劉長宇

(四川文理學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，四川 達(dá)州 635000)

在當(dāng)今喧囂的世界中，人們變得越來越浮躁，對于整個社會的認(rèn)知也在逐漸發(fā)生改變，如價值觀、道德觀的轉(zhuǎn)變。而這其中轉(zhuǎn)變最大，最讓人難以置信的一類人竟然是當(dāng)代大學(xué)生。近日，一則“成都理工大學(xué)一學(xué)生畢業(yè)砍傷兩名舍友”的新聞讓人瞠目結(jié)舌，不僅如此，前段時間北大女學(xué)生被男友折磨自殺的新聞，掀開了“PUA”的騙局。還有更甚者，一女大學(xué)生攜刀乘地鐵遭拒怒踹警察，強勢叫囂：“不就是拘15天嗎！”近幾年，無論是“復(fù)旦投毒案”還是“川大殺人案”，都呈現(xiàn)出這樣一種趨勢：以大學(xué)生為主的特殊群體的相關(guān)犯罪案件的數(shù)量逐年呈上升趨勢。我們在痛心疾首的同時，更應(yīng)該追根溯源，對這類事件背后的原因進(jìn)行挖掘，并找出相應(yīng)的解決辦法。花季般的青年是怎樣逐漸成為張揚跋扈、泯滅人性的兇手，這已經(jīng)不是一個簡單的家庭教育問題，也不是一個表層的社會環(huán)境問題，而是一個影響和動搖國家未來發(fā)展亟待解決的根本性問題。近年來，我們在對一定數(shù)量失足大學(xué)生深度調(diào)查訪談之后得出結(jié)論：當(dāng)今大學(xué)生的價值觀存在著偏差。換句話說，大學(xué)生對社會上的美與丑的分辨越來越模糊，對“美”和“丑”，“善”和“惡”理解不當(dāng)、界限不明。如今，為什么會有那么多大學(xué)生失去了對真正“美”的正確理解和判斷。究其根本，原因是他們?nèi)笔Я艘环N切身的生活體驗。讓大學(xué)生充分感受到體驗美的過程，是新時期中國高校的美育功能的重要職責(zé)。因此，高校如何切實有效加強美育，如何檢驗高校美育的成效，進(jìn)而服務(wù)社會，是當(dāng)前中國高校美育工作亟待思考和解決的問題。

一、高校藝術(shù)課程現(xiàn)狀分析

高校美育工作內(nèi)容較多，切實推進(jìn)高校藝術(shù)課程建設(shè)和教學(xué)改革就是其中一項。改革的前提首先要對現(xiàn)狀進(jìn)行了解。為更深入了解當(dāng)前高校藝術(shù)課程的現(xiàn)狀，我對本校的某年級課程做了調(diào)查，以某年級的《藝術(shù)概論》課程為例，通過對幾位學(xué)生做了深入訪談后，從學(xué)生口述中反思教學(xué)過程，課堂的基本呈現(xiàn)形式是這樣的：整個教學(xué)過程主要采用普及式講述，以知識灌輸為主。由教師闡明藝術(shù)發(fā)展史和不同時期藝術(shù)作家作品，一個人完成了講述知識的全過程，剩下的時間讓學(xué)生自覺閱覽書籍課本等，留給學(xué)生欣賞、鑒別的范圍小、程度淺。教師在課程互動過程中或許有和學(xué)生品評美感的解讀，但最終依然是以教師主觀性個人理解進(jìn)行總結(jié)。在這個過程之中，我們發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生缺少了個體的感受理解環(huán)節(jié)，明顯偏離了最初的路線，忘記了初衷和目的。過濾掉了概念性知識后，你會發(fā)現(xiàn)學(xué)生可以說一無所獲，這里的“獲”主要是指通過切身的真實感受而得到的一種經(jīng)過自身體驗后的感悟。高校中藝術(shù)課程本質(zhì)上是讓我們通過課程感受生活，然后進(jìn)行深刻理解藝術(shù)，最后學(xué)會鑒別藝術(shù)美。這三點恰好是高校藝術(shù)課的三個層次。而我們現(xiàn)在絕大部分高校中的藝術(shù)課堂教學(xué)中，恰恰缺失了第一個部分“感受”，只是單純簡單地傳授藝術(shù)的概念化知識，學(xué)生沒有真實的感受。藝術(shù)課程和其他學(xué)科的課程在授課內(nèi)容和形式上沒有差別，藝術(shù)對學(xué)生而言成為了一種符號，不會有一種心靈的刺激，那就更談不上思想的洗禮和凈化了，自然更高層次的美育功能便無從實現(xiàn)。

