潘麗娟 黃燕平

蕭綱（503—551），字世讃①，南朝梁武帝蕭衍第三子。年少鎮(zhèn)藩，所在有稱(chēng)，于中大通三年（531）立為皇太子。后因侯景之亂爆發(fā)，太清三年（549）成為傀儡皇帝，兩年后被叛賊所殺。蕭綱幼好文學(xué)，及長(zhǎng)崇尚新變，其宮體詩(shī)創(chuàng)作給后世留下了深遠(yuǎn)影響。從1980年9月到2021年7月，目前學(xué)界對(duì)蕭綱的整體研究取得了豐富成果，一系列專(zhuān)著、文章圍繞蕭綱進(jìn)行了不同角度和層次的論述，具體包括文獻(xiàn)整理、生平事跡、宮體文學(xué)、家族文學(xué)及文學(xué)集團(tuán)等多個(gè)方面。其中學(xué)者用力最勤的是其宮體文學(xué)中的“宮體詩(shī)”研究，查閱已有3部論著、22篇碩士論文和244篇期刊論文對(duì)宮體詩(shī)形成原因、界定與發(fā)展、思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧、評(píng)價(jià)與影響等方面進(jìn)行了深入的分析和闡述②，以此確定蕭綱的詩(shī)學(xué)價(jià)值及其文學(xué)地位。宮體詩(shī)研究早在20世紀(jì)初就已開(kāi)始，學(xué)者歸青在《南朝宮體詩(shī)研究》第十章中曾對(duì)20世紀(jì)以來(lái)蕭綱宮體詩(shī)的研究進(jìn)行了較為詳細(xì)的敘述，并指出宮體詩(shī)研究在60年代得到發(fā)展，80—90年代呈現(xiàn)繁榮。但蕭綱文研究則是20世紀(jì)80年代乘著宮體詩(shī)研究的繁榮東風(fēng)才起步發(fā)展的。蕭綱文通常是指除其詩(shī)歌之外的文章，具體有賦、詔、令、教、表、啟、書(shū)、序、章、碑、銘、墓志、誄等，其文的體量遠(yuǎn)超詩(shī)歌且更為直觀(guān)地反映了蕭綱的生平遭際、心態(tài)思想、文學(xué)觀(guān)念。同時(shí)蕭綱文還是南朝駢文創(chuàng)作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，具有考察駢文發(fā)展的參照價(jià)值。新世紀(jì)20年來(lái)，隨著研究視角的不斷拓展，蕭綱文研究獲得了更多學(xué)者的關(guān)注和重視，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)有2部論著、1篇碩士論文、14篇期刊論文對(duì)蕭綱文進(jìn)行了較為直接的研究③，內(nèi)容多集中在其外在的形式特征和單篇文章考證上；另有5部著作、2篇博士論文、1篇碩士論文和12篇期刊論文關(guān)涉到蕭綱文的輻射性研究。全面綜合考察蕭綱文，有助于立體了解蕭綱其人，有益于追索南朝駢文的具體節(jié)點(diǎn)，其價(jià)值不言而喻。

一、蕭綱文的文獻(xiàn)研究

蕭綱文的文本經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的流傳，具有不確定性和不完整性。目前學(xué)界的文獻(xiàn)研究主要從文本校注、作年考證、作者考辨三個(gè)方面出發(fā)，大大地推進(jìn)了蕭綱文的文獻(xiàn)研究。

（一）文集整理和校注

在文集整理方面，蕭綱文集在明代以前已散佚，今所見(jiàn)文集皆是通過(guò)輯佚而成。其文主要見(jiàn)于嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》④及張溥《漢魏六朝百三家集》⑤中，這二家輯文較為權(quán)威齊備，為學(xué)界所認(rèn)可。但其仍不是十分完備的，如《文館詞林》中所錄屬名為蕭綱的八篇教體文未收入文集中，還有一些散落在其他文集中的佚篇佚句，具體可參看牟華林《蕭綱駢體論稿——以形式為中心》⑥。同時(shí)兩部文集在具體作品的歸屬上也有差異，如嚴(yán)可均認(rèn)為《謝敕賚河南菜啟》《謝敕賚大菘啟》《謝敕賚魏國(guó)所獻(xiàn)錦等啟》《謝敕賚邊城橘啟》《謝敕賚廣州甌啟》五篇啟體文在《藝文類(lèi)聚》中署名為“梁皇太子”，應(yīng)列入蕭統(tǒng)名下，而張溥本將其列入蕭綱集中。兩部文集在作者、內(nèi)容上不完全一致，需要掌握更多的材料進(jìn)行對(duì)比辨證。在文集校注方面，《梁簡(jiǎn)文帝集校注》⑦由肖占鵬、董志廣校注，對(duì)不同版本的異文均有校記，并對(duì)其文中的典故用事考證詳密，是目前最為完整的校注本，對(duì)理解研究蕭綱文幫助很大。另外如一些普及性的選注本對(duì)蕭綱文也有所選?、?，如高步瀛《南北朝文舉要》⑨收錄蕭綱《上昭明太子集別傳等表》《與湘東王論文書(shū)》《招真館碑》《吳郡石像碑》4篇；許梿、黎經(jīng)誥《六朝文絜箋注》⑩收錄蕭綱《與湘東王論王規(guī)令》《答新渝侯和詩(shī)書(shū)》《與蕭臨川書(shū)》《與劉孝綽書(shū)》《相官寺碑》5篇，集中于私人往來(lái)的書(shū)信。而現(xiàn)代選本中對(duì)蕭綱作品的選取數(shù)量遠(yuǎn)比不上同時(shí)代的庾信等人，僅有曹旭《齊梁蕭氏詩(shī)文選注》?選取蕭綱《臨秋賦》《述羈賦》2篇賦作及《幽縶題壁自序》進(jìn)行字詞的注釋及思想內(nèi)容的賞析。雖然受到選取標(biāo)準(zhǔn)的限制，但仍可看出蕭綱文在選注者眼中的地位和價(jià)值。

