□ 李開周

孔子游學(xué)，官府資助

話說孔子31 歲那年，正在山東曲阜辦私學(xué)，大概給學(xué)生講課遇到難題了，在魯國(guó)找不到答案，決定動(dòng)身去一趟當(dāng)時(shí)所有諸侯國(guó)共同的首都：河南洛陽。這里面的道理很簡(jiǎn)單，首都嘛，人尖子扎堆的地方，又是政治中心，又是文化中心，其他地方解決不了的事兒，去首都一趟準(zhǔn)能解決。

從曲阜到洛陽，全程不到500公里，但孔子生在春秋時(shí)期，交通落后，最先進(jìn)的交通工具只有馬車，來回走一趟，人吃馬嚼，路上住宿，到了目的地，找人請(qǐng)教問題還得帶上禮物，算算這筆經(jīng)費(fèi)，還真夠孔子喝一壺的。

好在孔子有一個(gè)學(xué)生，名叫南宮敬叔，他是孔子收的第一批弟子，來頭不小，爸爸和哥哥都是魯國(guó)大夫。南宮敬叔聽說老師要去首都游學(xué)，覺得自己有責(zé)任幫老師申請(qǐng)一筆經(jīng)費(fèi)。于是他通過自己的關(guān)系，向魯國(guó)國(guó)君申請(qǐng)了一輛馬車、兩匹駿馬，還配了一個(gè)車夫，路上的費(fèi)用也由魯國(guó)全包。

孔子帶著南宮敬叔到了洛陽，拜訪了老子，請(qǐng)教了萇弘，考察了一些名勝古跡，然后順利返回魯國(guó)。

孔子的這次游學(xué)經(jīng)歷見于《史記·孔子世家》和《孔子家語》，史料中記載得很詳細(xì)，這可能是我國(guó)有文字可考的史上最早的游學(xué)。

司馬遷游學(xué)，完全自費(fèi)

《史記》的作者是司馬遷，司馬遷年輕時(shí)也游過學(xué)。

根據(jù)司馬遷自己的記載，他從長(zhǎng)安出發(fā)，先渡過長(zhǎng)江到長(zhǎng)沙，然后坐船在湘江和浣江流域考察；然后去江西，登廬山，考察大禹疏通九江的遺跡；又抵達(dá)漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)江蘇沛縣，向父老們請(qǐng)教漢高祖發(fā)跡前的軼事；又來到魯國(guó)舊地，參觀了孔子的故居和禮器，隨后在山東鄒城學(xué)習(xí)先秦的鄉(xiāng)飲之禮和宴射之禮；他又先后來到孟嘗君和春申君的故地，最后經(jīng)過魏國(guó)舊都大梁，搜集了夷門監(jiān)者侯嬴與信陵君的交往經(jīng)歷，再?gòu)拇罅悍祷亻L(zhǎng)安。

司馬遷

司馬遷這次游學(xué)，時(shí)間很長(zhǎng)，路線很長(zhǎng)，去過的地方很多，不僅向名師大儒請(qǐng)教學(xué)問，更向江湖野老追尋口述史，為他以后寫成《史記》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

他沒說這次游學(xué)總共花了多長(zhǎng)時(shí)間，更沒有記載花了多少錢。他那時(shí)候還不是漢朝的官員，但卻是漢朝官員的后代——他父親司馬談是太史令，為他供應(yīng)了游學(xué)所需的全部經(jīng)費(fèi)。

漢魏游學(xué)，如同追星

司馬遷生活在西漢，西漢的游學(xué)風(fēng)氣還不太明顯，到了東漢和魏晉時(shí)期，儒生們游學(xué)之風(fēng)開始火爆起來。

《后漢書·儒林傳序》記載了這一火爆趨勢(shì)：“其服儒衣，稱先王，游庠序，聚橫塾者，蓋布之于邦域矣。若乃經(jīng)生所處，不遠(yuǎn)萬里之路，精廬暫建，贏糧動(dòng)有千百，其耆名高義開門授徒者，編牒不下萬人?！比珖?guó)大約有一萬多人，穿著儒生的衣服，口稱先王之道，不遠(yuǎn)萬里來到名師耆宿門前，住在簡(jiǎn)陋的茅屋里，每天消耗掉千百石口糧，就為了能夠被那些耆宿收歸門下，仿佛現(xiàn)在的年輕人追星。

不過，漢魏儒生的偶像可不止一個(gè)。《三國(guó)志》中有一個(gè)名叫邴原的儒生，“單步負(fù)笈，苦身持力，至陳留則師韓子助，潁川則宗陳仲弓，汝南則交范孟博，涿郡則親盧子干。”一個(gè)人背著書箱，跋涉千里，四處游學(xué)，向當(dāng)時(shí)的名師大儒請(qǐng)教學(xué)問。

邴原家里并不富裕，吃飽飯都困難，根本籌措不到游學(xué)的經(jīng)費(fèi)，他的一個(gè)同鄉(xiāng)勸他在家安心讀書，如果遇到學(xué)術(shù)問題，不妨向老家的名儒求教。但是邴原卻說：“先生之說，誠(chéng)可謂苦藥良針矣，然猶未達(dá)仆之微趣也!”您說的不是沒有道理，可是我有我的想法啊!