我們在仔細(xì)分析了高校藝術(shù)課程的傳統(tǒng)授課過程和內(nèi)容后，以戲劇類藝術(shù)課程為例，從中找出了“重理論”“重分析”“重邏輯”等客觀理性的特點。而這幾個特征恰恰不能夠給人內(nèi)心觸動，自然感受美、認(rèn)識美更無從理解。從美育的實踐效果反向推論得出一個關(guān)鍵：切身體驗，從人的感覺出發(fā)，有了最直接的觸動才能從心中產(chǎn)生最直接的本能的、直觀的、真實的感受。我們從聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺這五感出發(fā)。首先，最直觀的就是視覺，人類是視覺動物，但是人類的視覺在一定情況下會成為下意識思考的“弊端”。所以當(dāng)我們?yōu)榱藬[脫固有的思維模式，追求更深入的美時，通常會用“心”體驗和感受。當(dāng)我們在深入欣賞一首歌曲時，往往會閉上眼睛，敞開聽覺。記得在電影《左耳》中有這樣一句話：醫(yī)學(xué)專家說左耳是靠近心臟最近的地方，甜言蜜語要說給左耳聽。這也說明了，聽覺有時候帶來的體驗也許更勝過視覺。海倫說過一句話:盲人往往比正常的人能看到更多。我們用視覺看到更多的同時，往往也面臨著被諸多事物迷惑的風(fēng)險，忘記本質(zhì)。相對聽覺和視覺之外，美國研究人員曾發(fā)現(xiàn)，盲人往往能夠利用觸覺使大腦中通往眼睛的神經(jīng)通路重新接通。比如盲人在感受美的同時，利用自身的切實感受，得到了正常人難以獲取的寶貴體驗。我們的感官是人與這個世界發(fā)生關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)，決定了人類感知經(jīng)驗的內(nèi)容和形式。同時，感官正常者并不能以自我為中心對盲人的審美能力設(shè)限制。[1]因此，美育不是停留在表象，也不是滯留在表層含義，而是真正深挖內(nèi)心，將受教育者內(nèi)心的感覺觸動放大化，從而得到真實的體驗。從我們身邊的點滴出發(fā)，這也是高校藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)把握的。結(jié)合鑒賞分析具體藝術(shù)作品的同時，聯(lián)系當(dāng)下實際和周圍社會現(xiàn)實，一定注入“體驗”這個重要基石環(huán)節(jié)，才能往理解和鑒別美的方向繼續(xù)跨越。之前有幸聆聽了我們學(xué)校前往延安紅色教育基地帶隊老師學(xué)習(xí)后的感受，間接感受到腳下紅色熱土的魅力，記住了井岡山紅色基地指導(dǎo)老師反復(fù)說：“我們要說身邊，不要說天邊。要講故事，不要講道理。”這句話從側(cè)面突出了切身體驗的真實性能引發(fā)人的內(nèi)心強烈共鳴，繼而引發(fā)大腦的深入思考。人們會更傾向理解具體的，自身或者周圍有過經(jīng)歷體驗的事情。在思考時，產(chǎn)生心中本能的、真實的想法，你會不由自主的去展開想象和聯(lián)想。如果正在經(jīng)歷，你甚至?xí)フJ(rèn)真地思考解決的辦法。倘若高校戲劇類藝術(shù)課在課堂教學(xué)過程中更注重個體的情景設(shè)置和學(xué)生自發(fā)尋找解決方法，我相信是對美育教育的一次質(zhì)的飛躍。在提高學(xué)生主觀能動性的同時，將美育潛移默化填埋進(jìn)學(xué)生的記憶深處。當(dāng)這一系列完成了之后，這樣的一次體驗和感受便能深刻的留存在了你的大腦當(dāng)中，切身的體驗感會累積深深地記憶溝壑。在具備切身感受的同時，又可以完成自覺性思考的認(rèn)知，從而抵達(dá)深刻記憶的終點。通過研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今有一種新的美育教育方法——教育戲劇。

