李 剛，楊志銀

(1.青島黃海學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266431;2.云南財(cái)經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，云南 昆明 650221)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡稱《基礎(chǔ)》)是“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材”中的第一本教材。該教材自2006年首次出版至2018年最新修訂，目前已歷經(jīng)7次修改，在學(xué)科發(fā)展、教材建設(shè)、體系完善、內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)創(chuàng)新、提高教育教學(xué)質(zhì)量效能等方面取得了一系列重大成果和歷史成就。隨著中國特色社會(huì)主義的深入發(fā)展,我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)方面取得了新的成就，形成新思想、新觀點(diǎn)，《基礎(chǔ)》教材面臨新的修訂。本文主要針對教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的2018年版本中存在的體系、內(nèi)容和觀點(diǎn)方面的問題，結(jié)合新時(shí)代新要求和教育教學(xué)工作實(shí)際需要提出修改完善教材的對策建議。

一、解決教材中存在問題的重要性和緊迫性

(一)教材研究和發(fā)展述評

在馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)發(fā)展中，《基礎(chǔ)》教材的編寫修訂日漸完善。1984年，我國高校開始設(shè)置思想政治教育學(xué)科，開啟了教材編寫的科學(xué)化進(jìn)程。以學(xué)科為理論依托和學(xué)術(shù)支撐，教材須及時(shí)充分反映中國特色社會(huì)主義理論最新成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此《基礎(chǔ)》教材的不斷修訂完善是必然的?！?5方案”頒布實(shí)施后，《基礎(chǔ)》教材于2005年進(jìn)行編寫，把原“98方案”的高校“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”兩門課程合并成一門課程，于2006年首次出版。這是貫徹依法治國與以德治國相結(jié)合治國方略的時(shí)代需要，同時(shí)體現(xiàn)了促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展要實(shí)現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)兩者整體性融合的要求。教材發(fā)展經(jīng)歷了教材內(nèi)容從“油水混合”拼盤到探索耦合，再到一體化三個(gè)時(shí)期[1]。經(jīng)過多次修訂，教材模塊化內(nèi)容的邏輯線條越來越清晰，教材質(zhì)量明顯提升，深受廣大師生的認(rèn)可與好評。

目前，學(xué)術(shù)界對《基礎(chǔ)》教材既從宏觀層面就一般思想政治理論課教材共性問題進(jìn)行有效研究，又于微觀層面就教材自身進(jìn)行專門研究。研究主要集中在三個(gè)方面。

一是關(guān)于歷次教材編寫修訂的特色。教材編寫由最初的高校各自為營，發(fā)展到擇優(yōu)推薦，最后確定為全國統(tǒng)編和使用。歷次教材的編寫修訂都集結(jié)了方方面面的智慧，編寫組成員都是全國思想政治教育領(lǐng)域的著名專家和權(quán)威學(xué)者。教材緊扣時(shí)代和社會(huì)發(fā)展脈搏，與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，及時(shí)編入馬克思主義中國化的最新理論成果。現(xiàn)行教材充分展示出“立足新時(shí)代、貫穿新思想、著眼新要求、運(yùn)用新話語”[2]四個(gè)方面的特點(diǎn)。

二是關(guān)于歷次教材編寫修訂的原則和依據(jù)?！痘A(chǔ)》教材修訂以中央會(huì)議精神和主要領(lǐng)導(dǎo)人的講話為依據(jù)，不隨意加入個(gè)人學(xué)術(shù)見解，高度體現(xiàn)權(quán)威性、科學(xué)性和專業(yè)性。每一次修訂，編寫組都充分搜集高校一線教師在教材使用中的合理意見，緊貼大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和成長成才需要。現(xiàn)行教材內(nèi)容初步實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知﹑接受﹑表達(dá)和轉(zhuǎn)化的邏輯要求[1]，更加符合大學(xué)生閱讀習(xí)慣，有助于大學(xué)生接受思想政治教育理論知識。

三是關(guān)于教材使用中存在的問題。對教材本身和使用中發(fā)現(xiàn)問題的深入研究，既反映了廣大一線思想政治理論課教師的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)，又彰顯了《基礎(chǔ)》教材更臻成熟和完善的必然性?！澳壳敖滩木帉戇€存在時(shí)效性科學(xué)性針對性可讀性的問題”[3]；不同程度地存在教材內(nèi)容的重復(fù)性問題；在推進(jìn)學(xué)科建設(shè)中，逐漸認(rèn)識到教材知識學(xué)科歸屬性不強(qiáng)；同時(shí)，一線教師深感教材思想道德修養(yǎng)部分和法律基礎(chǔ)部分的深度融合還不夠。

