趙 勇

（韶關(guān)學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

韶關(guān)，文明悠久，山川大美。人文脈絡(luò)交織著原始人類文化、客家文化、瑤族文化、佛教文化、紅色文化、關(guān)隘文化、山地文化，形成了韶關(guān)華彩的民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)資源。原始人類舞蹈、客家舞蹈、少數(shù)民族舞蹈、紅色舞蹈、民間民俗舞蹈等舞蹈文化立體多維地展現(xiàn)于世人面前。然而，韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)資源卻開發(fā)甚少，亟待加強(qiáng)闡釋與解讀，以增加年輕一代對韶關(guān)本土文化的認(rèn)同感。在韶關(guān)這片民間傳統(tǒng)歌舞的海洋，以舞蹈為媒介去感受韶關(guān)人民吃苦耐勞、與人為善、和美和諧之傳統(tǒng)文化，不失為構(gòu)建“善美韶城”的有效途徑之一。在善美韶關(guān)的文化精神感染、熏陶、啟迪下，以實(shí)際行動(dòng)，為構(gòu)建“善美韶城”增光添彩。

一、韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈概述

（一）韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)淵源

韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈源遠(yuǎn)流長。1972年，在韶關(guān)市曲江縣（今曲江區(qū)）馬壩原始人遺址發(fā)現(xiàn)了石峽文化層，出土了馬壩“舞蹈紋陶片”［1］，距今已有5000年。該舞蹈紋陶片的舞蹈形態(tài)古樸、生動(dòng)、自然，與青海大通縣出土的“舞蹈紋彩陶盆”共同見證并影響了中國古代舞蹈史的發(fā)展。1940年春，韶關(guān)曲江創(chuàng)辦了中國近代最早的正規(guī)專業(yè)舞蹈教育機(jī)構(gòu)——廣東省立藝術(shù)?？茖W(xué)校（初名“廣東省藝術(shù)館”），并開設(shè)舞蹈班，韶關(guān)成為了近代嶺南乃至中國舞蹈“星火燎原”的早期前沿與陣地［2］。

中國現(xiàn)代舞之父吳曉邦1940年和1943年先后兩度應(yīng)戲劇家趙如琳的邀請來到廣東韶關(guān)曲江地區(qū)的“廣東省藝術(shù)館”（今曲江區(qū)）開班授課。在教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐過程中，吳曉邦進(jìn)一步詮釋與豐富了舞蹈“自然法則”理論經(jīng)驗(yàn)，影響與培養(yǎng)了近代廣東地區(qū)第一批專業(yè)舞蹈骨干，如梁倫、何國光、何敏士、陳辒儀等老一輩舞蹈家［3］。例如，在吳曉邦先生的啟發(fā)、引導(dǎo)下，梁倫等開啟了收集整理粵北民間舞蹈素材、進(jìn)行近代舞蹈創(chuàng)作的先河，他們將現(xiàn)代舞的自然法則與民間舞結(jié)合融入近代舞蹈創(chuàng)作與教學(xué)中，用民間舞的藝術(shù)元素詮釋善美的藝術(shù)追求［4］，其中舞劇《牛郎織女》中就大量運(yùn)用了粵北地區(qū)“采茶舞”“鬧花燈”“紙馬舞”等民間舞素材。他們在不自覺中關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史故事、神話傳說，在作品中緊扣“善美”的藝術(shù)追求，并用自己的舞蹈創(chuàng)作講述嶺南故事。正是梁倫等老一輩舞蹈家廣泛地播下了嶺南舞蹈的“星火”，薪火相傳地為嶺南舞蹈的近代發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)［3］。

（二）舞蹈的種類

韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈是以韶文化為承載主體的民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，貼近韶關(guān)地區(qū)生產(chǎn)生活，與民眾民俗生活息息相關(guān)。其舞蹈種類豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，韶關(guān)現(xiàn)存的民間傳統(tǒng)舞蹈就有30余種，包括客家舞蹈、瑤族舞蹈、擬獸舞蹈、道具舞、風(fēng)情舞等眾多類別。這些豐富多彩又傳承久遠(yuǎn)的民間舞蹈，廣泛分布于韶關(guān)市三區(qū)七縣之內(nèi)，每逢節(jié)慶，代代相傳的各種民間傳統(tǒng)舞蹈輪番登場，愉悅鄉(xiāng)民，傳遞善美民情民風(fēng)。