二、高校戲劇類藝術(shù)課程建設(shè)的新思路

19世紀(jì)末，戲劇融入教學(xué)起源于法國思想家盧梭的兩個教育理念。九十年代初，教育戲劇逐漸開始在我國展開。教育戲劇是將戲劇與教育融合在一起的教育形式，讓學(xué)習(xí)對象在戲劇實踐中達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。而最關(guān)鍵的在于，教育戲劇不單純是戲劇和表演，而是人人可參與和感受真實的體驗。教育戲劇在歐美和港臺地區(qū)已經(jīng)成熟發(fā)展，在大陸正方興未艾。教育戲劇以教育為目的，他不要求學(xué)生們表演，而是要求學(xué)生們“成為”。讓學(xué)生在體驗時更具真實感，也讓學(xué)生用真實的情感經(jīng)驗體會和判斷。教育戲劇的教學(xué)模式，利用了戲劇藝術(shù)的多功能性，對于三觀的正確樹立具有實質(zhì)性的效應(yīng)。[2]教育戲劇在這時更像是一個模式和載體，他讓我們更多的去理解、記憶和感受，直觀地去體驗美和丑。教育戲劇相對于傳統(tǒng)教學(xué)而言，具有多樣化的功能，學(xué)生會將自己的情感和思考代入到劇本的人物中。[3]將學(xué)生情感徑直放到美與丑面前，讓其自主判斷和選擇的同時，也讓教育戲劇成為了直接感覺的橋梁和紐帶。

在教育戲劇學(xué)習(xí)中，利用了互動式交流、游戲式滲透、啟發(fā)式引導(dǎo)、參與式體驗、音樂式調(diào)節(jié)等方式，目的是讓學(xué)生在戲劇中充分體驗美，從而樹立健全人格。[4]當(dāng)下，教育戲劇的教學(xué)方法主要是教師在一般課程中，以學(xué)習(xí)對象的需要為主，利用戲劇或者劇場的種種設(shè)計，建立出群體同參與，團(tuán)隊共合作的學(xué)習(xí)過程。教育戲劇將戲劇元素作為學(xué)習(xí)方法應(yīng)用在了社會活動中，讓學(xué)習(xí)對象達(dá)到在戲劇實踐中學(xué)習(xí)的目的。[5]而教育戲劇達(dá)成美育條件的基礎(chǔ)就是注重人的體驗感。《朱子語類》卷一一九曾提到過：“講論自是講論，須是將來自體驗。說一段過又一段，何補！……體驗是自心里暗自講量一次。”體驗需要親身經(jīng)歷，實地領(lǐng)會，通過親身實踐來獲得經(jīng)驗。體驗式教育在各個領(lǐng)域的體現(xiàn)以及作用非常突出，體驗式教學(xué)不僅可以使學(xué)生的情感、態(tài)度等發(fā)生轉(zhuǎn)變，而且可以提高個體的知識獲取量，有助于全方位發(fā)展。[6]當(dāng)前，許多高校非常重視課程體驗感，而且已經(jīng)出現(xiàn)包含體驗式教學(xué)內(nèi)容的課程。我曾給本校編導(dǎo)班同學(xué)的《表演基礎(chǔ)》這門課程的授課，在第一節(jié)課開始，我作為引導(dǎo)和串聯(lián)故事的主體，讓學(xué)生們席地而坐，呈自然放松的狀態(tài)，閉上眼睛去掉視覺的干擾。然后利用音樂式調(diào)節(jié)的方法，用一首含有獨特情緒的歌曲將學(xué)生帶入到具體思維環(huán)境中，引領(lǐng)學(xué)生用耳朵感受世界，增強體驗感。在這個過程中，我通過語言描述和音樂渲染的結(jié)合，給學(xué)生提供了許多思維軌跡路線，并且讓同學(xué)們在思考的同時，注重精神世界的體驗感。在體驗結(jié)束后，我詢問了幾位同學(xué)的具體感受，大家一致的回答，這種訓(xùn)練的體驗感很強。不同的回答是因為每個人自身體驗的不同，所感知到的精神世界也是不同。但同學(xué)們都在參與過程中進(jìn)行了療愈式宣泄，通過體驗增強了內(nèi)心的感受，觸碰到了精神美的領(lǐng)域。在這個過程中，逐步樹立了學(xué)生正確的理性認(rèn)知。教育戲劇側(cè)重的不是由老師來講，而是老師使用語言引領(lǐng)學(xué)生，以學(xué)生的體驗和體驗后的具體認(rèn)知為主。教育戲劇有很多這種模式練習(xí)，目的就是讓我們一步一步去明辨和分析丑。