（二）文的輯佚和考證

在輯佚方面，牟華林《蕭綱駢體論稿——以形式為中心》對(duì)蕭綱駢體的流傳、存佚及數(shù)量進(jìn)行了考辨，并最終確定蕭綱所作駢體總數(shù)為225篇、分為23個(gè)文類(lèi)?。另專(zhuān)篇研究論文有熊偉華、王汀生《不同古籍中的梁簡(jiǎn)文帝〈梅花賦〉》?一文，通過(guò)比較分析不同版本中文字的異同，進(jìn)而整理出最合原貌的文本。

在考證方面，首先是關(guān)于文章的作年考證，專(zhuān)著有曹道衡、劉躍進(jìn)《南北朝文學(xué)編年史》?和吳光興《蕭綱蕭繹年譜》?，對(duì)蕭綱的大部分文的創(chuàng)作時(shí)間都有界定，考證詳細(xì)，可作參考。另焦博的碩士學(xué)位論文《南朝梁蕭氏家族全文編年考》?以完成嚴(yán)可均編年未竟之事為目標(biāo)，考訂并整理了部分文的作年。但還有一部分文作“系年待考”的結(jié)論，需要進(jìn)一步搜集相關(guān)資料加以完善。此外，針對(duì)單篇文章的研究，如闞可心《梁簡(jiǎn)文帝蕭綱〈唱導(dǎo)文〉系年考》?認(rèn)定《唱導(dǎo)文》作于蕭綱任雍州刺史時(shí)期，有助于了解其佛教信仰與文學(xué)思想形成的關(guān)系。最受關(guān)注的是《與湘東王書(shū)》一文，作為太子蕭綱給弟弟蕭繹的一封書(shū)信，是了解蕭綱文學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。劉林魁《梁簡(jiǎn)文帝蕭綱〈與湘東王書(shū)〉系年考》?、李敏《蕭綱〈與湘東王書(shū)〉作年考論》?、日本清水凱夫《簡(jiǎn)文帝蕭綱〈與湘東王書(shū)〉考》?等都對(duì)《與湘東王書(shū)》的作年進(jìn)行了討論。其次是關(guān)于文的作者考證，如林肖《〈元圃園講頌〉乃蕭綱文》?根據(jù)文意和《廣弘明集》記載將《全唐文》卷962所載闕名《元圃園講頌并序》認(rèn)定為蕭綱之作。又如陶琳的《梁簡(jiǎn)文帝蕭綱〈贈(zèng)江子一子四子五詔〉乃蕭衍作考》?一文，通過(guò)考察侯景之亂中的歷史事實(shí)和時(shí)代背景，將嚴(yán)可均輯《全梁文》卷9蕭綱名下的《贈(zèng)江子一子四子五詔》確定為蕭衍所作。對(duì)蕭綱文進(jìn)行考辨以得到一個(gè)可信可靠的文本是展開(kāi)研究的起點(diǎn)，也是深入研究的基礎(chǔ)。

二、蕭綱文的專(zhuān)題研究

目前對(duì)蕭綱文的專(zhuān)題研究，學(xué)界現(xiàn)有成果為2部論著、1篇碩士論文、7篇期刊論文，主要是將蕭綱文與駢文的藝術(shù)特征或?qū)m體詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行比較，以確定其地位和價(jià)值；同時(shí)還分析了不同文體尤其是賦的特征，探討了蕭綱的創(chuàng)作技巧和文學(xué)思想。