(二)解決存在問題，推動(dòng)教材高質(zhì)量修訂完善

作為“馬工程”的全國統(tǒng)編教材，《基礎(chǔ)》教材在高校使用人數(shù)最多，其科學(xué)性、權(quán)威性、規(guī)范性、可讀性應(yīng)高于并嚴(yán)于一般教材。教材編寫修訂應(yīng)堅(jiān)持高等教育教材一般建設(shè)規(guī)律和思想政治教育特殊規(guī)律的統(tǒng)一，缺失任何一方面都不能保證教材的質(zhì)量?！痘A(chǔ)》教材的示范性要求教材要盡可能減少紕漏。《基礎(chǔ)》教材承擔(dān)培養(yǎng)時(shí)代新人的使命，教材體系、內(nèi)容和觀點(diǎn)要能夠達(dá)成課程的目標(biāo)任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，加強(qiáng)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，弘揚(yáng)黨和人民在各個(gè)歷史時(shí)期奮斗中形成的偉大精神。”[4]貫徹習(xí)近平總書記的最新要求，教材要著眼于在未來5—15年服務(wù)國家“十四五”規(guī)劃和2035年中長期目標(biāo)任務(wù)。目前的2018年修訂版還存在教材體系科學(xué)性邏輯強(qiáng)化不夠、部分內(nèi)容理論性邏輯提升不足、個(gè)別觀點(diǎn)有歧義等問題。2020年12月，中宣部、教育部印發(fā)的《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》指出，優(yōu)化課程教材內(nèi)容，加強(qiáng)課程教材建設(shè)。貫徹落實(shí)方案要求，需要充實(shí)完善相關(guān)內(nèi)容，解決存在問題，才能夠有效提升教材質(zhì)量。

(三)解決存在問題，促進(jìn)學(xué)科高質(zhì)量建設(shè)

學(xué)科建設(shè)以教材建設(shè)為重要考核指標(biāo)，兩者相互促進(jìn)。在思想政治教育學(xué)科建設(shè)過程中，不斷解決教材中存在的問題及不足，是提高學(xué)科建設(shè)針對性和實(shí)效性的有效手段。當(dāng)前，思想政治教育學(xué)科建設(shè)愈加重視高校思想政治理論公共課的教材發(fā)展?！痘A(chǔ)》教材的出版水準(zhǔn)，一定意義上標(biāo)志著學(xué)科建設(shè)的發(fā)展層次。以馬克思主義作為學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)思想，對《基礎(chǔ)》教材的編寫修訂要把政治性放在首位，強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)意識，以學(xué)科為支撐，體現(xiàn)學(xué)科元素，強(qiáng)化教材思想政治教育話語表述意識。

(四)解決存在問題，為提高課堂教學(xué)效能提供重要保障

教材是立德樹人的重要載體，教材體系是教學(xué)體系實(shí)施和教師課堂教學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的依據(jù)。教材建設(shè)關(guān)系課堂教學(xué)質(zhì)量效果。近年來，各高校相繼引進(jìn)青年思想政治理論課教師，優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，切實(shí)為提高課堂教學(xué)質(zhì)量提供了堅(jiān)實(shí)的人才支撐。不可否認(rèn)，新入職教師由于缺乏實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對《基礎(chǔ)》教材的邏輯體系、重難點(diǎn)內(nèi)容、重要概念等掌握程度各異，對教材中存在的問題更不易察覺。尤其是初次授課，對教材的依賴程度相對較高。雖然一些高校編寫了輔助用書，但教材中各章節(jié)的具體內(nèi)容設(shè)計(jì)、主要觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性和表述的邏輯性仍然影響教師的課堂教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而影響學(xué)生對相關(guān)章節(jié)內(nèi)容的理解。同時(shí)，教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)的資料，要堅(jiān)持以學(xué)生為中心的編寫理念。教材的可讀性、通俗性、知識性等均會(huì)影響學(xué)生對基本觀點(diǎn)和重要內(nèi)容的自學(xué)、理解及掌握。因此，要針對教材中的不足，通過完善相關(guān)內(nèi)容、優(yōu)化邏輯，滿足思想政治理論課教師備課需要和學(xué)生自學(xué)、閱讀需求，進(jìn)而不斷增強(qiáng)課堂授課的實(shí)效性。