三、明確突出美育中“體驗”過程

在高校中，將教育戲劇融入到戲劇類藝術(shù)課程的教育內(nèi)容十分重要。楊曉斌曾指出，當(dāng)代大學(xué)生正處在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和轉(zhuǎn)變巨大的關(guān)鍵時期，而且大學(xué)生的身心發(fā)展也在轉(zhuǎn)折期，這使得他們在人際關(guān)系和自身價值等方面產(chǎn)生了比較大的疑慮，而在大學(xué)課堂中運用教育戲劇的方法進(jìn)行美育教育，不僅可以疏導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)心的憂慮，也可以增強大學(xué)生對當(dāng)代社會的正確認(rèn)知能力。最主要的是為日后大學(xué)生步入社會作鋪墊。面對當(dāng)今大學(xué)生的各種犯罪案件，我們亟需將“教育戲劇+”的模式融入藝術(shù)課中。在本校的《劇本寫作》課程中，教師曾組織學(xué)生一齊去賞花，通過觀察體驗以達(dá)成寫作的必要條件，同時也組織學(xué)生通過觀看我校的傳媒節(jié)戲劇表演比賽，來觀察教育戲劇的呈現(xiàn)方式和記錄下自己的內(nèi)心感受。

無獨有偶，掛靠在我校的“四川省青少年文學(xué)藝術(shù)社科普及基地”與達(dá)州本地的諸多中小學(xué)聯(lián)合組織開展的文化下鄉(xiāng)活動中，經(jīng)常出現(xiàn)而且備受大家喜愛的節(jié)目就是戲劇舞臺類，此類節(jié)目多是由大學(xué)生和中小學(xué)生一起合力完成。中小學(xué)生在排練和學(xué)習(xí)的過程中，通過自身的切實體驗，深入到角色當(dāng)中，將角色的情感烙印在內(nèi)心世界。其中，由小學(xué)生們出演的關(guān)于三國的劇目最讓我印象深刻。比如由我校文藝普及基地大學(xué)生指導(dǎo)、靖安小學(xué)同學(xué)演誦的《七步詩》，小學(xué)生們通過扮演歷史人物，充分了解了歷史背景、增加知識內(nèi)涵的同時，也深刻了解了歷史人物的內(nèi)心獨白，對大家日后的學(xué)習(xí)和生活都有著莫大的教育意義。而這恰恰也是教育戲劇的魅力所在之處。

