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山形傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代語言轉(zhuǎn)化

2021-01-28 06:56范曉航
錦繡·下旬刊 2021年3期
關(guān)鍵詞:扎染紋樣網(wǎng)格

范曉航

在清代山形紋樣常以寫實的手法出現(xiàn)在瓷器,屏風(fēng)等裝飾用品中,這些紋樣很少有固定形式,可能是某個真實存在的景觀,也可能是書中描繪的景象經(jīng)過二次創(chuàng)作所作。

還有一種山形紋:其形狀如“丁”字,兩端俏不卷,正反勾連,僅見于漢代,山形紋通扇形紋,常指原木切成板材后的紋理,如山紋一樣,如扇紋一樣;通常是實木家具行業(yè)里的俗稱。(因這種山形紋到清代已無證可考所以不做分析)

山形紋與其他傳統(tǒng)紋樣一樣,都具有吉祥意義,山。連綿不絕,磅礴大氣,因此在清代常被用做給老人祝壽,意在福壽連綿不斷,如山脈般連綿不絕。通常,山紋樣會和其他紋樣一起應(yīng)用,作為組合紋樣出現(xiàn),常用的有水紋,花紋且不局限于是哪一種花,制作者通常根據(jù)所描繪景象來選擇。

還有一種山紋出現(xiàn)在石雕上,以石頭為載體,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,用石頭本身的質(zhì)感和大自然所造就的崎嶇紋路來表達(dá)山紋樣所蘊含的寓意,同樣大多被用來祝壽,這時的山紋樣,是立體的,它既是載體又是構(gòu)成畫面的一部分。

(一)研究的主要方向

本次研究的主要方向是對清代傳統(tǒng)山形紋樣進(jìn)行現(xiàn)代化的語言轉(zhuǎn)化,首先對清代山形紋樣進(jìn)行歸納總結(jié)分析,結(jié)合反推“山”字的演變的形狀,最后運用網(wǎng)格系統(tǒng)對山形紋樣再創(chuàng)造。最后應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中,文創(chuàng)產(chǎn)品主要集中于布制品,例如收納包,筆袋,抱枕等。

(二)研究意義

傳統(tǒng)紋樣是中華文化的重要組成部分,幾乎貫穿了中國文明史,從祭祀祈福到裝飾,中華文化的博大精深,給予了紋樣吉祥的寓意,無論是諧音,還是組合紋樣,都蘊含著中國文化中萬事順?biāo)?,吉祥如意的?nèi)涵,本次研究是是對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行現(xiàn)代語言的轉(zhuǎn)換,在保有傳統(tǒng)紋樣內(nèi)涵的前提下對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行現(xiàn)代化的研究。結(jié)合布料扎染這種傳統(tǒng)工藝,進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。

設(shè)計表現(xiàn)

(一)設(shè)計簡介

本次設(shè)計選擇了清代傳統(tǒng)紋樣中的山形紋樣,山形紋樣具有福壽連綿不斷的寓意,運用網(wǎng)格系統(tǒng),用“山”字的最初形態(tài)即三個三角組合的樣式歸納山形,用歸納的形狀去尋找清代山水畫中山的形態(tài)。

顏色上選擇清代官員服飾下擺的顏色對帆布進(jìn)行扎染。主要顏色有藍(lán),紅,綠,黃。

(二)設(shè)計內(nèi)容與流程

1、設(shè)計內(nèi)容:

本次設(shè)計綜合多種來自清代的元素,服裝顏色,圖案來源。

運用平面設(shè)計中的網(wǎng)格系統(tǒng)對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變,在保留傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵基礎(chǔ)之上,進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)造,使之能應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品之中。

2、設(shè)計手法:

(1)圖案設(shè)計手法:

本次設(shè)計從清代山形紋樣的應(yīng)用為切入點,清代山紋的運用大多用寫實的手法應(yīng)用于瓷器,屏風(fēng)及建筑裝飾中,因此選取了清代畫家“四僧”“四王”的山水畫,用“山”字的最初形態(tài)歸納了山形,再結(jié)合網(wǎng)格系統(tǒng),歸納清代山水畫的山形,還原山水畫的細(xì)節(jié)

(2)顏色及材料結(jié)合:

在顏色選擇上,清代官員服裝下擺的顏色有大量的相近色和互補(bǔ)色,選取其中主要的藍(lán),紅,黃,綠,采用扎染的手法應(yīng)用在帆布上,帆布價格低廉,相比于其他布類,經(jīng)久耐用,有很好的挺闊性。在布料的顏色印刷上,采用了傳統(tǒng)扎染的方法,扎染自然的暈染性,可以還原服裝上相近色的出現(xiàn),在扎染時,只能控制大致的形狀,邊緣具有模糊性質(zhì),這種自然暈染即使是互補(bǔ)色也不顯得突兀,在扎染時注意顏色排列盡量還原清代服飾的顏色排列規(guī)律。

(河北農(nóng)業(yè)大學(xué))

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