（一）駢儷形式

牟華林《蕭綱駢體論稿——以形式為中心》是第一部對(duì)蕭綱文的形式特征進(jìn)行專(zhuān)題研究的論著，在蕭綱文研究史上具有開(kāi)創(chuàng)意義。該書(shū)對(duì)蕭綱駢體的句式、對(duì)偶、藻繪、用典和聲律進(jìn)行了細(xì)致的分析，具體明確了蕭綱文的藝術(shù)審美風(fēng)格，并從駢文史的發(fā)展角度來(lái)衡定蕭綱文的價(jià)值，揭示出蕭綱駢體文的橋梁和宗師地位?。但遺憾的是，由于蕭綱文殘篇近113篇，使得駢文藝術(shù)形式的分析難免存在不全面的客觀(guān)事實(shí)，且未能從蕭綱個(gè)人思想情感的發(fā)展來(lái)探討蕭綱文的特征，忽視了文風(fēng)的流變。彭蕾《宮體詩(shī)障蔽下的清風(fēng)秀骨——蕭綱駢文創(chuàng)作論》?一文指出，蕭綱駢文具有的清綺之美和剛毅質(zhì)健的氣骨，以及受宮體詩(shī)影響而增多的描摹，在總體風(fēng)格上表現(xiàn)為與宮體詩(shī)不一樣的清綺秀美之風(fēng)。此文同時(shí)指出蕭綱通過(guò)“放蕩”在創(chuàng)作中達(dá)到因情而生，情為至上，并探討了蕭綱駢文的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理論。

（二）文體研究

蕭綱文涉及到許多文體，其中賦的關(guān)注度最高。學(xué)界從不同角度對(duì)蕭綱賦進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)研究。有探討賦的藝術(shù)手法，如牟華林《略論蕭綱辭賦特色》?一文認(rèn)為蕭綱辭賦有著鮮明的特色，在賦題上多有獨(dú)創(chuàng)，同時(shí)用典精當(dāng)，空間意識(shí)變幻多姿；楊朝蕾《語(yǔ)言張力與蕭綱賦的詩(shī)意呈現(xiàn)》?通過(guò)對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析，認(rèn)為蕭綱賦語(yǔ)言精致典雅，使賦富有詩(shī)意又有纖巧美麗之貌。有對(duì)賦的內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)并概括，如杜志強(qiáng)《蕭綱賦考論》?將蕭綱賦分為述志賦、抒情賦、詠物賦、宮體賦和逞才游戲賦，認(rèn)為在宮體賦中描摹物體、女性而不傳達(dá)感情，蕭綱在賦的創(chuàng)作中不受題材的約束，描寫(xiě)也不受限，是其“放蕩為文”的表現(xiàn)。有分析賦的創(chuàng)作觀(guān)念，如馬言《論蕭綱賦學(xué)觀(guān)念及其創(chuàng)作》?《玄學(xué)浸潤(rùn)與蕭綱賦的語(yǔ)用自然》?，認(rèn)為蕭綱賦的內(nèi)容受到道家玄言的影響，表現(xiàn)出自然蕭散傾向。有分析蕭綱對(duì)前代賦作的繼承發(fā)展及宮體化的表現(xiàn)，郭超亞碩士學(xué)位論文《蕭綱七、賦、頌研究》?從漢賦歷史演變中探討七體的功能轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)化的傾向，其側(cè)重于單篇賦文的深度分析比較。還有對(duì)具體賦文的創(chuàng)作時(shí)間進(jìn)行討論的，如杜志強(qiáng)《蕭綱賦考論》一文，重點(diǎn)分析認(rèn)為《悔賦》作于侯景之亂，抒發(fā)作者內(nèi)心對(duì)亂賊的憤慨和批判以及平定戰(zhàn)亂的信心。