1.韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈依據(jù)文化片區(qū)可分為客家文化舞蹈和瑤族文化舞蹈兩類。客家文化舞蹈包括采茶舞、茶花燈、舞春牛等?，幾逦幕璧赴ㄣ~鈴舞、鐃鈸舞、草席舞、番鼓舞、打馬紙兵舞等。

2.韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈依據(jù)舞蹈功用可分為民俗舞蹈與儀式祭祀舞蹈兩類。民俗舞蹈包括南雄龍舞（香火龍）、湞江犁市舞春牛、樂昌獅舞（青蛙獅）、翁源鶴蚌舞、南雄雙龍舞雙獅、始興龜蚌舞、仁化鬧春牛、仁化梅花龍、新豐紙馬舞、南雄茶花燈、南雄火（龍、獅、鳳、蝦）舞、始興司前舞火龍、南雄九十九節(jié)龍、南雄青草獅、南雄磨地獅、南雄板凳龍、新豐龍舞、新豐舞鳳、新豐鯉魚舞、湞江犁市貓公獅、始興舞阿妹等。儀式祭祀舞蹈包括翁源“調(diào)王舞”、乳源瑤族銅鈴舞、乳源瑤族鐃鈸舞、乳源瑤族草席舞、乳源瑤族番鼓舞、乳源瑤族打馬紙兵舞等。

3.韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈依據(jù)擬獸形態(tài)可以分為龍鳳、獅、牛馬、魚蚌等種類。龍舞、鳳舞包括南雄龍舞（香火龍）、南雄雙龍舞雙獅、仁化梅花龍、南雄火（龍、獅、鳳、蝦）舞、始興司前舞火龍、南雄九十九節(jié)龍、南雄板凳龍、新豐龍舞、新豐舞鳳等。獅舞包括樂昌獅舞（青蛙獅）、南雄雙龍舞雙獅、南雄火（龍、獅、鳳、蝦）舞、南雄青草獅、南雄磨地獅、湞江犁市貓公獅。牛舞、馬舞包括湞江犁市舞春牛、仁化鬧春牛、新豐紙馬舞等。魚舞、蚌舞包括翁源鶴蚌舞、始興龜蚌舞、新豐鯉魚舞等。

（三）舞蹈藝術(shù)特征

韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)豐富、手法多變，頗具典型性，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。梳理韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)特征，大體可歸納為。

1.鮮明的地域文化特征

韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈分布于粵、湘、贛三省關(guān)隘之地，這里屬于山地農(nóng)耕文化，更是漢族文化、客家文化、少數(shù)民族文化融通之所。韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈根植于文化交融之地，遺傳了粵北大地的善美基因。生動(dòng)、淳樸、形象的原生態(tài)民間舞蹈動(dòng)作，表達(dá)了粵北人民群眾最真摯的情感，他們以善美為則、與人和諧相處，共同追求美好的幸福生活。

2.濃郁的地域特征與民族風(fēng)格

韶關(guān)地區(qū)民情風(fēng)俗、宗教習(xí)慣的原生性保存較為完好，多種文化交織在一起，使得民間傳統(tǒng)舞蹈內(nèi)容豐富，形式多樣。韶關(guān)民間舞蹈內(nèi)容從生活中的婚喪嫁娶到情感中的喜怒哀樂，均有涉及。表演形式多種多樣，如借助道具可模擬龍、獅、鳳、馬、牛、魚、蚌、龜、鶴、魚、蝦之形態(tài)。韶關(guān)民間舞蹈多以敘事抒情為主，通過神話故事、民間傳說、歷史典故，運(yùn)用暗寓、比擬、象征等藝術(shù)手段，體現(xiàn)了客家文化的質(zhì)樸與少數(shù)民族文化的粗狂，以此表達(dá)粵北地區(qū)民眾豐富多彩的生產(chǎn)生活與內(nèi)心情感。

