丁黎敏

摘要：文章基于對現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計手段及我國傳統(tǒng)設(shè)計觀的闡述，明確建筑裝飾領(lǐng)域傳統(tǒng)手法及特征，并從傳統(tǒng)裝飾紋樣、傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)建筑形制三方面研究傳統(tǒng)建筑手法在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑;現(xiàn)代建筑;裝飾設(shè)計;傳統(tǒng)手法

引言：

我國歷史文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)建筑手法在我國傳統(tǒng)文化中的地位很高，發(fā)揮的作用較為突出。建筑裝飾設(shè)計是其靈魂，一個建筑從整體上看是否具有美感，需要將其裝飾設(shè)計的效果作為判斷依據(jù)之一。當(dāng)代社會生活仍然受傳統(tǒng)文化影響，設(shè)計人員需要從更深的層面理解與運用傳統(tǒng)建筑手法，將其特有魅力彰顯出來，滿足社會需要，傳承中華文化。對此，文章就傳統(tǒng)建筑手法在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用進(jìn)行研究，以期推動整個建筑裝飾行業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)健發(fā)展。

1現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的手段

裝飾設(shè)計有不同的風(fēng)格和特點，體現(xiàn)民族和地區(qū)特點以及喚起人們的民族自尊心和自信心。建筑歷史所留傳的任意裝飾均有其自身的歷史含義，若選定某一裝飾，則意味著對其歷史與文化主題作出了選擇，而在對裝飾歷史進(jìn)行考察的過程中，裝飾設(shè)計是必須了解的內(nèi)容之一，它在內(nèi)容與形式、材料與制作等諸多層面均極大地實現(xiàn)了對建筑藝術(shù)表現(xiàn)力的豐富。

1.1基于圖案、紋飾的裝飾設(shè)計手段

圖案的題材內(nèi)容反映了裝飾紋樣的設(shè)計思想。圖案和紋飾審美形式的群眾性和時代性，包括民族化和現(xiàn)代化，因此美感是圖案思想內(nèi)容的主體，并反映時代的生活面貌。古典建筑特別是神廟、教堂、陵墓等建筑對圖案、紋飾裝飾設(shè)計手段應(yīng)用的較多，許多主題都涉及到宗教內(nèi)容，大多具有以下特點：（1）通過浮雕或繪畫方式達(dá)到對裝飾設(shè)計主題的塑造目的;（2）我國有很多建筑多采用圖案、紋飾這一裝飾設(shè)計手段實現(xiàn)對“意”的表達(dá)，用以體現(xiàn)人們對美好生活的向往;（3）造型適形，程式化與風(fēng)格化傾向比較明顯;（4）僅是對建筑構(gòu)造外部所作的裝飾，同構(gòu)造之間并沒有直接的聯(lián)系。

1.2基于建筑構(gòu)件抽象組合的裝飾設(shè)計手段

用某種構(gòu)件達(dá)到一定的裝飾效果有時會成為一些建筑類型或風(fēng)格的核心因素，它與建筑構(gòu)造之間有著直接的聯(lián)系，故被視作建筑形式的基本成分之一，也是建筑的“語言”。例如，采用標(biāo)準(zhǔn)化的手法處理的門窗可成為某類建筑的符號，不管人們處于哪一時代或者何種環(huán)境之下，只要對它進(jìn)行“復(fù)制”，其歷史含義都能夠被無誤地傳達(dá)出來?，F(xiàn)如今，工業(yè)產(chǎn)品與建筑的密度越來越大，人們對其外觀提出盡可能洗練的要求，這必然需要特定的裝飾同其適應(yīng)。所以，統(tǒng)一工藝與藝術(shù)、結(jié)合科學(xué)與藝術(shù)又成為現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的必然追求。

以秦漢新城第十四屆全運會馬術(shù)中心項目為例，圖1為 秦漢新城第十四屆全運會馬術(shù)中心項目門廳裝飾設(shè)計方案效果圖。將建筑外觀及地方文化融合馬術(shù)文化，用秦漢建筑風(fēng)格的元素作為室內(nèi)設(shè)計的主體設(shè)計元素，用現(xiàn)代的裝飾材料及表達(dá)手法，將室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和建筑設(shè)計風(fēng)格完美統(tǒng)一。 秦漢建筑設(shè)計元素與現(xiàn)代主義相互碰撞，在體現(xiàn)秦漢建筑古典之美的同時，也表現(xiàn)出秦漢文化的所散發(fā)的蓬勃朝氣。以秦漢建筑嚴(yán)整的體塊關(guān)系為骨架，秦漢木構(gòu)建筑為設(shè)計手法，重新排列組合，形成新的設(shè)計元素，同時裝飾秦漢元素花格及金屬用材烘托古典融新的氛圍。

2我國特有的傳統(tǒng)設(shè)計觀

我國傳統(tǒng)哲學(xué)觀對建筑設(shè)計產(chǎn)生了很大的影響，很多古代思想家將人與自然視作不可分割的整體。在傳統(tǒng)思想的作用下，我國形成特有的傳統(tǒng)設(shè)計觀。