二、教材存在的主要問題

(一)教材體系存在學(xué)科性和科學(xué)性強(qiáng)化不夠的問題

思想道德修養(yǎng)內(nèi)涵廣泛，不僅要強(qiáng)調(diào)政治思想道德修養(yǎng)，還要注重科學(xué)思想道德修養(yǎng)、學(xué)術(shù)思想道德修養(yǎng)等，堅(jiān)持思想道德修養(yǎng)的全面性。僅僅追求政治性是不夠的，還要提升教材的學(xué)科性、專業(yè)性和科學(xué)性;如果忽視或淡化教材的學(xué)科性、專業(yè)性和科學(xué)性，反而會(huì)在學(xué)理上降低教材的權(quán)威性和可信度?，F(xiàn)行教材體系雖以政治思想為主導(dǎo)，但未兼顧科學(xué)技術(shù)思想道德、大學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范道德等方面。

教材里還存在有標(biāo)題論點(diǎn)、但缺失相關(guān)具體論述的問題。例如，第五章第二節(jié)“借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果”[5]105-106部分，由2015版的教材中的一段話擴(kuò)充為獨(dú)立的一部分，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、中國革命道德構(gòu)成一個(gè)完整的體系。但是，該部分并沒有論述人類文明優(yōu)秀道德成果是什么、有哪些值得吸收的內(nèi)容。貫徹習(xí)近平總書記提出的“不忘本來，吸收外來，面向未來”要求，該部分可以借鑒人類歷史上的崇德尚善、西方發(fā)達(dá)國家的科學(xué)技術(shù)發(fā)展道德和學(xué)術(shù)道德規(guī)范等具體內(nèi)容。比如，近年來我國多篇學(xué)術(shù)論文被權(quán)威雜志撤稿，這說明從教師、研究團(tuán)隊(duì)到大學(xué)生培養(yǎng)方面還存在學(xué)風(fēng)不端正、學(xué)術(shù)不規(guī)范問題，反映出當(dāng)下對科學(xué)技術(shù)道德修養(yǎng)重視、認(rèn)識、宣傳、訓(xùn)練、培養(yǎng)等不夠。要阻斷這樣的思想道德觀念傳遞，需要培養(yǎng)青年大學(xué)生重樹嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。因此，在“基礎(chǔ)”課中要重視思想道德科學(xué)技術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，還要重視市場經(jīng)濟(jì)道德修養(yǎng)、文化道德修養(yǎng)，特別是生態(tài)文明建設(shè)道德修養(yǎng)。

(二)部分內(nèi)容存在完整性和邏輯性提升不足的問題

第一章第三節(jié)“辯證對待人生矛盾”[5]20-23部分，在2015版的基礎(chǔ)上增加了苦樂觀、順逆觀、榮辱觀，2018版的排序?yàn)樾腋Ｓ^、得失觀、苦樂觀、順逆觀、生死觀和榮辱觀。這部分增加的內(nèi)容本來可以讓教材變得更鮮活，但由于缺乏邏輯性，并沒有起到引領(lǐng)的作用。這“六觀”的排序沒有把輕重緩急區(qū)分出來。筆者認(rèn)為，其中最重要的是生死觀，生死觀里面重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)或突出生命觀。要把生命觀講透徹、講到學(xué)生心坎，就要講清唯心主義的生命觀，宗教的生命觀，唯物主義的生命觀，馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨人的生命觀。不同生命觀，建立起來的幸福觀、人生觀就不一樣，若沒有生命觀的先行理解就很難講清楚幸福觀。只有講清楚生命觀，才能講清楚科學(xué)人生觀的塑造規(guī)律及其存在的矛盾，在此基礎(chǔ)上才有助于引導(dǎo)學(xué)生辯證對待和處理人生矛盾。