該運(yùn)營(yíng)模式的缺點(diǎn)是：行車組織本身難度加大，尤其是對(duì)列車的交匯、時(shí)分控制等方面的要求相對(duì)嚴(yán)格，對(duì)司機(jī)駕駛技術(shù)水平和熟練程度要求相對(duì)要高。

查《后漢書》《三國(guó)志》《晉書》，東漢和魏晉時(shí)期的著名儒生幾乎都有游學(xué)的經(jīng)歷——有數(shù)據(jù)可以證明，《三國(guó)志》《后漢書·儒林傳》《晉書·儒林傳》中立傳的儒生總共51 名，其中47 名游過學(xué)，包括大名鼎鼎的諸葛亮。

諸葛亮因?yàn)橛螌W(xué)而成名

諸葛亮游學(xué)，主要在荊州。

東漢末年，十幾歲的諸葛亮跟隨叔父諸葛玄來到荊州，投奔軍閥劉表，從此開始了他長(zhǎng)達(dá)十幾年的游學(xué)生涯。

劉表在荊州建有官學(xué)，諸葛亮的叔父與劉表是舊交，得以進(jìn)入官學(xué)讀書，然后諸葛亮結(jié)識(shí)了荊州官學(xué)的教授司馬徽。

司馬徽對(duì)諸葛亮說：“以君才，當(dāng)訪名師，益加學(xué)問?！币阅愕穆斆鞑胖牵粦?yīng)該守在荊州讀書，應(yīng)該出去游學(xué)，向各地的名師請(qǐng)教。于是諸葛亮去汝南拜鄧公久學(xué)兵法，學(xué)了兩三年，才返回荊州。

按《三國(guó)志》記載，諸葛亮在荊州讀書時(shí)，與徐庶、石韜、孟建三人同學(xué)，三個(gè)人都時(shí)不時(shí)地外出游學(xué)，并在游學(xué)過程中與諸葛亮成為好友。

大約27 歲的時(shí)候，諸葛亮結(jié)束游學(xué)生涯，躬耕襄陽，這時(shí)候他已經(jīng)名聲在外了，因?yàn)橥ㄟ^游學(xué)，他既增進(jìn)了學(xué)問，又拓寬了人脈，他拜訪過的很多名師和名士都向政治集團(tuán)推薦他。諸葛亮之所以被稱為“臥龍”，劉備之所以“三顧茅廬”，就是因?yàn)槔蠋熕抉R徽和同學(xué)徐庶的大力舉薦。

杜甫游學(xué)，為了人脈

事實(shí)上，即使在科舉制度實(shí)施之后，游學(xué)仍然是儒生們得以進(jìn)入官場(chǎng)的關(guān)鍵渠道。

以杜甫為例，他出身世家大族，少年時(shí)生活在全國(guó)的政治中心和文化中心，可以請(qǐng)教的名師如車載斗量，可是為了做官，仍然不得不出去游學(xué)。

大約二十歲那年，杜甫從河南洛陽出發(fā)，過淮河，渡長(zhǎng)江，去湖州、常熟、蘇州、紹興、蕭山、南京等地游學(xué)。他在蘇州祭過闔閭墓，在蕭山登過古驛臺(tái)，在紹興泛舟鑒湖，登頂天姥山，在南京暢游瓦棺寺，觀景雨花臺(tái)。當(dāng)時(shí)交通落后，行程遲緩，杜甫邊走邊玩，邊玩邊寫詩(shī)，邊寫詩(shī)邊交朋友，如此這般玩了大約四年，直到二十四歲那年，才回到他的老家河南鞏縣。

回鞏縣干嘛呢？參加科舉考試。

杜甫通過了州縣一級(jí)的考試，被送到京城參加進(jìn)士考試，可惜沒考上，落榜了。這要擱到現(xiàn)在，高考落榜當(dāng)然要復(fù)讀，要待在家里努力讀書，以待來年再戰(zhàn)?？墒嵌鸥Σ贿@么干，他再次出去游學(xué)。他去了河北，又去了山東。他游過邯鄲、青州和兗州。他春天歌詠于叢臺(tái)之上，冬天狩獵于青丘之旁，盤馬彎弓，追逐鳥獸，隨處結(jié)交志同道合的朋友，如此這般又玩了五年左右。