3.獨(dú)特的表演特色

韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈種類豐富，計(jì)有30余種。其中客家文化舞蹈3種，瑤族文化舞蹈5種，民俗舞蹈22種，儀式祭祀舞蹈6種，擬獸舞蹈20種，其中以擬獸舞蹈、民俗舞蹈、瑤族舞蹈見長。以民俗舞蹈為例，少則三五人，多則幾十上百人表演，場景以游街、繞場等為主，形式為舞龍、舞獅、舞牛、舞馬、舞魚、舞蚌。舞蹈生動(dòng)有趣，寓意深厚。動(dòng)作以身體搖擺、扭動(dòng)為主，擬獸形象以生動(dòng)為美，體現(xiàn)了粵北地域淳樸的民風(fēng)。

4.豐富的舞蹈道具

韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈多使用道具，可增強(qiáng)藝術(shù)效果。只要舞蹈需求，生產(chǎn)生活中的任何物件都有成為舞蹈道具的可能。韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈常用的道具有樂器類：鼓、镲、鑼、鈸、番鼓、二胡、銅鈴等，生產(chǎn)生活用品有：扇、羅傘、鞭、花燈、草席、扁擔(dān)、犁、花籃、燈籠、稻草、香火等，動(dòng)物形道具有：龍形、獅形、鳳形、牛形、馬形、蚌形、龜形、蝦形、鶴形、蛙形等。舞蹈借助道具表達(dá)了情感，豐富了表現(xiàn)力，從而達(dá)到借物寓意的藝術(shù)效果。使得韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的語匯有了更大的擴(kuò)展，表現(xiàn)功能得以加強(qiáng)。

二、韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的“善”

（一）“善”是韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的重要主題

舞蹈題材在民間傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展演變中，自覺與非自覺的一種選擇、提煉、加工后的舞蹈材料［5］。韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈在長期的傳承與演變中，逐步形成了以生活中“善”為主的表現(xiàn)題材與主題。

例如湞江犁市舞春牛、仁化鬧春牛均選擇了粵北稻作農(nóng)耕生產(chǎn)為舞蹈題材，以贊美耕牛，表達(dá)對牛的感激與祝愿。湞江犁市“舞春?！泵磕昱D月初開始籌備，扎制材料一般選擇用竹篾、木、棕繩、黑布、紙等，并在扎制好的春牛身上繪以表達(dá)吉祥的圖案。春牛隊(duì)一般由表演演員與器樂演奏人員等十余人構(gòu)成，表演人員大體為舞牛頭、舞牛尾、扮耕夫、扮看牛仔各1人，扮阿妹挑水桶或花籃4人，器樂由鑼、鼓、鈸、二胡等組成。按照習(xí)俗，每年正月初一春牛隊(duì)都會(huì)出游村坊開始拜年活動(dòng)，在音樂伴奏下各角色演員開始以歌舞戲的形式表演，表演告一段落后由飾演耕夫的演員給大家拜年，致新年祝福語。整個(gè)拜年表演活動(dòng)，均以粵北民間小調(diào)為伴唱的形式，敘述一年四季二十四節(jié)氣的農(nóng)事生產(chǎn)知識(shí)，教導(dǎo)人們?nèi)绾我拦?jié)律開展生產(chǎn)活動(dòng)［6］。

據(jù)韶關(guān)民間傳說，遠(yuǎn)古時(shí)代，民間本無牛，耕種全靠人力，天上金牛星于心不忍，悄悄下凡繁殖后代，以解百姓勞苦。人間有牛后，發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，逐漸豐衣足食。人們?yōu)楦卸?，把每年的十月初一定為“耕牛?jié)”，又曰“牛生日”。此日讓牛休息，家家做糍粑，人吃牛也吃，還給牛喂黃酒和鴨蛋，以示愛牛之心。在新春開耕之前，扎制紙牛，載歌載舞，以公布牛的功勞，祝福一年五谷豐登［6］。