第三章第二節(jié)從四個(gè)方面講了愛國主義的基本內(nèi)涵，“愛祖國的大好河山”“愛自己的骨肉同胞”“愛祖國的燦爛文化”“愛自己的國家”[5]55-56。這四個(gè)方面的標(biāo)題概述及其邏輯排序欠佳，給人分類不清的感覺，容易造成對愛國主義內(nèi)容和愛國主義教育規(guī)律的誤解。前三個(gè)觀點(diǎn)主要講的是感知祖國。愛國首先要感知祖國，了解祖國的自然地理環(huán)境、風(fēng)土人情、民族分布、祖國的燦爛文化和骨肉同胞等，這三個(gè)方面是愛國主義的前提基礎(chǔ)。但缺失熱愛家鄉(xiāng)相關(guān)內(nèi)容。熱愛家鄉(xiāng)，是愛國主義情感的一種表達(dá)，也是愛國主義的具體體現(xiàn)。如果連養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)都不愛，何能愛國？愛國主義就是空洞的。熱愛家鄉(xiāng)就是要關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展，積極投身家鄉(xiāng)建設(shè)，增強(qiáng)服務(wù)家鄉(xiāng)的責(zé)任感。缺失了熱愛家鄉(xiāng)這部分內(nèi)容的專題論述，就如同失去自我生命的搖籃。此外，世界各國通行的“愛國者治理”原則也值得借鑒[6]。

與2015版教材相比，2018版教材還補(bǔ)充了“道德的起源”。第五章第一節(jié)“道德的起源”第一自然段介紹了“天意神啟論”“先天人性論”“情感欲望論”“動(dòng)物本能論”[5]89-90四種道德起源理論。這樣寫層次不分明，不如將該段概括為一個(gè)標(biāo)題，即傳統(tǒng)文化道德觀，將后面的部分概括為馬克思主義文化道德觀。如此就不會(huì)引起理解上的混亂。

(三)部分觀點(diǎn)存在用語容易產(chǎn)生歧義和合法性嫌疑問題

教材中，對于存在褒貶矛盾用意的語言，應(yīng)當(dāng)慎用或避用，否則難免產(chǎn)生歧義和爭議。是否能夠使用的基本原則是不能與法律規(guī)定相沖突?，F(xiàn)行教材中存在此類問題。

例如，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘，這實(shí)際上是庸碌無為的人生觀的表現(xiàn)”[5]11。這句話存在于2015版教材中，同樣存在于2018版第一章第一節(jié)，用來講庸碌無為的人生觀。這句慣用語在教材中作為貶義使用，以說明消極的人生態(tài)度。事實(shí)上，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”兼有貶義和褒義，以此為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)“主題”檢索，有19篇文章分別從貶義與褒義對立的兩個(gè)角度使用，該慣用語使用涉及世俗界、宗教界、法律界不同領(lǐng)域。

在世俗界，用作貶義，比喻遇事敷衍，干一天算一天，得過且過，表示對事情滿不在乎的心態(tài)，形容混日子的處世態(tài)度。例如，見于明代蘭陵笑笑生的《金瓶梅詞話》第二十六回、清代吳承恩的《西游記》第十六回、李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》第二十五回和《文明小史》第四十四回、茅盾的《子夜》等小說。毛澤東在1937年發(fā)表的《反對自由主義》一文中論述第九種自由主義表現(xiàn)時(shí)就用了“辦事不認(rèn)真……做一天和尚撞一天鐘”[7]。但是，在《吉林教育》《中學(xué)生閱讀(高中版)》等公開發(fā)行刊物里把“做一天和尚撞一天鐘”[8-9]作為一種職業(yè)精神，表現(xiàn)其忠于職守、盡心盡職的一面。

在宗教領(lǐng)域，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”用作褒義?！扮姟痹诜鸾探缬袃汕Ф嗄甑陌l(fā)展史，是寺院具有標(biāo)志性的法器，不是誰都有資格隨心所欲亂敲的，用途不同，敲鐘的快慢頻率、節(jié)奏方法、重復(fù)次數(shù)也不同，大有講究，也很有莊嚴(yán)感。撞鐘的和尚，同時(shí)口中還會(huì)對佛教偈語念念有詞，實(shí)際上是非常積極的一種工作態(tài)度。胡適先生1935年登臨浙江西天目山游江南名剎“開山老殿”時(shí)，應(yīng)寺僧之請撰寫了一副對聯(lián):“有幾分證據(jù)說幾分話,做一天和尚撞一天鐘”。這副對聯(lián)后來成為寺中的著名聯(lián)語。在昆明市西山華亭寺藏經(jīng)樓里有一副對聯(lián)“古寺?lián)Q新顏種十年樹木結(jié)十年果，老僧無甚事當(dāng)一日和尚撞一日鐘”。以上將“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”作為一種職業(yè)精神推崇。

