◎梁玉潔

（信陽農林學院茶學院，河南信陽 464000）

2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中第三點第9條明確指出：要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承貫穿國民教育始終。中國傳統(tǒng)文化課程作為高校的通識類基礎課程，講授的內容主要為中國哲學、倫理道德、科學藝術、古代醫(yī)藥學、古建筑、飲食文化、風俗文化等，旨在傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學生的人文情懷，樹立大學生的文化自信和政治認同。講好中國故事，傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就要求高校在立德樹人根本任務的指導下，廣泛挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好學生思想政治、思想道德教育。然而，如何將傳統(tǒng)文化與現代課堂高度融合，在教學中融入課程思政元素，越來越成為該課程教學的思考點。

一、“混合式教學”的網絡平臺探索

“混合式教學”（Blending Learning）主要是把傳統(tǒng)學習方式的優(yōu)勢和網絡化學習（e-Learning）的優(yōu)勢結合起來，簡言之就是“線上+線下”的學習模式，使二者優(yōu)勢互補，從而獲得更佳的教學效果。2019年2月，中共中央、國務院印發(fā)《中國教育現代化2035》提出：加強課程教材體系建設，科學規(guī)劃大中小學課程，分類制定課程標準，充分利用現代信息技術，豐富并創(chuàng)新課程形式。同年10月，黨的十九屆四中全會提出，“發(fā)揮網絡教育和人工智能優(yōu)勢，創(chuàng)新教育和學習方式”。以信息技術推動教學改革，已經成為一種趨勢，為傳統(tǒng)教育的發(fā)展注入了活力，指明了新方向。尤其在中國傳統(tǒng)文化的課堂上，運用信息化媒介教學，首先從形式上，就可以縮短“網絡原住民”的學生對悠久傳統(tǒng)文化的接收距離，有利于教學活動的開展。

2020年4月，中國互聯網信息中心（CNNIC）發(fā)布第45次《中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，統(tǒng)計數據顯示，截至2020年3月，我國網民規(guī)模達9.04億，手機網民規(guī)模達8.97億，網民使用手機上網的比例達99.3%。[1]我國在線教育用戶規(guī)模達4.23億，受新冠肺炎疫情影響，全國大中小學開學推遲，教學活動改至線上，2.65億在校生普遍轉向線上課程。[1]教育方面的政策導向，加之突發(fā)性的新冠肺炎疫情，使在線教育成為普遍性，甚至是唯一的選擇。

疫情期間，響應“停課不停學”的號召，從義務教育到高等教育階段的課程全部走向線上，對線上平臺的選擇和在線互動的把握都成為決定課堂質量的關鍵因素。作為通識類基礎課程，中國傳統(tǒng)文化，更需要拓展線上“混合式教學”的多種形式。

（一）精選MOOC優(yōu)質課程

中國傳統(tǒng)文化課程知識豐富，內容可謂駁雜。網絡教學平臺上，以中國大學MOOC（慕課）為例，疫情期間，已開設的相關課程就有500個之多，其中國家精品課程達50多個，主要為武漢大學、南京大學、暨南大學等一流學校教授團隊的課程，網絡教學資源極其豐富、質量極高。人們可以充分利用此平臺的資源，提高教學質量，豐富教學環(huán)節(jié)。在線課程資源豐富，但如果缺少教師的主導作用，只會事倍功半。所以，即使是利用網絡課程開展在線教育，教師的主導角色依然關鍵，要幫助學生辨別和選擇與教學目標相關的課程。

為了使同學們接觸到更多優(yōu)質的教學資源，任課教師需要花費更多的時間和精力，通過“瀏覽+精看”的方式，篩選出符合教學目標和學生學情的相關精品課程。如學習中國哲學的內容，選擇武漢大學李建中教授的《中國文化概論》、北京師范大學《中國哲學》、北京林業(yè)大學《東方哲學》等相關章節(jié)；學習中國古代建筑文化時，選擇延安大學《中國傳統(tǒng)文化專題選講》，結合本地的文化資源，學習河南大學《中國古都文化》，讓學生們了解所處的中原大地的古都史。

（二）設計課堂測驗

由于在線授課的主體和客體不存在于同一物理空間，而是靠網絡維系交流，學習效果反饋成為盲點，可以將傳統(tǒng)的“課堂提問”搬至網絡，以“超星學習通”平臺為依托，布置與視頻觀看相關的試題，設置一定的答題時長。答題結束后，師生可以在平臺即時查看成績和錯誤題目，成績分析量化呈現，在接下來的教學中，能夠快速查缺補漏，幫助教師盡快調整上課節(jié)奏，做到有的放矢。

