn)象的、供勞動附屬于資本的現(xiàn)代制度將被共和的、帶來繁榮的、自由平等的生產(chǎn)者聯(lián)合的制度所代替的可能性”。馬克思和恩格斯對農(nóng)業(yè)合作化的運行和發(fā)展作了深度探討。

1. 土地集體所有的農(nóng)業(yè)合作社

恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中認(rèn)為，因小農(nóng)本質(zhì)屬性與無產(chǎn)階級有差異，所以在面對合作社改革時，起初就將其個人生產(chǎn)變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)，將其土地占有變?yōu)楹献魃绲耐恋卣加?。馬克思也指出，可以通過國家的力量改編土地私有化的狀態(tài)，實現(xiàn)土地集中，進(jìn)而通過農(nóng)村合作社實現(xiàn)合作化經(jīng)營，這種合作化有利于集中小的土地，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的利潤最大化;有利于提高農(nóng)民積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的提高;提高農(nóng)業(yè)合作社的規(guī)模效益，讓土地耕作發(fā)揮最大價值，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的繁榮與發(fā)展。

2. 土地國有的農(nóng)業(yè)合作社

恩格斯在《法德農(nóng)民問題》一文中指出，農(nóng)民由于在觀念上受小農(nóng)私有意識的桎梏，因此在推動土地國有化的過程中會出現(xiàn)由于反復(fù)的狀況。要想實現(xiàn)無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)必須要各方面改造農(nóng)民。但恩格斯也指出，在建立無產(chǎn)階級政權(quán)是要用合作社并輔以示范和幫助，用農(nóng)民可以接受的改造方式，而不是直接通過暴力進(jìn)行改造。

恩格斯在《論住宅問題》中認(rèn)為應(yīng)該通過引導(dǎo)示范的來讓農(nóng)民認(rèn)識大規(guī)模聯(lián)合經(jīng)營的優(yōu)越性，尤其是大地產(chǎn)的模式，即只有通過規(guī)?；?jīng)營，才能讓現(xiàn)代機(jī)器和輔助工具應(yīng)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，從而促成農(nóng)民選擇合作化經(jīng)營。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的國家，社會主義革命勝利后，不能采取激進(jìn)的強(qiáng)征措施集中農(nóng)民的土地，而是通過經(jīng)濟(jì)的道路來實現(xiàn)土地私有向集體所有轉(zhuǎn)變。對于土地變?yōu)闊o產(chǎn)階級聯(lián)合體財產(chǎn)的問題，他認(rèn)為在無產(chǎn)階級政權(quán)下，實現(xiàn)土地使用權(quán)為農(nóng)業(yè)勞動者所有，就可以實現(xiàn)勞動階級對社會的支配。

（四）目標(biāo)緯度：農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的思想

基于對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)性地位的重視，馬克思、恩格斯總結(jié)了英、法、德等國在社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型方面的經(jīng)驗，一方面肯定了資本主義在改造農(nóng)業(yè)和土地制度的重要意義，也同時認(rèn)識到私有制與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)有著不可調(diào)和的矛盾，并指出社會主義現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)必將成為未來的趨勢。

資產(chǎn)階級工業(yè)革命，用工業(yè)化和現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)組織生產(chǎn)，很大程度上改變了原有的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，提高了社會生產(chǎn)力。與此同時，馬克思也看到工業(yè)時代的來臨使得大量的小農(nóng)遭受破產(chǎn)，變?yōu)闊o產(chǎn)階級。馬克思看到資本主義社會中不合理的農(nóng)業(yè)現(xiàn)實主義，并提出了“農(nóng)業(yè)合理化”的理論。他認(rèn)為，社會主義現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的標(biāo)志是規(guī)模化、科技化和社會化，其基礎(chǔ)是集體所有制基礎(chǔ)上的合作組織，其目的是為了消滅農(nóng)工、城鄉(xiāng)差異，實現(xiàn)人的自由。

馬克思和恩格斯“三農(nóng)”理論的科學(xué)闡述，為社會主義國家發(fā)展農(nóng)業(yè)指明前進(jìn)方向，對我國的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有深刻的指導(dǎo)意義。

二、創(chuàng)新發(fā)展：習(xí)近平鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論貢獻(xiàn)

馬克思主義世界觀為我們提供了進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。習(xí)近平提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是對馬克思、恩格斯“三農(nóng)”理論的創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義建設(shè)的新戰(zhàn)略下在農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略思想的與時俱進(jìn)。

（一）重構(gòu)“三農(nóng)”問題的主體力量

習(xí)近平非常重視農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，并指出“三農(nóng)”關(guān)乎整個大局及各項工作的開展。習(xí)近平繼承了馬克思和恩格斯的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位思想，進(jìn)一步發(fā)展了對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的認(rèn)識，并把“三農(nóng)”問題進(jìn)行總體性和全局性的考察，以此來做更深層次的分析。