以上是關(guān)于韶關(guān)湞江犁市舞春牛的起源傳說，從傳說中可看出，舞春牛源起民間生活，極富鄉(xiāng)土氣息，表現(xiàn)了粵北地區(qū)勞動(dòng)民眾的“善”，在豐收之時(shí)不忘感念牛的辛勤付出，善待動(dòng)物，注重人與動(dòng)物的和諧共處。

韶關(guān)舞春牛多以民間小調(diào)《十二月花》《二十四季節(jié)》《長工歌》《新年歌》（又稱春牛歌）等伴唱展開，以歌、舞、戲表演相結(jié)合的形式，敘述全年農(nóng)事生產(chǎn)過程［7］。例如，湞江犁市舞春牛的《二十四季節(jié)》伴唱歌詞：

正月里來是立春，

雨水（季）連綿落紛紛，

深耕細(xì)作整好地，

育好壯秧五谷豐……

九月寒露到霜降，

晚造糧食豐收望，

準(zhǔn)備給牛過生日，

滿村老少樂洋洋……

湞江犁市舞春牛的《十二月花》伴唱歌詞：

正月里來正月花，

正月妹子探外家，

正月去了二月轉(zhuǎn)，

（回）丟下阿哥在家里……

另有仁化鬧春牛的《新年歌》（又稱春牛歌）伴唱歌詞：

打起鑼（呀）鬧連連，

牽起春牛（呀）賀新年，

今年的春牛唔同前，

又唱又跳鬧連天，

迎接明年（呀）勝利年，

嗬哈哈笑哈哈，

迎接明年（呀）勝利年。

從上述歌詞中可以看出，韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈《舞春?！芬运囆g(shù)的形式傳遞出三種信息。一是通過舞蹈的藝術(shù)形式傳播農(nóng)事生產(chǎn)知識(shí)，教導(dǎo)人們耕種。二是通過舞蹈的藝術(shù)形式宣揚(yáng)倫理道德，教導(dǎo)人們敬老愛幼，遵守社會(huì)倫理，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。三是通過舞蹈的藝術(shù)形式抒發(fā)生活情感，感念恩澤，祈愿美好生活愿景。從這里可以看出，韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的表現(xiàn)題材多與粵北民眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，且舞蹈主題以“善”為中心，教人知識(shí)，勉人勤勞，讓人熱愛社會(huì)生活，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等。

（二）“善”是韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的主要呈現(xiàn)情節(jié)

情節(jié)因素在舞蹈的欣賞過程中十分重要，韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈十分重視舞蹈情節(jié)的呈現(xiàn)，往往通過生動(dòng)的情節(jié)塑造藝術(shù)形象以吸引觀眾。故事情節(jié)跌宕起伏、驚心動(dòng)魄、精妙詮“善”是韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的特點(diǎn)之一。

例如流傳于韶關(guān)翁源縣境內(nèi)的“鶴蚌舞”，其情節(jié)就饒有趣味，老百姓喜聞樂見，表演場面頗受追捧，其背后的寓意耐人尋味，舞蹈引發(fā)的生活哲理發(fā)人深省。

翁源“鶴蚌舞”共有“仙鶴”“蚌精”“漁夫”三個(gè)角色，舞蹈圍繞三個(gè)角色的爭斗情節(jié)展開表演。仙鶴、蚌精在悠揚(yáng)輕快的“獅鑼”打擊樂聲中表演，情節(jié)中有仙鶴搖頭擺尾——舔毛擦爪——尋物覓食——翩翩起舞等情節(jié)，而蚌精則張開殼衣——輕盈起舞，呈現(xiàn)有張有弛、珠光熠熠、千姿百媚的舞蹈姿態(tài)。舞蹈的重要情節(jié)是在仙鶴與蚌精嬉戲中，突然發(fā)現(xiàn)對方，各自的表情從驚訝、欣喜到不安。最后，為了各自的利益（食物），兩者從試探性進(jìn)攻發(fā)展到殊死搏斗。正在它們激烈搏斗時(shí)，情勢轉(zhuǎn)變，漁夫出場，見狀喜出望外，一網(wǎng)撒去，仙鶴與蚌精雙雙被擒。漁夫意外地坐享其利，滿懷喜悅，踏著晚霞向家走去……