（1）藝術(shù)形象上，傳統(tǒng)建筑從整體到局部均實現(xiàn)了功能、結(jié)構(gòu)與藝術(shù)的統(tǒng)一。如我國傳統(tǒng)建筑典型構(gòu)件斗拱，其被設(shè)計出來的目的不只是提高美感度，更深層的意義在于發(fā)揮的結(jié)構(gòu)作用，以及用它彰顯建筑的等級（宮殿等富麗堂皇，極其高貴，民間建筑則樸素而靈活）。

（2）群體組合美始終被我國傳統(tǒng)建筑所強調(diào)。觀察我國大型古建筑群，它們各個仿若尺寸很大的中國畫，在欣賞的過程中，可以從外到內(nèi)，對其空間上的變化進(jìn)行規(guī)律性的感受，并做到對建筑形貌的全面了解，高潮的出現(xiàn)與褪去會帶給觀賞者以跌宕起伏之感。群體組合的構(gòu)圖都很嚴(yán)謹(jǐn)，一般都遵循中軸對稱的原則，但也存在例外，如部分園林、山林寺觀等多對自由組合方式予以采用。

人、建筑、環(huán)境之間的交流與平衡尤其重要。在別墅項目中，如何保留及再現(xiàn)這種動態(tài)的平衡感也是設(shè)計過程中思考的重點。圖二為別墅項目裝飾設(shè)計方案效果圖。在造景中，引入“廊”，“園”，“亭”的概念，在舊有基礎(chǔ)上巧妙利用蘇州傳統(tǒng)的造園手法進(jìn)行空間的延伸與重構(gòu)，在交錯層疊的景觀里得到舒緩的精神世界 。

（3）強烈的原色裝飾亦是我國傳統(tǒng)建筑一大特點，例如琉璃瓦屋頂顏色有黃、黑、紅很多種，且在同一個屋頂上，還可通過剪邊等方式給予其變化與對比之感。

3現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中傳統(tǒng)建筑元素的運用

3.1傳統(tǒng)裝飾紋樣的運用

以圖像學(xué)或符號學(xué)為視角來看，裝飾紋樣自身彰顯出來的象征意義是其真正價值所在。其實，不管是對于古人來說，還是就現(xiàn)代人而言，他們都是向往美好事物與生活的，所有蘊含在傳統(tǒng)紋樣中的喜慶、吉祥等寓意在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中同樣適用，可對人們的設(shè)計意圖進(jìn)行傳達(dá)。1982年，北京香山飯店建成，這是一個古為今用的成功案例。香山本是清代皇家園林，主持香山飯店設(shè)計的建筑設(shè)計師貝聿銘先生并沒有進(jìn)行玻璃瓦大屋頂?shù)葮O具古典特色的建筑物的設(shè)計，他只是對江南民居、傳統(tǒng)庭院中的一些裝飾元素同現(xiàn)代化的飯店形式進(jìn)行融合，成功地將裝飾紋樣作為視覺符號用到飯店形象設(shè)計之中，使其成為現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中推陳出新的佳篇。

3.2傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的運用

對稱是我國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)首要追求的設(shè)計理念，我國現(xiàn)代建筑設(shè)計不管是在城市規(guī)劃上，還是在建筑平面與立面上，均實現(xiàn)了對對稱美的良好體現(xiàn)。在此之后，比例美亦是傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)所強調(diào)的，在我國傳統(tǒng)建筑中，包括屋頂、屋身、屋基3部分，它們在不斷的發(fā)展與調(diào)整中走向成熟，形成自身所特有的比例與形制。我國建筑中的立面比例之美在現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)美與裝飾美上均有體現(xiàn)，而平面之美體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑對正方形、正多邊形等形狀的成功運用上。就我國現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計而言，其進(jìn)深同面闊之間的比例，十分接近或者已然達(dá)到黃金分割狀態(tài)。

3.3傳統(tǒng)建筑形制的運用

形制多指物體的構(gòu)造與形狀，體現(xiàn)的是其形式上的模式。建筑要想實現(xiàn)整體層面上對民族特性的體現(xiàn)，需通過不同原型演化與拼貼傳統(tǒng)形式，使其最終疊合為具有現(xiàn)代精神，同時對傳統(tǒng)形式予以兼顧的一類新的建筑。

結(jié)束語

綜上所述，我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展以及人們生活水平的提升相伴隨，精神生活上的滿足成為物質(zhì)生活滿足之外人們追求的另一重點，對建筑行業(yè)的發(fā)展形成強有力的推動。在建筑領(lǐng)域，建筑裝飾設(shè)計同人們的生活有著十分密切的練習(xí)，通過將傳統(tǒng)建筑手法應(yīng)用到現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中，可以實現(xiàn)對人們精神生活的很好滿足。

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