李 鑫

北大教授白化文在評(píng)論《西游記》時(shí)說： “《西游記》想象新奇，上天入地，出神入化，可以說達(dá)到了登峰造極的地步?！辈烤幇娼滩钠吣昙?jí)上冊(cè)《西游記》名著導(dǎo)讀中提到： “《西游記》是中國古典文學(xué)中最富有想象力的作品之一?！笨梢哉f，讀 《西游記》離不開想象，而借助審美想象，讓學(xué)生在閱讀過程中發(fā)揮審美的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而在閱讀過程中培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力，是《西游記》整本書閱讀非常重要的價(jià)值所在，也是提升學(xué)生思維水平的重要途徑，更是發(fā)掘《西游記》這本名著豐富意蘊(yùn)的關(guān)鍵抓手。借助審美想象，品析西游滋味，貫穿在《西游記》整本書閱讀課程的體系中，激發(fā)了師生的靈感，讓這部 “最富想象力”的作品，成為審美想象的試驗(yàn)田。

一、借助審美想象，呈現(xiàn)西游中的世界

西游記的前七回，就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)異彩紛呈的世界。孫悟空誕生于東勝神洲的花果山，孫悟空之所以能當(dāng)上猴王，是因?yàn)樗氏茹@進(jìn)了水簾洞。產(chǎn)生了“遠(yuǎn)慮”的孫悟空，漂洋過海到西牛賀洲拜須菩提老祖為師。學(xué)成之后，入龍宮求寶，下地府勾名，最終鬧上天宮。西游記前七回的世界，是這部名著豐富想象力的一個(gè)具體體現(xiàn)。在課程實(shí)施中，只有設(shè)計(jì)出具有驅(qū)動(dòng)性的問題，才能更好地觸發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而走入這個(gè)瑰麗的西游世界。

在閱讀這部分的過程中，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：請(qǐng)?jiān)贏3紙上完成一幅圖畫，呈現(xiàn)西游記前七回中的世界，并標(biāo)注孫悟空在這個(gè)世界中行動(dòng)的路線。

這個(gè)問題，很好地架設(shè)了文本和想象之間的橋梁，讓學(xué)生一邊閱讀，一邊進(jìn)行想象，然后再用自己的畫筆，呈現(xiàn)一個(gè)世界。

圖畫，是想象之下文本的一種具象的呈現(xiàn)；圖畫，既忠實(shí)于文本內(nèi)容，又體現(xiàn)了學(xué)生自我的理解。

取經(jīng)中的一關(guān)一卡，一洞一河，一城一國，都可以成為學(xué)生筆下的圖畫。

在《西游記》整本書閱讀過程中開展“我筆下的《西游記》著名景點(diǎn)”小活動(dòng)，極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，促進(jìn)學(xué)生把文本細(xì)讀和審美想象完美地結(jié)合。 “高老莊”“流沙河” “火焰山” “女兒國”“無底洞”這些西游記著名景點(diǎn)，被直觀地展現(xiàn)在師生面前。一路讀來一路想，一路想來一路畫，學(xué)生樂在其中，相互激發(fā)，作品層出不窮。

在閱讀成果匯總階段，同學(xué)們自發(fā)地把他們認(rèn)為優(yōu)秀的 《西游記》著名景點(diǎn)畫作收集起來，對(duì)于缺失的一些景點(diǎn)，班級(jí)的繪畫高手及時(shí)補(bǔ)充完成。班上的電腦達(dá)人把這些景點(diǎn)一一串聯(lián)，用軟件合成為一整幅《西游記》取經(jīng)線路圖，噴繪成尺寸巨大的掛圖，貼在了班級(jí)后面的黑板上。有學(xué)生把這張線路圖和玄奘取經(jīng)的具體路線相互比較，發(fā)現(xiàn)其中大有不同，這一發(fā)現(xiàn)，又觸發(fā)了學(xué)生新一輪的想象與閱讀。

圖文結(jié)合的閱讀，是這一代學(xué)子喜歡并認(rèn)可的閱讀方式。在閱讀過程中運(yùn)用審美想象，并通過圖畫的形式呈現(xiàn)，用圖文結(jié)合的方式描繪西游記中的大千世界，成為《西游記》整本書閱讀課程中的一個(gè)亮點(diǎn)。

二、借助審美想象，勾勒西游中的人物

《西游記》中的人物龐多且復(fù)雜，閱讀過程中，指導(dǎo)學(xué)生先把西游人物分成師徒四人、各路神仙、各類妖魔等三大類，并適時(shí)引入驅(qū)動(dòng)性問題與閱讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)人物的想象，進(jìn)而勾勒西游中的各類人物。