“鶴蚌舞”用生動(dòng)的情節(jié)、形象的表演詮釋了“鶴蚌相爭、漁翁得利”的古老寓言故事。由動(dòng)物聯(lián)想到人，引人深思。舞蹈告訴人們，人與人之間應(yīng)該多一些協(xié)作、心存善念、和睦共處，否則將會(huì)在無謂的爭斗中，導(dǎo)致兩敗俱傷?！吧啤笔巧仃P(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈呈現(xiàn)的主要內(nèi)容情節(jié)，舞蹈通過形象生動(dòng)的表演道出了粵北民眾向往和平共處的心愿和創(chuàng)造和諧社會(huì)、構(gòu)建善美韶城的愿望。

（三）“善”是韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈結(jié)構(gòu)布局的中心點(diǎn)

結(jié)構(gòu)在舞蹈作品內(nèi)部不僅是各局的組織、排列、邏輯構(gòu)建的方式，更是作品內(nèi)容形式尋求形象外化的載體［8］。韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)容與形式，都是依據(jù)“善”的中心點(diǎn)，展開舞蹈結(jié)構(gòu)內(nèi)部環(huán)節(jié)布局，呈現(xiàn)排練有序、主次分明、配合得當(dāng)、對比合理的特點(diǎn)［9］。

首先，韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的結(jié)構(gòu)布局以“善”為中心，受舞蹈內(nèi)容的影響較多。韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈多以粵北地區(qū)民眾農(nóng)耕生產(chǎn)、歡慶豐收、祈福納祥等題材為內(nèi)容。例如南雄的傳統(tǒng)舞蹈“磨地獅”，以慶豐收、慶太平的社會(huì)“善”愿展開。舞蹈表演結(jié)構(gòu)分為四個(gè)部分：

第一部分：容獅

獅子開口（轉(zhuǎn)圈）

觀音坐蓮（蹲步）

和尚肚疼（打滾）

三門下拳（旋轉(zhuǎn)）

四門大跳（跳躍）

五門賽板（收勢）

第二部分：行江

前腳去后腳退，左腳上右腳下

第三部分：雜耍

表演打瞌睡、大頭婆逗猴等自由發(fā)揮動(dòng)作。

第四部分：武術(shù)表演

多用矮步、蹲步，同時(shí)穿插親吻土地的動(dòng)作，以表達(dá)人們對土地的膜拜。

從南雄傳統(tǒng)舞蹈“磨地獅”的四個(gè)表演部分可以看出，舞蹈表演結(jié)構(gòu)受慶祝豐收的內(nèi)容影響，呈現(xiàn)出動(dòng)作情緒逐步遞進(jìn)的特點(diǎn)。“磨地獅”的舞蹈結(jié)構(gòu)以慶豐收、慶太平的社會(huì)“善”愿展開，開始以獅子轉(zhuǎn)圈、蹲步、打滾、旋轉(zhuǎn)、跳躍、收勢等動(dòng)作渲染烘托出粵北民眾慶祝豐收的喜慶場面，然后通過獅子的行江與雜耍部分將舞蹈表演推向高潮，最后通過獅子穿插親吻土地的動(dòng)作，表達(dá)粵北人民對土地的膜拜，感念大地的眷顧與社會(huì)的太平。

其次，韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的結(jié)構(gòu)布局以“善”為中心，受舞蹈形式的影響較多。韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈多以群舞、歌舞、歌舞戲等為舞蹈形式。以韶關(guān)的傳統(tǒng)龍舞為例，其結(jié)構(gòu)受舞蹈藝術(shù)表演形式影響，就有諸多變化。

南雄龍舞（香火龍）：香火龍龍身均用干稻草捆扎而成，龍身插滿燃香。在打擊樂的伴奏下由“火龍拜門”“雙龍戲珠”“雙龍出?！薄疤S龍門”“云游四?！钡刃问接未灞硌荨?/p>