農(nóng)民是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體力量，農(nóng)民問題是“三農(nóng)”問題的基本內(nèi)核，農(nóng)民的主體地位始終不能動搖。堅持農(nóng)民的主體地位：一方面要加強(qiáng)對農(nóng)業(yè)的重視，也就是增加農(nóng)民收入。習(xí)近平認(rèn)為，在農(nóng)村農(nóng)業(yè)改革中首先要保證農(nóng)民的權(quán)益得到保障，獲得實實在在的利益，讓農(nóng)民能充分利用土地資源和其他資源并將其轉(zhuǎn)換成實實在在的收入。另一方面就是增加對農(nóng)民的補(bǔ)貼，也就是減少農(nóng)民負(fù)擔(dān)。這對于農(nóng)民來說可謂是相當(dāng)重要的利民政策，從種糧農(nóng)民直接補(bǔ)貼、農(nóng)作物良種補(bǔ)貼、農(nóng)資綜合補(bǔ)貼三者合并成為保持補(bǔ)貼。

此外，習(xí)近平還特別關(guān)注農(nóng)民的醫(yī)療和養(yǎng)老保障問題，提出要為農(nóng)民提供均等化的公共服務(wù)，從而切實推進(jìn)解決農(nóng)民民生問題。這也是習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧論述和全面建成小康社會的重要內(nèi)容。

習(xí)近平圍繞新時代“三農(nóng)”問題做了一系列重要部署，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思和恩格斯農(nóng)民主體性思想，這對重構(gòu)新時代“三農(nóng)”問題的主體力量意義非凡，是新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的行動指南和思想武器。

（二）城鄉(xiāng)關(guān)系進(jìn)入融合發(fā)展的新時代

習(xí)近平關(guān)于城鄉(xiāng)關(guān)系理論的思考由來已久，從2012年黨的十八大到2013年的中央城鎮(zhèn)化工作會議、2017年黨的十九大報告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、2018年紀(jì)念改革開放40周年大會、2019年十三屆全國人大二次會議河南代表團(tuán)審議，都強(qiáng)調(diào)要建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系和2020年十九屆五中全會強(qiáng)調(diào)走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，形成以工促農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)，工農(nóng)互促，城鄉(xiāng)互補(bǔ)的新格局。

習(xí)近平在黨的十九大報告中提出，要從中國實際國情出發(fā)，根據(jù)中國建設(shè)社會主義的經(jīng)驗成果，結(jié)合馬克思主義的經(jīng)典理論，對城鄉(xiāng)融合問題進(jìn)行了系統(tǒng)的戰(zhàn)略分析。習(xí)近平指出中國城鄉(xiāng)并存是一個長期過程，城鄉(xiāng)融合也是一個自然歷史過程，務(wù)必處理好短期和長期的關(guān)系、市場和政府的關(guān)系、頂層設(shè)計和基層探索的關(guān)系，尊重規(guī)律，這些都是結(jié)合中國實踐對馬克思城鄉(xiāng)融合理論的重要發(fā)展。

習(xí)近平認(rèn)為，重塑城鄉(xiāng)關(guān)系，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。要加強(qiáng)工業(yè)和城市對農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村的定向支持，加大在農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和教育方面的投入，不斷完善農(nóng)村社會保障制度和公共服務(wù)體系，從而實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體，共同繁榮的遠(yuǎn)大目標(biāo)。新時代下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要走城鄉(xiāng)融合之路，城鄉(xiāng)融合方可實現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化，新型城鎮(zhèn)化是通向現(xiàn)代化的康莊大道，一步步都要環(huán)環(huán)相扣。習(xí)近平關(guān)于中國特色社會主義城鄉(xiāng)融合發(fā)展的理論，根據(jù)中國具體國情，創(chuàng)新性的繼承了馬克思主義關(guān)于城鄉(xiāng)發(fā)展的相關(guān)理論，既符合歷史邏輯，也符合理論邏輯。

（三）合作社是實現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接

馬克思、恩格斯關(guān)于在土地公有制基礎(chǔ)上實行農(nóng)業(yè)合作化方面的探索，值得后繼者學(xué)習(xí)與發(fā)展。從馬克思、恩格斯的時代到今天，小農(nóng)戶依然有其自身局限性，國家必須采取政策來進(jìn)行積極引導(dǎo)。