“和尚”是佛教“三寶”之一，是受法律保護(hù)的宗教從業(yè)人員，深受信教群眾尊敬。我國現(xiàn)有佛教教職人員約22.2萬人[10]。在《基礎(chǔ)》教材第六章第六節(jié)“依法行使權(quán)利與履行義務(wù)”[5]189部分，介紹了宗教信仰自由是我國憲法規(guī)定公民的基本權(quán)利之一。因此，教材中“當(dāng)一天和尚撞一天鐘，這實(shí)際上是庸碌無為的人生觀的表現(xiàn)”的論述，一方面，與宗教領(lǐng)域的推崇之意相沖突；另一方面，如此表述也沒有考慮大學(xué)生群體中信教學(xué)生，佛學(xué)院、寺院和佛教教職人員的實(shí)際和內(nèi)心感受，易出現(xiàn)“宗教知識上出錯(cuò)，誤傷信教群眾的宗教情感”[11]問題。教材用語不當(dāng)且不切實(shí)際，這與憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由相矛盾，這樣論述忽視了部分學(xué)生的情感體驗(yàn)，不能起到說明觀點(diǎn)和教育人的作用。

教材應(yīng)該體現(xiàn)對法律的遵守，培育學(xué)生法治思維的前提條件是合法，教材內(nèi)容和觀點(diǎn)必須具有合法性，立足事實(shí)，講求法理依據(jù)。再如，教材第六章第一節(jié)立法方面的表述：“自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓木唧w情況制定自治條例和單行條例?！盵5]143這樣的表述漏掉了《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》的法理依據(jù)。教材僅根據(jù)“當(dāng)?shù)孛褡宓木唧w情況制定自治條例和單行條例”明顯法理依據(jù)不夠，需要規(guī)范語言表述，務(wù)求準(zhǔn)確，防止出現(xiàn)理解上的歧義。

(四)部分概念存在定義不夠精練和闡述不夠明了的問題

如關(guān)于理想的概念，教材中是這樣表述的：“理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)?！盵5]29教材沒有把理想的定義說清楚，描述性的東西過多，沒有抓住理想的本質(zhì)。而且，沒有講清唯心主義的理想、唯物主義的理想、馬克思主義的理想的區(qū)別。

教材在同一內(nèi)容的敘述上有重復(fù)啰嗦之嫌。如“中華民族能夠在5000多年的歷史長河中生生不息、薪火相傳”[5]45，“在5000多年的歷史發(fā)展中”[5]48，“在中華民族5000多年綿延發(fā)展的歷史長河中”[5]55。教材中引用的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與教材里要說明的相關(guān)問題、觀點(diǎn)結(jié)合不夠緊密，針對性不夠強(qiáng)。如果能集中起來，講清傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的概念，效果可能會(huì)更好。

三、修改完善教材的對策建議

(一)增強(qiáng)修訂教材高質(zhì)量高效能服務(wù)教育教學(xué)的自覺意識

概念定義精練精準(zhǔn)，語言文字生動(dòng)精辟，知識要點(diǎn)簡練易記、易于全面理解把握的高質(zhì)量教材，是高質(zhì)量教育教學(xué)的基礎(chǔ)、條件和保障。因此要增強(qiáng)修訂高質(zhì)量教材的責(zé)任意識，從而高質(zhì)量高效能地服務(wù)于教育教學(xué)?？梢圆捎迷O(shè)置專欄的方式，把重要概念、原理和知識點(diǎn)放入其中，以示突出。當(dāng)前的教材，有些概念教師也難以發(fā)現(xiàn)，浪費(fèi)了師生不少時(shí)間精力。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[12],并進(jìn)一步在全國教育大會(huì)上要求“把勞動(dòng)教育納入培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的總體要求之中”[13]?！敖ㄔO(shè)什么樣的教材體系，核心教材傳授什么內(nèi)容、倡導(dǎo)什么價(jià)值，體現(xiàn)國家意志，是國家事權(quán)?！盵14]在教學(xué)實(shí)踐中，廣大思想政治理論課教師對教材的體系、內(nèi)容和觀點(diǎn)有自己的實(shí)踐感悟，修改完善教材離不開一線教師的集體智慧，建議將教材修訂稿發(fā)放至一線教師，公開征求意見。廣大思想政治理論課教師要強(qiáng)化培育時(shí)代新人的使命擔(dān)當(dāng)，真正做到愛崗敬業(yè)、樂教研教，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的主張和滿足學(xué)生成長需要落實(shí)到教材修訂的各個(gè)方面，積極參與教材修訂討論，建言獻(xiàn)策。要加強(qiáng)教材修訂的科學(xué)籌劃，以鑄魂育人為思想遵循，始終圍繞培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的時(shí)代新人，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展這個(gè)根本價(jià)值指向，在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精、解決問題、力求實(shí)效、提高質(zhì)量方面下功夫，以高質(zhì)量高效能服務(wù)教育教學(xué)的成效為直接檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