（三）直播答疑與教學互動

學生們完成“（慕課）視頻觀看”和“（學習通）課堂測試”后，進入直播課堂。師生在“云課堂”中，實時互動。教師首先進行試卷的答疑和講解，然后學生觀看教學ppt、教師分享的內容或師生互動，學習該專題的教材內容，再次對慕課視頻內容進行補充，幫助學生加深理解，拓寬知識面，鞏固知識。

在這樣一節(jié)在線課中，就形成了“慕課學習”（30分鐘）+“學習通測試”（15分鐘）+“直播答疑講解”（45分鐘）的完整互動教學過程。經過一學期的不斷探索和改進，實踐證明，中國傳統(tǒng)文化課程在線教學，形式和內容都是十分豐富的，輔以合適的在線教育平臺等網絡資源，教學效果十分理想。利用多元化的信息媒介授課，找到了創(chuàng)新傳統(tǒng)教學的突破口，有效解決教師過于主導、學生被動接受，教學形式單一等問題。

二、“混合式教學”的教學設計與實踐

美國猶他州立大學教授Merrill的研究表明：只講究信息設計精致化的多媒體教學和遠程教學產品，雖然這些產品的質量是上乘的、外觀也頗吸引人，但由于其并非按照學生學習的要求加以設計，因此只會強化教師講授式的教學。[2]為避免單一講授式教學，教師需要發(fā)揮主觀能動性，進行合理、有效地教學設計，將教學時間從幫助學生實現對知識的記憶、復述或簡單描述的淺層學習活動轉移到引導學生進行知識遷移和應用的深度學習。[3]

（一）靈活多樣的課堂互動

學生在第一節(jié)的慕課學習中，已經了解和掌握了本課的基本內容，在第二節(jié)課教師的講解中，不必要再花費時間復述已學過的知識，教師需要作為“引導者”，幫助學生把相關知識進行整合，或者深化學生的認識。以“中國古代哲學思想”為典型案例，學生們對中國古代的哲學大家，如孔子、老子、莊子等都有基本的認知，這些認識通常是靠講述和記憶得來的，缺少他們個人感性的體驗。為了使學生們形成自己的認識和理解，教師選取了對立性的概念，儒之大家——“喪家之犬”、孔子的偉大與缺陷等，打開學生思維的另一端，將孔子還原為一個“真的人”，拉近與所謂“圣人”的距離，這樣就會形成個人的認識，開拓思維。

寓教于樂一直以來都是教學活動中極為有趣和重要的方式，教師適宜地采用這種形式，會使教學達到理想效果。在中國哲學大家這一章，設計“劇本演繹”環(huán)節(jié)，學生表演由魯迅小說《起死》改編的劇本，從生動的故事、繪聲繪色的對話中，重新認識莊子的另一種形象。更主要的是，通過這種形式打破學生們對古代哲學家的慣性認識，學會理性、多面地看待問題。在學習中國飲食文化這一章時，學生演繹了“食品的穿越”劇本，在詼諧的臺詞中，了解了中國本土飲食和外來飲食出現的時間，避免基本知識的錯誤；更深刻地認識到食物與災荒、生命和民族進步的重大關系，從而珍惜糧食，潛移默化中起到育人的目的。再如，學習中國古建筑內容，教師運用“微信”中的“微故宮”小程序，在高清還原的虛擬場景中，與學生云游故宮，直觀感受中國古建筑之美、之威嚴。同時，在宮殿的層層進入中，引導學生思考建筑中的封建尊卑觀念和倫理思想，啟發(fā)學生感受新時代進步平等的社會秩序。

（二）結合綜藝節(jié)目，打造“詩詞大會”

中國詩詞文化浸潤在每個中國人的血脈和記憶中，它是中華民族寶貴的精神財富，需要教師與學生共同挖掘，不斷傳承。然而，如何加深這樣的文化記憶，將古代詩詞與現代社會和文化有機結合，發(fā)揮對青年學生學習和生活的重要意義，是值得思考的問題。