南雄雙龍舞雙獅：以兩條布龍、兩只鷹獅為道具，在打擊樂的伴奏下由“拜堂鼓”“劈四門”“打點(diǎn)江”“散龍”等形式表演。

仁化梅花龍：梅花龍均用干稻草和竹竿捆扎而成，龍身不超過七尺，全身為梅花瓣，共五條。以“團(tuán)梅花”“走梅花”“踏四門”“編搭子”四個(gè)形式循環(huán)表演。

南雄板凳龍：龍頭和龍尾用竹篾扎成，并用綢布裝扮，龍身用36塊杉板連接而成，以行游各家各戶形式表演。

從傳統(tǒng)龍舞的表演形式看，韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈表演形式豐富，單論傳統(tǒng)龍舞表演形式已經(jīng)多種多樣，可見，舞蹈結(jié)構(gòu)受表演形式影響較大。可以看出，舞蹈表演結(jié)構(gòu)受舞蹈藝術(shù)形式影響，呈現(xiàn)出舞蹈表演具有程式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，具有固定的表演套路、表演程式、表演環(huán)節(jié)。龍舞的舞蹈結(jié)構(gòu)以單一龍、雙龍、多龍等為表演形式，以香火龍、草龍、布龍、火龍、板凳龍等為道具形式，以游村、竄戶、擺街等呈現(xiàn)形式，傳遞粵北民眾對美好生活的祈愿，“善”“美”是舞蹈的中心詞，以舞蹈的藝術(shù)形式表達(dá)粵北人民的樸實(shí)愿望。

三、韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的“美”

韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈起源于粵北地區(qū)族群內(nèi)部，長期受粵北民族民俗浸染，具有明顯的區(qū)域文化審美特征。具體如下：

（一）多種藝術(shù)形式融合的“物化美”

韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈是靈動(dòng)、鮮活的粵北民間藝術(shù)，在韶關(guān)民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中有很多舞蹈類表演活動(dòng)，這些活動(dòng)一般與音樂、戲劇、手工藝等藝術(shù)形式相融合。例如在韶關(guān)南雄地區(qū)廣泛流行的民間傳統(tǒng)舞蹈茶花燈，就是一種歌、舞、戲、手工藝相融合的藝術(shù)形式。茶花燈表演由五人組成表演隊(duì)伍，整個(gè)舞蹈表演過程“時(shí)唱時(shí)和，鑼鼓伴奏”，把唱、念、做、打融合一體，且融合了粵北采茶戲的表演程式與分工，表演演員有男旦、丑角、男角之分。舞蹈道具融合了韶關(guān)民間手工藝，以紙?jiān)堫^、鳳尾、茶花燈、鯉魚燈等。

韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈除了跟粵北民間音樂、戲曲“組合”，還跟民間手工藝或者其他表演工具相結(jié)合。例如韶關(guān)始興地區(qū)民間傳統(tǒng)舞阿妹的紙?jiān)R車，韶關(guān)新豐縣民間傳統(tǒng)舞蹈鯉魚舞的布鯉魚、布扎船、花籃、魚叉、燈籠等，在舞蹈表演中添加了輔助性道具（工具）一般娛樂性較強(qiáng)，使用的舞蹈道具（工具）通常是為了表現(xiàn)或熱情、或歡快、或淳樸、或幽默的情節(jié)，頗具粵北地域民族舞蹈特色，可激發(fā)參與者和觀看者的興趣，提升舞蹈的觀賞性和藝術(shù)性。

此外，韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈多與宗族祭祀和大型民俗活動(dòng)相結(jié)合。例如韶關(guān)乳源地區(qū)，每年十月份舉辦當(dāng)?shù)剡^山瑤特有的“十月朝”（又稱“盤王節(jié)”“拜盤王”），來自全國各地乃至世界各地的瑤族同胞，自發(fā)組織來到盤王廟，載歌載舞，祭祀自己的祖先，番鼓舞、銅鈴舞等瑤族舞蹈形式貫穿始終，過山瑤民眾身穿瑤族傳統(tǒng)服飾，唱著瑤族歌謠，體現(xiàn)了對祖先盤王的崇拜之情，來自各地的瑤族同胞都有自己的表演隊(duì)伍，每年這一盛會(huì)也是各地域瑤族舞蹈隊(duì)伍相互交流和溝通的機(jī)會(huì)。