(二)提升教材體系的科學(xué)性邏輯

《基礎(chǔ)》教材重在促進(jìn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和法治觀等, 解決成長過程中遇到的問題。實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，要科學(xué)構(gòu)建和優(yōu)化教材編排體系，保證完整性，將教材的重點(diǎn)有機(jī)聯(lián)系起來，促進(jìn)思想政治教育的學(xué)科化和高效化?，F(xiàn)行教材提出培養(yǎng)以民族復(fù)興為己任的時(shí)代新人，圍繞育人目標(biāo)，以人生選擇為起點(diǎn)，進(jìn)行理想信念、價(jià)值觀的思想教育，再進(jìn)行道德觀和法治觀的素質(zhì)教育，從人生觀、價(jià)值觀到道德觀再到法治觀，勾勒出內(nèi)容體系的整體邏輯。教材的修訂要在此基礎(chǔ)上，根據(jù)大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、接受規(guī)律和學(xué)以致用規(guī)律，完善健全、優(yōu)化創(chuàng)新教材內(nèi)容編排體系，使教材體系的邏輯結(jié)構(gòu)、章節(jié)布局更加符合規(guī)律。

針對教材體系不完善的問題，要在“大思政”觀視域下，立足新時(shí)代歷史方位和發(fā)展愿景，根據(jù)德智體美勞育人的全面性、全程性和協(xié)同性要求，在思想政治理論課大中小學(xué)教材一體化建設(shè)中突出融通性、完整性、可持續(xù)性，構(gòu)建更加完備更加充實(shí)的思想道德修養(yǎng)與法治素養(yǎng)邏輯體系和學(xué)科體系。

(三)提升教材內(nèi)容的理論性邏輯

第一章第三節(jié)“辯證對待人生矛盾”應(yīng)該按照重要地位、關(guān)鍵作用、發(fā)展邏輯和學(xué)習(xí)規(guī)律的次序把生命觀放在第一，結(jié)合大學(xué)生自殺的相關(guān)案例，強(qiáng)調(diào)生命的唯一性、不可中斷性。目前全國失獨(dú)家庭超過一千萬戶，所以生命要受到保護(hù)、得到尊重，要倍加珍惜。要引領(lǐng)大學(xué)生在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)和擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任的偉大實(shí)踐中成就出彩人生，凸顯生命觀的重要地位，實(shí)現(xiàn)人的自然生命向社會(huì)責(zé)任、歷史使命的升華。

教材中愛國主義的內(nèi)涵可以從感知祖國、熱愛家鄉(xiāng)、維護(hù)祖國領(lǐng)土完整和統(tǒng)一這三方面邏輯來論述大學(xué)生的法定權(quán)利義務(wù)。這樣的內(nèi)容安排有助于學(xué)生更全面地理解愛國主義的本質(zhì)內(nèi)涵和愛國的責(zé)任意識、法律意識。由此，增強(qiáng)學(xué)生對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨的認(rèn)知和認(rèn)同，特別是強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生的戍邊守邊責(zé)任。此外，教材中指出愛國主義是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、具體的。應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充中國共產(chǎn)黨愛國主義思想發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，讓新時(shí)代大學(xué)生理解愛國主義與社會(huì)主義的結(jié)合及近代愛國主義的歷史必然和現(xiàn)實(shí)邏輯，掌握中國共產(chǎn)黨愛國主義的精髓?？梢越Y(jié)合2019年中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》，進(jìn)一步充實(shí)教材中新時(shí)代愛國主義這一部分的內(nèi)容，凸顯其對教材編寫的法規(guī)指導(dǎo)性。