《西游記》塑造人物的成功，就在于描摹出了人物的立體感。在班級(jí)完成對(duì)《西游記》的初讀后開展“師徒四人面面觀”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多角度地分析師徒四人，通過細(xì)讀文本的字里行間，發(fā)揮想象，讀出師徒四人身上各自蘊(yùn)含的滋味。

對(duì)于小說中的人物，要“聽其言，觀其行”，煌煌百回《西游記》中，師徒四人的言行是豐富的，也是復(fù)雜的，甚至是矛盾的。

學(xué)生在“師徒四人面面觀”活動(dòng)中學(xué)會(huì)了摘取文本中的典型片段，并把片段聚攏在一起，努力還原文本情境，進(jìn)而發(fā)掘出人物的多面性與復(fù)雜性。

一位學(xué)生分析唐僧這個(gè)人物時(shí)，從《西游記》中摘錄了以下的片段：

又見那光艷艷的一領(lǐng)綿布直裰，一頂嵌金花帽，行者道： “這衣帽是東土帶來的？”三藏就順口兒答應(yīng)道： “是我小時(shí)穿戴的。這帽子若戴了，不用教經(jīng)，就會(huì)念經(jīng)；這衣服若穿了，不用演禮，就會(huì)行禮。” （《西游記》十四回）

三藏道： “既是他吃了，我如何前進(jìn)！可憐?。∵@萬水千山，怎生走得！”說著話，淚如雨落。（《西游記》十五回）

唐僧聞?wù)f，倒也信了，怎禁那八戒旁邊唆嘴道： “師父，他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個(gè)模樣，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳軟，又信了他，隨復(fù)念起。 （《西游記》二十七回）

行者道： “夜來好事如何？”三藏咬牙道： “我寧死也不肯如此！” （《西游記》五十五回）

唬得個(gè)長老骨軟筋麻，止不住腮邊淚墮，忽失聲叫道： “昏君，昏君！為你貪歡愛美，弄出病來，怎么屈傷這許多小兒性命！苦哉！苦哉！痛殺我也！” （《西游記》七十八回）

把這些片段放在一起，學(xué)生評(píng)析到： “唐僧會(huì)順嘴兒答應(yīng)，這是欺騙；唐僧會(huì)淚如雨落，這是懦弱；唐僧會(huì)耳根子軟，這是昏庸；唐僧會(huì)寧死不從，這是堅(jiān)定；唐僧會(huì)失聲大叫，這是大慈大悲。當(dāng)我腦海里閃過唐僧這一系列的言行舉止時(shí)，一個(gè)立體的唐僧就浮現(xiàn)了。唐僧會(huì)慈眉善目，也會(huì)金剛怒目；唐僧肉眼凡胎，也忠貞不二。以前看電視劇《西游記》，印象中唐僧總是低著頭念阿彌陀佛，而讀了原著，順著原著的文字去想象，才發(fā)現(xiàn)唐僧是這樣一個(gè)活生生的，有七情六欲的人。”

從細(xì)讀原著到整合原著再到研讀名著，讓傳統(tǒng)的貼標(biāo)簽式的人物評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw式的人物評(píng)價(jià)。《西游記》對(duì)于人物層層疊疊的精細(xì)描摹，激發(fā)了學(xué)生的想象，讓人物真正走進(jìn)了學(xué)生的心靈。品味出西游人物的多重滋味，是沉浸文本的巨大收獲，也是審美想象得以發(fā)揮其作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

這里要特別指出的是，只有貼合文本的想象，才是有價(jià)值的想象。我們印象中的孫悟空，是一個(gè)剛強(qiáng)勇毅，百折不撓的斗士，而學(xué)生在實(shí)際閱讀過程中卻提出這樣一個(gè)問題： “孫悟空為什么這么愛哭？”為了佐證這個(gè)問題，同學(xué)們做了以下的摘錄：

那大圣見長老三番兩復(fù)，不肯轉(zhuǎn)意回心，沒奈何才去。你看他：噙淚叩頭辭長老，含悲留意囑沙僧。 （《西游記》二十七回）

孫大圣見了，不敢進(jìn)去，只在二門外仵著臉，脫脫的哭起來。（《西游記》三十四回）

沙僧?dāng)v著行者，一同到松林之下坐定。少時(shí)間，卻定神順氣，止不住淚滴腮邊。 （《西游記》四十一回）

同學(xué)們提出的這個(gè)問題，也引發(fā)了全班同學(xué)的討論與思考，最終大家的結(jié)論趨向于“丈夫有淚不輕彈，只是未到傷心處?！边@個(gè)結(jié)論又引發(fā)了全班新一輪的思考，孫悟空的哭到底是怎樣的。以往電視劇中，大家看到的是怒目圓睜，斬妖除魔的孫悟空，要呈現(xiàn)一個(gè)流淚的悟空，還是要結(jié)合文字進(jìn)行想象，用畫筆細(xì)致地描摹。最終，班級(jí)好幾個(gè)同學(xué)繪制的悟空哭泣圖都頗為傳神，這就是貼合文本的價(jià)值與收獲吧。