杜甫

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，杜甫前半生共有過三次游學(xué)經(jīng)歷，每次都長(zhǎng)達(dá)好幾年，加起來大約十幾年。在這十幾年當(dāng)中，他訪問的名師并不多，在經(jīng)書上的學(xué)問也沒有增長(zhǎng)多少，但他卻結(jié)交了許多朋友和官員。例如李白和高適就是他在第三次游學(xué)中結(jié)識(shí)的。在第一次和第二次游學(xué)時(shí)，他還拜訪了他時(shí)任常熟縣尉的姑父、時(shí)任湖州縣尉的叔父、時(shí)任邯鄲縣令的舅父。他與齊州太守叔侄的結(jié)識(shí)、與宰相李林甫的弟弟的結(jié)識(shí)、與皇族子弟李義的結(jié)識(shí)，都是在第三次游學(xué)時(shí)搞定的。

結(jié)識(shí)這些人有什么用呢？當(dāng)然有用。按照唐朝制度，考生參加進(jìn)士考試必須有五名以上考生的互相擔(dān)保，必須有三名以上在職官員的推薦，考中進(jìn)士后再參加吏部的公務(wù)員選拔考試，又必須有五名以上在職官員的推薦。假如杜甫只是一個(gè)兩耳不聞窗外事的書生，假如他在官場(chǎng)上沒有那么多朋友和熟人，他連科舉考試和公務(wù)員選拔考試都參加不了，又怎么有機(jī)會(huì)做官呢？

我們熟知的那些唐朝詩(shī)人，大概除了年輕多病的李賀，其余都游過學(xué)。他們游學(xué)可以達(dá)成很多目的：

第一，可以化解青少年分泌過剩的荷爾蒙，實(shí)現(xiàn)他們“世界那么大，我想去看看”的詩(shī)意理想；第二，可以積累素材，在未來的科舉考試中寫出言之有物、格局宏大的詩(shī)賦，進(jìn)而取得好成績(jī)；第三，可以了解社會(huì)，增進(jìn)閱歷；第四，可以結(jié)交朋友，拓寬人脈，獲得參加科舉考試和選官考試的擔(dān)保和薦書；第五，萬一將來科舉失利，或者雖然考中了進(jìn)士，但是沒能通過吏部的考試，到那時(shí)還可以請(qǐng)求在遠(yuǎn)游中結(jié)識(shí)的官員、貴族、皇親國(guó)戚提供幫助，直接通過推薦來做官。

杜甫三次游學(xué)，多次科考，始終沒考中進(jìn)士，但他最后還是當(dāng)了官，就是因?yàn)橛惺烊讼蛱菩谕扑]了他，給了他一個(gè)直接向皇帝展示才華的好機(jī)會(huì)。

明清游學(xué)，見面先盤道

唐朝以降，選官制度越來越公平，科舉制度越來越嚴(yán)密，魏晉的名士品評(píng)和隋唐的官員保薦都退居幕后，科考成績(jī)成為平民進(jìn)入仕途的第一個(gè)瓶頸。于是，大唐詩(shī)人“騎驢沖劍門”“仗劍游天下”的雄奇奔放之風(fēng)偃旗息鼓，儒生們真的做到了“十年寒窗”和“目不窺園”，中國(guó)文化從此進(jìn)入了內(nèi)斂的時(shí)代。

但是，這并不代表游學(xué)之風(fēng)完全消失。

在元朝文獻(xiàn)中有這樣的學(xué)規(guī)：“學(xué)官、學(xué)職月有請(qǐng)糧，諸齋生員日行二膳，游學(xué)之人無所歸者，亦日有以贍之?！敝菘h官學(xué)的教職員工有薪水，在籍的秀才有伙食，從外地過來游學(xué)的人倘若缺乏經(jīng)費(fèi)，官學(xué)也要適當(dāng)給予補(bǔ)助。這說明什么？說明到了元朝仍然有人在游學(xué)嘛。

明清時(shí)期也是如此。各地的官學(xué)、書院甚至鄉(xiāng)野私塾，原則上都有招待“遠(yuǎn)方游學(xué)之士”的義務(wù)，就像大多數(shù)寺廟都有義務(wù)招待遠(yuǎn)道而來的掛單僧和行腳僧一樣。

但是這種招待決非沒有條件，為了篩選掉那些假冒儒生招搖撞騙的江湖人，當(dāng)官學(xué)、書院和私塾的負(fù)責(zé)人見到游學(xué)者時(shí)，往往會(huì)做兩件事：

第一，問他們有沒有攜帶原籍教官頒發(fā)的“游學(xué)呈子”，也就是官方批準(zhǔn)游學(xué)的證明書；第二，跟他們盤盤道，討論討論詩(shī)詞，探討探討經(jīng)書，看這些號(hào)稱游學(xué)的家伙到底有沒有真才實(shí)學(xué)。假如能被游學(xué)者的學(xué)問所折服，那甭問，一定好吃好喝好招待，臨走還饋贈(zèng)路費(fèi)；假如游學(xué)者被人家問倒，只好灰溜溜地滾蛋，得不到任何幫助。