(四)拓展教材觀點(diǎn)的全球化視野

全球化時(shí)代的到來讓整個(gè)世界交融在一體，任何一個(gè)國家和地區(qū)都不能置身其外。堅(jiān)持立德樹人，貫徹“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的教育方針，培育實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代新人，不能缺失國際視野、前瞻思維，離不開人類文明成果的共享。當(dāng)前，國際交流與合作的加強(qiáng)、人類共同利益的增多，必然要求強(qiáng)化大學(xué)生的國際意識。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢,正確認(rèn)識中國特色和國際比較,正確認(rèn)識時(shí)代責(zé)任和歷史使命。”[15]落實(shí)習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體思想、“一帶一路”倡議，需要引導(dǎo)大學(xué)生樹立國際化思維，提升從全球化視野思考、分析和解決人類社會(huì)以及國內(nèi)生活中出現(xiàn)問題的綜合能力。加強(qiáng)國際意識教育，突出時(shí)代新人國際思維的培養(yǎng)，凸顯教材中的道德教育、生活教育的國際意識元素，在全球化視野中豐富完善教材中的相關(guān)觀點(diǎn)。立足新發(fā)展階段，我們要以開放的國際視野、全球化治理和人類道德發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建體現(xiàn)中國發(fā)展、中國風(fēng)格、中國智慧、中國方案和全球化治理需要的思想道德話語權(quán)威體系。尤其是站在世界文明的更高平臺闡述正確的、全面的人生觀，不能關(guān)起門來講人生觀、道德觀和法治觀。在全球化視野中建構(gòu)大學(xué)生愛國主義教育的民族化和國際主義教育的全球化內(nèi)容體系，引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立正確的國家觀、民族觀、全球觀，教育大學(xué)生克服激進(jìn)的愛國主義、狹隘的民族主義，擁有開放情懷和國際主義精神。

(五)提升概念的定義精練和觀點(diǎn)使用的合法性

教材中的概念、范疇范式、重要觀點(diǎn)等相關(guān)表述，是教材具體理論闡釋、學(xué)生情感體驗(yàn)、思想價(jià)值引導(dǎo)的結(jié)合部和融合點(diǎn)，應(yīng)確保準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、合法?！袄硐胧侨藗冊谏鐣?huì)生產(chǎn)生活中向往追求的美好目標(biāo)?！边@樣定義便于與“共同理想”和“遠(yuǎn)大理想”概念相銜接。按現(xiàn)行教材中“理想是……目標(biāo)的向往與追求”，指的是理想的實(shí)現(xiàn)，而不是向往追求的目標(biāo)?！爱?dāng)一天和尚撞一天鐘”，是在世俗界、宗教界、法律界不同領(lǐng)域具有貶義與褒義對立性的觀點(diǎn)內(nèi)容，應(yīng)該刪除，寫入教材有弊無利。特別是2018年以來，國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化，當(dāng)前新冠肺炎疫情仍在世界各地蔓延，一些重要會(huì)議相繼召開，習(xí)近平總書記先后發(fā)表系列重要論述，都與教材的主體內(nèi)容緊密相關(guān)。教材要充分體現(xiàn)馬克思主義中國化、大眾化、時(shí)代化的要求，通過完善最新內(nèi)容確保相關(guān)闡述的精準(zhǔn)精練。要將黨的十九屆四中、五中全會(huì)精神等充實(shí)到整個(gè)教材體系，將習(xí)近平法治思想充實(shí)完善到尊法學(xué)法守法用法的具體內(nèi)容中?！耙衙穹ǖ浼{入國民教育體系，加強(qiáng)對青少年民法典教育?！盵16]民法典教育是一種公民法治素養(yǎng)教育，可以結(jié)合教材最后一章的具體內(nèi)容，將民法典的基本原則、基本要求等知識點(diǎn)融入教材中，強(qiáng)化民法觀念的引導(dǎo)和民法精神的陶冶，堅(jiān)持高等教育階段的需求導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，提升大學(xué)生的權(quán)利意識、契約精神和守法自覺。教材“宜規(guī)定民法典各編的重要制度，讓學(xué)生理解私權(quán)神圣、私法自治、權(quán)利救濟(jì)等原理”[17]。應(yīng)在人生觀部分增加勞動(dòng)觀內(nèi)容，反對不勞而獲的享樂主義。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，對勞動(dòng)的本質(zhì)的理解是樹立正確的人生觀不可或缺的。應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化中崇尚勞動(dòng)的文化元素并將之融入教材。此外，還應(yīng)結(jié)合當(dāng)前新冠肺炎疫情防控，通過中外疫情防控的比較，將偉大抗疫精神充實(shí)到中國精神中，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，強(qiáng)化大學(xué)生在新時(shí)代社會(huì)突發(fā)事件中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。