三、借助審美想象，化用西游中的經(jīng)典情節(jié)

《西游記》是四大名著中被搬上銀幕最多的。從上海美術(shù)電影制片廠的《大鬧天宮》到82版的電視劇《西游記》，再到后來風(fēng)靡一時(shí)成為文化現(xiàn)象的 《大話西游》，《西游記》的獨(dú)特魅力在影視作品中不斷綻放光彩。

對(duì)于《大話西游》這部電影而言， “源于西游又異于西游”是其遵循的一個(gè)原則。西游中的經(jīng)典情節(jié)經(jīng)過導(dǎo)演再度演繹，讓它成為上世紀(jì)90年代的一部有標(biāo)志性意義的作品。

經(jīng)典的價(jià)值，就在于其豐富的意蘊(yùn)為我們提供了的豐富的解讀的可能，而這些不同的解讀方式，又需要運(yùn)用想象與生活對(duì)接。源自《西游記》的各類影視劇作，是審美想象的具體產(chǎn)物。審美想象一頭連著《西游記》這部經(jīng)典名著，一頭連著改編創(chuàng)作后的作品。

在 《西游記》整本書閱讀中，教師組織開展名著改編劇活動(dòng)，以演促讀，把名著改編劇作為促進(jìn)學(xué)生探究文本的一個(gè)落腳點(diǎn)，讓經(jīng)典名著融入日常生活，讓經(jīng)典名著點(diǎn)燃學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

2018年，為了參與深圳讀書月名著改編劇展演活動(dòng)，我?guī)ьI(lǐng)七年級(jí)的學(xué)生化用《西游記》中的經(jīng)典情節(jié)，創(chuàng)編了短劇《唐僧師徒過深圳》并最終榮獲決賽初中組唯一的金獎(jiǎng)，劇本中設(shè)置的一個(gè)小片段可以窺探這種化用經(jīng)典的魅力。片段節(jié)選如下：

空姐：各位長老，你們托運(yùn)的行李存在問題。

唐僧：神馬問題？

空姐：存在危險(xiǎn)物品。

八戒：難道是我的九齒釘耙？

悟凈：難道是我的降妖寶杖？

空姐：這些都不是最嚴(yán)重的，現(xiàn)在飛機(jī)的貨倉已經(jīng)被一根大鐵柱占滿啦！

師徒齊：啊!

八戒：大師兄，沙師弟，剛才師父在飛機(jī)上睡覺，我們仨在斗地主。

悟凈：每次都是大師兄當(dāng)?shù)刂?，我倆一出牌，大師兄就說…….

八戒、悟凈：大！大！大！

悟空：不好，我的金箍棒！

回溯《西游記》中，金箍棒可長可短，可粗可細(xì)可謂是孫悟空的得意之處。他第一次見到唐僧，就炫耀起金箍棒的獨(dú)特之處，從耳朵里抽出金箍棒也成為孫悟空的標(biāo)志動(dòng)作。 《西游記》中，可以伸縮的武器不止金箍棒。孫悟空向鐵扇公主借來的芭蕉扇，也具備這樣的功能。因此，學(xué)生在創(chuàng)編短劇的過程中，很好地化用了這一經(jīng)典情節(jié)，又進(jìn)一步發(fā)揮，把這一情節(jié)安排到了飛機(jī)之上。孫悟空、豬八戒、沙和尚三人打斗地主，孫悟空一直喊“大”，更是讓經(jīng)典情節(jié)的化用產(chǎn)生了妙趣，讓人拍案叫絕。

一個(gè)成功的名著改編劇劇本誕生的過程，就是一次創(chuàng)造力運(yùn)用的過程。第一步要梳理名著經(jīng)典情節(jié)，鎖定具體目標(biāo)；第二步將篩選出的經(jīng)典情節(jié)進(jìn)行過濾、分解、選擇；第三步需要對(duì)接具體情境，新舊信息進(jìn)行重新加工、組合、轉(zhuǎn)換；第四步就是把前三個(gè)步驟進(jìn)行審美想象的外化處理，通過審美創(chuàng)造力再生出可供人感知與欣賞的藝術(shù)形式。

審美想象，是高階思維，也是整本書閱讀課程中需要著重培養(yǎng)的思維方式。化用名著經(jīng)典情節(jié)創(chuàng)編舞臺(tái)劇，符合初中階段學(xué)生的學(xué)情，可以有效地提升思維層級(jí)，豐富閱讀成果。