由國家語言文字工作委員會、中央廣播電視總臺推出的原創(chuàng)文化類電視節(jié)目《中國詩詞大會》，現已播放至第六季，開播以來一直穩(wěn)居收視榜、微博話題榜等前列位置，收到了良好的口碑。該類節(jié)目以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底，以“益智+挑戰(zhàn)+精準點評”的現代綜藝形式，喚醒了觀眾的文化記憶與觀看趣味，在更深遠的意義上，點燃了全社會對傳統(tǒng)詩詞的學習和傳承的熱情，推動了全民閱讀的文化工程。

教師的詩詞文化教學也應結合時代熱點，從傳統(tǒng)與現代結合的成功案例中得到啟發(fā)。在這門課的學習中，我們設置2至4個學時的實踐環(huán)節(jié)，開展班級“詩詞大會”。在開課之初，師生各收集10首不同朝代和不同風格的詩詞，共享在班級文檔中，由任課教師和各小組組長進行文字核對，刪除重復的詩詞，增加經典作品，最后保留至300首，作為班級詩詞庫，讓學生們學習和背誦，學期末開展詩詞比賽。比賽設置“小組賽”和“個人賽”，并向學生說明，在期末成績及格的情況下，“個人賽”前三名可相應加10至20分；“小組賽”第一名的小組成員加5至10分（“個人賽”“小組賽”重復獲得榮譽的同學記一個最高分，滿分為100分），以激發(fā)同學們參與的熱情，鼓勵學生們積極學習和傳承優(yōu)秀的詩詞文化。

由于是在線授課，考慮到場景、網絡、監(jiān)督等問題，在借鑒綜藝節(jié)目的情況下，設置了更為適合網絡教學的比賽項目，如“九宮格”“你說我猜”“關鍵詞背詩”“學習通作答”等，適合小組和個人單獨完成。學期結束后，同學們以這種形式對中國詩詞文化有了更深的記憶和理解，在比拼中重溫了古詩詞之美，感受了古詩詞之趣，樹立了文化自信。

（三）拓展訓練，注重過程性評價

測試、實訓和考試等評價方式是教學反饋的重要方式，在教學進行時，穿插測試等環(huán)節(jié)，可以及時反映出學習效果和教學成效，快速調整教學進度和內容，實現個性化教學?！皩W習通”中的試卷評分系統(tǒng)，可以直觀呈現每節(jié)課學生的學習和掌握情況，成績分析一目了然，“討論”版塊，教師發(fā)布討論話題，學生可以隨時發(fā)表看法，也可以彼此跟帖，展開討論。通過測試、作業(yè)、跟評，了解學生對知識點的掌握，教師布置課下拓展訓練。如，在姓氏文化這一節(jié)內容，布置作業(yè)，要求學生繪制家譜圖。教師和學生共同使用“MindMaster”或“xmind”“堅果云”等思維導圖軟件，學生將傳統(tǒng)的記錄在紙本上的線條、文字等零散的內容，系統(tǒng)、完整地排列、整合起來，以樹狀圖、魚骨圖、扇形放射圖等圖形，繪制自己家族的關系網，不僅培養(yǎng)了學生的邏輯思維能力，更有利于學生記憶親屬的親疏遠近，加強家族意識，廣而言之，幫助學生認識到“家是最小國，國是千萬家”的思想，培養(yǎng)他們的家國情懷。

發(fā)展性評價關注的不只是學生的學習成績，更強調挖掘學生的潛能，讓學生認識自己的長處，確立自信。發(fā)展性評價思想體現為從關注考試到關注學習者的成長，從關注結果到關注過程，從量化評價到定量與定性相結合的評價體系的轉變上。[4]中國傳統(tǒng)文化這門課，包含更多的是人文屬性和道德屬性，在教學和評價的過程中，尤其要明確價值導向，不僅涵養(yǎng)學生的審美情懷，達到以文化人的目標；還要重視學生的道德素養(yǎng)和情感培育，實現立德樹人的根本任務。

三、探索傳統(tǒng)文化與課程思政的契合點

總書記在全國教育大會上指出：“要用好課堂教學這個主渠道，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應?！盵5]中國傳統(tǒng)文化博大精深，經過幾千年的持續(xù)發(fā)展，以及與時代的不斷融合和創(chuàng)新，已經成為了極具審美意義、道德教育意義的成熟的文化。近年來，對傳統(tǒng)文化中蘊涵的哲人典故、文藝發(fā)展、道德典范等具有思政教育意義的資源的發(fā)現和運用，也促使傳統(tǒng)文化的現代意義不斷完善，引起了學生們的學習興趣，提升了學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)了學生的文化自信。