（二）故事情節(jié)演進(jìn)中的“人性美”

韶關(guān)地區(qū)人民有本地域本民族的精神信仰、流傳的神話故事、歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的保家衛(wèi)國的英雄人物，這些都成為韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的優(yōu)秀素材。富有無限創(chuàng)造力和想像力的韶關(guān)人民將這些古老的神話傳說、歷史故事、歷史人物、精神寄托均改編成舞蹈的形式，通過韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈將整個(gè)故事完整地呈現(xiàn)。舞蹈一般采用生動(dòng)、詼諧、幽默的舞蹈情節(jié)和夸張、個(gè)性、優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作來塑造人物形象，以致敬或者表達(dá)對歷史人物、英雄的崇拜之情。例如韶關(guān)翁源的民間傳統(tǒng)舞蹈《鶴蚌舞》，再現(xiàn)了鶴蚌相爭、漁翁得利的情節(jié)，以詼諧幽默的藝術(shù)手法，將鶴蚌相爭故事以舞蹈的形式展現(xiàn)出來；韶關(guān)樂昌的民間傳統(tǒng)舞蹈《青蛙獅》以青蛙與獅子融合的青蛙獅為主題，敘述十二個(gè)月的農(nóng)事生產(chǎn)知識(shí)，教導(dǎo)人們?nèi)绾胃N。韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈以歷史事件、英雄人物、民族圖騰等為主題，具有完整故事情節(jié)支撐，更貼近粵北地區(qū)民眾生活，往往讓欣賞者、參與者心潮澎湃，是更加有“靈魂”、有“生活氣息”、有時(shí)代“印記”的舞蹈。

（三）自娛即興舞動(dòng)中的“自然美”

韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈總體上表演形式相對固定，但也不是一成不變，在實(shí)際表演過程中存在較大的隨機(jī)性，自由、即興表演是其典型特點(diǎn)。首先，因?yàn)閰⑴c表演的大多是民間舞蹈藝人，經(jīng)過長時(shí)間的表演實(shí)踐，在其自身表演領(lǐng)域內(nèi)有較高的藝術(shù)造詣，具備臨場發(fā)揮的能力。其次，民間藝人所受程式化限制較少，想像力豐富、創(chuàng)造力和靈感極易在臨場表演時(shí)迸發(fā)。再次，舞蹈表演者容易受到現(xiàn)場氣氛的影響，現(xiàn)場氣氛高漲時(shí)也極易興奮從而產(chǎn)生即興表演，最后達(dá)到的效果更好，這也是民間舞蹈具有的即興表演的特點(diǎn)［10］。當(dāng)這些即興表演被廣大群眾所接受時(shí)，就會(huì)成為創(chuàng)新動(dòng)作和創(chuàng)新點(diǎn)，閃耀著獨(dú)特的光輝［11］。例如流傳于韶關(guān)湞江的傳統(tǒng)民間舞蹈《貓公獅》，貓公獅舞由傳統(tǒng)獅舞衍生而來。貓公獅個(gè)小靈活，給人以和諧、活潑、正直的感受，在拜年、會(huì)獅、武術(shù)、唱獅頭歌等表演形式中，表演藝人會(huì)依據(jù)現(xiàn)場氣氛，即興表演，變化較多，伴有與現(xiàn)場觀眾互動(dòng)的環(huán)節(jié)，給人一種自由、靈動(dòng)、自然之美。

（四）鄉(xiāng)土氣息中的“淳樸美”

韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈與區(qū)域民眾的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)、情感表達(dá)、精神信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等有著密切聯(lián)系。韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈在長期的演變中，唯一不變的是鄉(xiāng)土氣息，是淳樸之美。韶關(guān)的“龍舞”也許是最好的代表。龍作為圖騰符號(hào)，是祥瑞的代表。韶關(guān)地域流傳的南雄龍舞（香火龍）、南雄雙龍舞雙獅、仁化梅花龍、南雄火（龍、獅、鳳、蝦）舞、始興司前舞火龍、南雄九十九節(jié)龍、南雄板凳龍、新豐龍舞等都是以龍為圖騰符號(hào)構(gòu)建的舞蹈形態(tài)，無論其展現(xiàn)的場景如何氣勢磅礴、多姿多彩、雄偉壯觀，但是表演者的初心依舊是祈愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。表演者扎根粵北的田間地頭，以舞龍的藝術(shù)形式，表達(dá)的情感純粹、簡單，傳遞出韶關(guān)民眾淳樸的生活觀和藝術(shù)觀。

四、韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈蘊(yùn)含的善美觀

（一）抒發(fā)“善”的情感——延續(xù)“善”的源流

聞一多先生在《說舞》一文中說：“舞蹈是生命情調(diào)最直接……又最充足的表現(xiàn)?！保?2］可見，舞蹈是一種生命形式的躍動(dòng)表現(xiàn)，有生命就有躍動(dòng)的舞蹈存在。韶關(guān)地處粵北，文化源遠(yuǎn)流長，民風(fēng)淳樸、善良，從古到今，舞蹈都是民眾抒發(fā)情感的重要藝術(shù)載體。生活百態(tài)都是舞蹈表達(dá)的重要內(nèi)容。祈愿豐收韶關(guān)人民跳起舞蹈、歡慶豐收還是起舞分享、婚喪嫁娶民俗生活依舊與舞同行。舞蹈抒發(fā)的是韶關(guān)人民對美好生活的祈愿，他們祈愿幸福美滿的明天。在韶關(guān)民眾一代一代言傳身教中，舞蹈得以傳承，美好幸福生活的愿望得以延續(xù)。

（二）呈現(xiàn)“美”的形式——展現(xiàn)“美”的景觀

舞蹈的藝術(shù)特性決定了韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈的形式美，韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈通過直觀、動(dòng)態(tài)、可感、美化的肢體語言傳遞訊息，抒發(fā)與表達(dá)韶關(guān)人民的情感及意愿。韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈豐富的舞蹈語匯、多樣的藝術(shù)造型、大量的舞蹈技巧為韶關(guān)民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造提供了肥沃的“土壤”。一是整齊美。韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作整齊劃一，風(fēng)格簡潔、純粹，在重復(fù)循環(huán)的動(dòng)作中呈現(xiàn)出樸實(shí)之美，給人以深刻的印象。二是對稱美。韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈講求均衡對等，舞蹈既有表演人員的對等、又有隊(duì)形變化空間的對等，還有結(jié)構(gòu)布局的內(nèi)在對等。三是變化美。善與惡的對比、美與丑的對比，在對比變化中凸顯美的主旨。

（三）舞蹈蘊(yùn)含的真、善、美

韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈不僅娛樂了民眾的身心，交流了人與人之間的情感，更密切了人與社會(huì)群體之間關(guān)系，宣傳了“善”“美”的價(jià)值觀。“鶴蚌相爭、漁翁得利”的古老寓言在韶關(guān)“鶴蚌舞”中得到生動(dòng)形象的詮釋，引人深思。在由物到人、由舞喻人的聯(lián)想中，教育人們深刻理解人與人之間和睦相處之道?！拔璐号！币愿栉栊问綌⑹鍪?jié)氣的農(nóng)事生產(chǎn)知識(shí)，構(gòu)建人與自然的和諧共生之道，依四季律、二十四節(jié)氣開展耕種?！褒埼琛北磉_(dá)了人們風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的淳樸祈愿。韶關(guān)民間傳統(tǒng)舞蹈以藝術(shù)形式展現(xiàn)了粵北地區(qū)民眾的生活，勾勒了粵北民眾的精神世界，傳遞出真、善、美的價(jià)值觀。