黨的十八大以來，習(xí)近平指出在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過程中要特別關(guān)注土地的利用形式，尤其是土地流轉(zhuǎn)和多種形式規(guī)模經(jīng)營。土地流轉(zhuǎn)主要是指土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)，擁有土地承包經(jīng)營權(quán)的農(nóng)戶將土地經(jīng)營權(quán)（使用權(quán)）以轉(zhuǎn)包、租賃等方式進(jìn)行流轉(zhuǎn)。在不改變家庭聯(lián)陳承包責(zé)任制的基礎(chǔ)上，把股份制引入土地制度建設(shè)，即部分農(nóng)民將土地使用權(quán)讓渡給另一部分農(nóng)民進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)。土地流轉(zhuǎn)既緩和了人地矛盾，也使部分農(nóng)民從土地上轉(zhuǎn)移出來并投入到第二、三產(chǎn)業(yè)中，還促進(jìn)了農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營，是提高農(nóng)業(yè)效益的又一利好。黨的十九大以后，黨提出要深化農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，保障農(nóng)民財產(chǎn)權(quán)益，壯大集體經(jīng)濟(jì)?！痹谠型恋爻邪叩幕A(chǔ)上，將承包時間再次延長三十年，為農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)實踐提供得以更加切實的政策保障。

在黨的十九大報告中還提到要實現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接，必須在制度層面為農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體保駕護(hù)航，完善相關(guān)的保障制度和服務(wù)體系刻不容緩?！霸谶@樣情境中，農(nóng)民合作社的產(chǎn)生和發(fā)展既有符合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)合作一般邏輯的內(nèi)在動因，也有基于中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的基本情況的客觀必然，更有因中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新階段的現(xiàn)實要求，還有根植于各地鄉(xiāng)土社會的具體情況。無論如何，農(nóng)民合作社無疑是小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接的關(guān)鍵載體;而‘組織化小農(nóng)的培育和成長，或曰‘小農(nóng)組織化過程，將是小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接的必由之路?！?/p>

（四）用“五個振興”來實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標(biāo)

中國特色社會主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路必須堅持馬克思、恩格斯“三農(nóng)”理論的指導(dǎo)，并在繼承的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。習(xí)近平指出，“我國是一個農(nóng)業(yè)大國，沒有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，國家現(xiàn)代化是不完整、不全面、不牢固的?！编l(xiāng)村振興不是單極的振興，是同時要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織的多極振興。

振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是第一要務(wù)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來就可以有力地帶動人才成長、文化繁榮、生態(tài)優(yōu)化、組織強(qiáng)化。城市和鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)高度融合的互動，有利于“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)+”創(chuàng)新發(fā)展新業(yè)態(tài)的發(fā)展;人才振興是關(guān)鍵，留住本土人才，同時將城市的優(yōu)秀人才吸引過來，才能為鄉(xiāng)村建設(shè)添磚加瓦。要推進(jìn)人才、土地、資本等要素在城鄉(xiāng)間雙向流動，完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制從根本上打破要素單向流向城市而鄉(xiāng)村長期處于“失血”“貧血”狀態(tài)的局面;振興文化振興是鑄魂工程。要重視傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化、紅色文化、家風(fēng)文化的建設(shè)，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，繼續(xù)尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn);加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高村民整體素質(zhì);興辦文化產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)民收入;豐富鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)，活躍鄉(xiāng)村文化市場，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)程;振興生態(tài)是重要支撐。將農(nóng)村美、農(nóng)民富、農(nóng)業(yè)強(qiáng)聯(lián)系起來，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興的重要支撐;組織振興是堅強(qiáng)保障。要特別注意發(fā)揮基層黨組織在鄉(xiāng)村振興中是起到關(guān)鍵性作用，黨的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)乎農(nóng)村各類經(jīng)濟(jì)、社會性組織的走向，必須嚴(yán)格監(jiān)管。

習(xí)近平認(rèn)為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的必由之路，同時，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵又在于農(nóng)民利益的最大化。實施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，是新時代解決“三農(nóng)”問題、深化農(nóng)村改革的行動指南和行動綱領(lǐng);“是堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，推動農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，加快實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要舉措?！?/p>

習(xí)近平鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是馬克思主義“三農(nóng)”理論中國化進(jìn)程中的又一創(chuàng)新。追溯經(jīng)典，尋覓始終，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是在“三農(nóng)”領(lǐng)域“重整行裝再出發(fā)”的新長征，“三農(nóng)”關(guān)系全局，鄉(xiāng)村振興關(guān)系民族振興，要站在前人的肩膀上，繼續(xù)譜寫新時代鄉(xiāng)村振興的新華章。

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[9]全面做好新時代農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作[N].人民日報，2018-04-04（04）.

*基金項目：2018年遼寧省社科基金重點項目“鄉(xiāng)村振興視角下遼寧省公共醫(yī)療資源城鄉(xiāng)合理配置研究”（項目編號：L18AGL010）和2018年大連市社科聯(lián)項目“大連市公共醫(yī)療資源城鄉(xiāng)一體化研究”（項目編號：2018dlskyb022）。

（作者單位：大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院）