在生活中發(fā)現(xiàn)西游的影子，讓西游的光輝照進(jìn)生活，是審美想象充分運(yùn)用的體現(xiàn)，也是得西游三昧的體現(xiàn)。

四、借助審美想象，運(yùn)用西游做比較閱讀

在收集整理《西游記》整本書閱讀資料的過程中，鮑鵬山老師的一篇《<水滸傳>中的<西游記>》給我很大啟發(fā)。鮑鵬山老師列舉了西游和水滸中類似的場(chǎng)景，讓讀者在比較中進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)了兩本名著的魅力。

圍繞《西游記》這本名著開展比較閱讀，既能拓展學(xué)生的閱讀視域，又能實(shí)現(xiàn)書與書的打通，還能培養(yǎng)學(xué)生遷移、比較與分析的能力。在比較閱讀的過程中，只有驅(qū)動(dòng)想象，才能更有針對(duì)性地對(duì)接文本，也才能更有效地發(fā)揮比較閱讀的作用。

在《西游記》整本書閱讀的總結(jié)反思階段，我先給同學(xué)們看了鮑鵬山老師的這篇文章，再順著這篇文章給同學(xué)們提出了一個(gè)問題：除了鮑鵬山老師文中提到的場(chǎng)景，你認(rèn)為《西游記》和《水滸傳》中還有哪些類似的可以用來比較的場(chǎng)景？

這個(gè)問題引發(fā)了同學(xué)們的頭腦風(fēng)暴，大家在翻閱兩本名著的同時(shí)不斷調(diào)動(dòng)自己的想象，嘗試讓腦海中呈現(xiàn)的兩本名著場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)完美地對(duì)接。

經(jīng)過全班的思考與討論，最終大家評(píng)選出了一組最佳比較場(chǎng)景：

行者卻弄神通，搖身一變，變得就如那女子一般，獨(dú)自個(gè)坐在房里等那妖精......行者暗笑道： “原來是這個(gè)買賣！”好行者，卻不迎他，也不問他，且睡在床上推病，口里哼哼的不絕。那怪不識(shí)真假，走進(jìn)房，一把摟住，就要親嘴。行者暗笑道： “真?zhèn)€要來弄老孫哩！”即使個(gè)拿法，托著那怪的長嘴，叫做個(gè)小跌。漫頭一撂，撲的摜下床來。那怪爬起來，扶著床邊道： “姐姐，你怎么今日有些怪我？想是我來得遲了？”行者道： “不怪！不怪！” （《西游記》十八回）

智深把房中一椅獨(dú)桌都掇過了，將戒刀放在床頭，禪杖把來椅在床邊，把銷金帳子下了，脫得赤條條地，跳上床去坐了......那大王推開房門，見里面黑洞洞地，大王道： “你看我那丈人是個(gè)做家的人，房里也不點(diǎn)碗燈，由我那夫人黑地里坐地。明日叫小嘍啰山寨里扛一桶好油來與他點(diǎn)?！濒斨巧钭趲ぷ永锒悸牭?，忍住笑不做一聲。那大王摸進(jìn)房中，叫道： “娘子，你如何不出來接我？你休要怕羞，我明日要你做壓寨夫人。”一頭叫娘子，一面摸來摸去；一摸摸著銷金帳子，便揭起來，探一只手入去摸時(shí)，摸著魯智深的肚皮。(《水滸傳》第五回）

可以說學(xué)生們的眼光是獨(dú)到的，而這獨(dú)到眼光的背后，是對(duì)文本的想象在發(fā)揮作用。抓住文本中的關(guān)鍵詞，運(yùn)用整體關(guān)聯(lián)在腦海中呈現(xiàn)文本的情境。當(dāng)這種情境能跨越兩本名著實(shí)現(xiàn)對(duì)接時(shí)，比較閱讀的意義就體現(xiàn)了出來。這種意義，不僅限于對(duì)兩本名著相似情節(jié)的比較分析，更可以看作是對(duì)中國古典小說經(jīng)典橋段的一種提煉。

審美想象，不僅是比較閱讀中的一種重要能力，更是升華整本書閱讀成果的一個(gè)重要手段。從這個(gè)角度出發(fā)，古代評(píng)價(jià)讀書人“通達(dá)”，其實(shí)也是意味著其審美想象力的豐富。而這不僅需要閱讀量的積累，更需要在閱讀過程中的跨文本思考。

在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，在整本書閱讀中習(xí)得具體的閱讀方法，在不斷的閱讀積累中建立書與書的關(guān)聯(lián)，在閱讀的反思中建立屬于自我的閱讀譜系與理論，是整本書閱讀的宏大追求，也是師生共同努力實(shí)現(xiàn)的理想閱讀境界。

讀而不思則罔，思而不讀則殆。只有在閱讀中展開審美想象，只有在審美想象中進(jìn)行閱讀，才是一種最佳的閱讀狀態(tài)，也才能最大限度地品味到一本書籍的滋味。