講授的雖是傳統(tǒng)文化課程，但應該有發(fā)展和全局的視野，關注時事，從教學中探尋典型案例，服務于立德樹人的目標。尤其在2020年的戰(zhàn)“疫”大考中，我們要將災難轉化為育人的重要精神資源，全面深刻地審視個體與自然、他人、社會、與國家和民族的關系，思考我們要培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人這一教育的根本問題。

老師要在教學中引導學生思考個人與自然、他人和社會的關系。在中國的傳統(tǒng)文化中，人與自然的關系往往通過“天”表示出來，“天人合一”“天人感應”等思想，傳達出我們對自然的敬畏戒懼之心，從而規(guī)范與約束自己的言行舉止，避免濫用自然資源而發(fā)生人類悲劇。正所謂“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。（《論語·季氏》）我們應該向古之君子學習，對自然、對他人有敬畏之心，謹言慎行，坦蕩立于天地。儒家認為，心存敬畏的人就能夠仁民愛物，推己及人，推人及物。子曰：“泛愛眾，而親仁。”（《論語·學而》）孔子還主張：“四海之內，皆兄弟也?！保ā墩撜Z·顏淵》）對社會上沒有血緣關系的人也要以血緣親情的方式來對待。孟子繼承“泛愛眾”觀，提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。（《孟子·梁惠王上》）以及“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子·盡心上》）的思想。一個人只有能夠親愛親人時，才有可能推己及人，仁愛百姓；只有能夠仁愛百姓時，才有可能推己及物，愛惜世間萬物。

面對突發(fā)的疫情大考，我們國家出現了太多“仁民”者，從年近古稀的院士、到尚顯稚嫩的“90后”“00后”的數以萬計的醫(yī)務工作者，還有人民子弟兵、基層公務人員等，這些普通人用血肉之軀筑成了堅實的鋼鐵長城抵御病毒的侵害。從古至今，我們中國就不缺這樣英勇的人民，他們是撐起中國的民族脊梁。魯迅先生就曾將這種有堅定信仰和利他人格的人稱為“中國的脊梁”：“我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”（《中國人失掉自信力了嗎？》）。疫情中涌現出的可歌可泣的“逆行者”，正是新時代的民族脊梁。

我國教育一直重視從傳統(tǒng)文化中汲取有益內容，著重發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能。在疫情還未穩(wěn)定的時期，老師與學生線上學習，在傳授知識的同時，也要穩(wěn)定學生的情緒，以傳統(tǒng)文化知識涵養(yǎng)精神、充實居家的單一生活。在學習總書記給北京大學援鄂醫(yī)療隊90后黨員回信精神時，筆者結合學習的中國傳統(tǒng)文化精神、中國書法繪畫等知識，讓同學們運用所學品味回信精神。同學們以毛筆字、硬筆字、毛筆畫、鉛筆畫創(chuàng)作出了一幅幅作品，有學生還與家中長輩共同執(zhí)筆，創(chuàng)作了“薪火相傳”的毛筆作品，堅實與稚嫩的文字之間，筆者感受到了一脈相承的力量，同時也明白了優(yōu)秀文化傳承的意義，作品雖不是最完美的，但卻傳遞著最真實、最樸素的情感。今年的清明節(jié)，格外增添了幾分悲傷，筆者在教學中，回顧了清明節(jié)自然和人文的兩大節(jié)日內涵，重視親情、弘揚孝道。我們還進行了拓展教學，清明節(jié)當天，網上祭掃，緬懷因疫情去世的民族同胞，讓同學們在節(jié)日氛圍中，體味生命的珍貴和價值，感受中華民族團結抗疫、眾志成城的精神，進而促進民族的凝聚力和認同感。

中國傳統(tǒng)文化線上“混合式教學”是傳統(tǒng)課堂的一種創(chuàng)新拓展，可以供師生選擇更多更優(yōu)質的教育資源，直觀化地反饋學習效果，全方位地培養(yǎng)學生的文化和情感素質，同時，對教師也是一種考驗，要熟悉和運用新的教學手段、新的教學輔助工具，促進教育教學改革。與此同時，教師要始終牢記立德樹人是教育的靈魂所在，把教書和育人有機統(tǒng)一，積極將課程思政理念融入教學中，實現價值引領，增強文化自信。