同時，由我?！凹t燭”劇社排練表演的劇目《上海屋檐下》也是一次大的邁步。這是我校首次由學(xué)生組織排練表演的舞臺戲劇。我作為指導(dǎo)老師，最開始向?qū)W生推薦了多個經(jīng)典話劇劇本，大家為追求切實體驗感和最佳呈現(xiàn)感，最后一致選擇排練《上海屋檐下》。緊接著進(jìn)行選角和挑選各種道具模板，尤其是在搭建平臺時，大家力求呈現(xiàn)給觀眾最真實的體驗感，在基礎(chǔ)舞臺上，搭建了另一個更接近時代環(huán)境的舞臺。這個過程，更是教育戲劇的一次深入體驗。大家不斷打磨，在加深認(rèn)同感和體驗感的同時，對學(xué)生明辨“美”“丑”有著不可忽略的重要意義。在正式表演結(jié)束之后，我們采訪了幾位演員和觀眾。擔(dān)任男一號的同學(xué)覺得這是一場前所未有的體驗，尤其是在劇中，和其他角色的對戲，讓自己的信念感和體驗感更強。從服飾到妝容都堅持最大程度還原，讓大家從心底相信自己和角色互相嵌合的同時，更提高了自信心。仿佛開啟了第二人生一般，在角色的語言和動作中揣摩其內(nèi)心和想法，體驗了在書本和課堂中所沒有的獨特感受。將課堂搬到了舞臺，以學(xué)生為中心、體驗作為手段，建立團(tuán)隊的方式，提高學(xué)生的主觀能動性。通過為學(xué)生明確目標(biāo)，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，落實體驗感，給予指導(dǎo)的同時進(jìn)行總結(jié)反思。[7]在訪問觀眾時，觀眾的回答也讓我們對教育戲劇美育能力信心倍增。大家通過欣賞這個具體的劇目，感知故事情節(jié)，得到了深刻的內(nèi)心撼動，而不斷回味之后仍然歷久彌新?？偠灾?，無論是演員還是觀眾，兩者體驗是不同的，但是不同之中卻又有相同之處。大家共同沉浸在戲劇當(dāng)中，通過外在的形式逐漸深入到了具體的體驗和感受。增強演員的體驗感，讓學(xué)校的同學(xué)進(jìn)入擬態(tài)的真實，去感受那個時代的人文風(fēng)貌。歸根結(jié)底，教育戲劇在此時的身份更像是一位無聲的老師，在學(xué)生耳濡目染和置身參與之中，漸漸引領(lǐng)學(xué)生主動體驗，調(diào)動內(nèi)心情感參與，從而達(dá)到美育的目的。經(jīng)過體驗感受美丑的真諦。教育戲劇是一種漸進(jìn)性的實踐教學(xué)，在課堂之外，舞臺之中，它一定程度上進(jìn)行了心理認(rèn)知模擬方式的學(xué)習(xí)，用情景體驗的方式，加強了模擬力度和體會感知地探索。在這種情感陶冶的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己對道德等觀念的新認(rèn)知。[8]

高校的美育工作現(xiàn)如今已經(jīng)迫在眉睫，而美育是促使學(xué)生心智成熟和健全人格的必要方式。如果一個學(xué)生對于美與丑的定義模糊、界限不分，當(dāng)他步入社會又會用一種怎樣的方式對待周圍的人？高校藝術(shù)課程承擔(dān)了美育的新使命，但是我們現(xiàn)在只是處在最基本的層次，甚至可以說剛剛起步。僅僅是為了讓學(xué)生了解藝術(shù)，學(xué)習(xí)書本內(nèi)容和歷史性知識傳授，并沒有進(jìn)行深入的感知體驗。將教育戲劇的方法滲透在美育的教學(xué)中中，把以美育人、以戲塑人的價值最大化的實現(xiàn)是我們高校藝術(shù)課程共同的任務(wù)。面對當(dāng)下各種傳播媒介，我們更應(yīng)該借助這個大潮趨勢，加快我們高校美育的計劃實施。但是，各類傳播媒介雖然便捷迅速，但突出強調(diào)更多的是視聽內(nèi)容，我們的觸覺和體驗感自然被減弱。在全媒體、新媒體、融媒體等大背景下，以及面對媒體傳播中的美育課程，如何切實加強體驗的感受，如何通過加強體驗發(fā)揮教育戲劇美育的功能這是我們每個高校藝術(shù)課老師應(yīng)該思考的方向。目前，我們暫且沒有在藝術(shù)課程中缺失引導(dǎo)學(xué)生體驗感受美的過程，在這種情況下談鑒別美丑是一句空話，但是當(dāng)有了一定基礎(chǔ)的奠定之后，進(jìn)行心靈熏陶和思想凈化將會是一個通暢的過程。通過看萬物、聽聲音以及觸摸大自然，才能切身體驗到美，并且進(jìn)行主動深入理解和記憶。在這之后，將其灌注在自己的思想意識之間，使辨別美丑成為一個人人皆可的“能力”，推動社會的和諧進(jìn)步，這才是美育的目的。美育的基礎(chǔ)就在于體驗，只有完成了這一步，美育工作才能真正拉開序幕。