蕭綱其他文體的探討相對(duì)較少。如上述郭超亞的論文中分析了其頌體中的嚴(yán)謹(jǐn)章法和遞進(jìn)結(jié)構(gòu)對(duì)東漢頌的借鑒吸收，但未論及蕭綱頌文的功能和思想內(nèi)容。朱周斌的專(zhuān)著《比較詩(shī)學(xué)視野下的蕭綱研究》?在其第二章“文與政治的交織重疊：《梁書(shū)》及蕭綱文筆”中，對(duì)蕭綱文的內(nèi)容進(jìn)行了分體敘說(shuō)，簡(jiǎn)要概括了不同文體最突出的特色；在第四章“輕艷的秘密，失去的永恒：在意識(shí)形態(tài)之網(wǎng)中寫(xiě)作的悲劇”中分析了蕭綱的三篇講佛啟，從蕭衍的拒絕和蕭綱的執(zhí)著中得出“蕭綱是在替父親承擔(dān)佞佛所帶來(lái)的可能性后果”的結(jié)論，認(rèn)為蕭綱“立身先須謹(jǐn)重”的思想是讓自己貼近父親蕭衍的想法、合乎政教的規(guī)范，是對(duì)自己身份及所處環(huán)境的正確判斷。森野繁夫、獨(dú)孤嬋覺(jué)《簡(jiǎn)文帝的文章觀(guān)——以〈與湘東王書(shū)〉為中心》一文，指出蕭綱是“鼓吹對(duì)古代詩(shī)歌精神的復(fù)歸，而對(duì)當(dāng)代的文章則予以否定”?，批判當(dāng)時(shí)在詩(shī)歌中多用典模仿而沒(méi)能吟詠真情性的京師文人。作者分析蕭綱及其文章觀(guān)念的成因，認(rèn)為主要是蕭綱先學(xué)習(xí)了鐘嶸的“吟詠情性”，繼而受到徐摛的“屬文好新變”的影響。此文對(duì)蕭綱文論所作的闡述不局限于詩(shī)歌，而注意到其文和詩(shī)的共同性，角度新穎，分析獨(dú)特。

針對(duì)蕭綱文進(jìn)行的專(zhuān)題研究目前還處于發(fā)展階段，對(duì)其文的藝術(shù)特征和思想內(nèi)容都尚有進(jìn)一步擴(kuò)展的空間。譬如，在駢體特征的探討中重在考察其文在共時(shí)上的藝術(shù)特征，還需要聯(lián)系蕭綱的生平，更立體地去考察他的文風(fēng)；在文體研究上也存在不平衡狀態(tài)，重在分析其賦作的創(chuàng)作特征，實(shí)際上其他文體如啟、頌、銘等亦別具特色，需要進(jìn)一步展開(kāi)探討。此外，當(dāng)前研究在分析文本內(nèi)容時(shí)多集中于文學(xué)觀(guān)念，還可從其文中字詞背后來(lái)探究蕭綱的社會(huì)、政治等思想和創(chuàng)作心理，只有多元化的研究視角才能更加充分地呈現(xiàn)出蕭綱創(chuàng)作的個(gè)人特色。

三、蕭綱文的輻射性研究

近40年來(lái)蕭綱文研究成果最多的還是輻射性研究，或是為了論證宮體文學(xué)理論和宮體賦的特征，或是在駢文發(fā)展和修辭的歷史敘述中提及。新世紀(jì)以來(lái)，研究者更多關(guān)注到不同文體之“宮體”和蕭綱個(gè)人的辭賦特色，并將其放置在蕭梁家族的歷史社會(huì)背景下進(jìn)行比較，因而更具時(shí)代意義。

（一）“宮體”影響下的研究

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，學(xué)界在研究“宮體詩(shī)”時(shí)不僅多從蕭綱文中的文學(xué)思想和觀(guān)念來(lái)論述宮體詩(shī)學(xué)理論，而且對(duì)其“宮體”作品也展開(kāi)了分析和探討，認(rèn)為“宮體”風(fēng)格不僅存在于其詩(shī)歌創(chuàng)作，也包括了賦和其他應(yīng)用性文體。

一是附著于宮體詩(shī)學(xué)理論。這主要側(cè)重于對(duì)其宮體詩(shī)學(xué)理論有補(bǔ)充說(shuō)明的文章。在《答湘東王和受試詩(shī)書(shū)》《與湘東王書(shū)》《答張纘謝示集書(shū)》《答新渝侯和詩(shī)書(shū)》等書(shū)信中，蕭綱發(fā)表了他對(duì)于當(dāng)時(shí)文風(fēng)的態(tài)度和對(duì)詩(shī)歌的追求，可以說(shuō)是其本人文學(xué)思想的直觀(guān)呈現(xiàn)，也是揭示宮體詩(shī)創(chuàng)作理論的重要依據(jù)。曹旭、文志華《宮體詩(shī)與蕭綱的“文學(xué)放蕩論”》?一文就以“文學(xué)放蕩論”為核心，結(jié)合宮體詩(shī)人的序跋、書(shū)信、言論等，來(lái)探討蕭綱的宮體詩(shī)學(xué)思想和理論，進(jìn)而總結(jié)出“詩(shī)歌的發(fā)生論、本質(zhì)論、創(chuàng)作論、功能論和新變論”。還有上文所述關(guān)于《與湘東王書(shū)》的作年考證，也主要是為了研究宮體詩(shī)學(xué)理論的生成。這些研究出發(fā)點(diǎn)不在于其文而在于宮體詩(shī)，文成為了一種手段或背景，蕭綱文其自身的價(jià)值還沒(méi)能得到應(yīng)有的重視。

二是由“宮體賦”到“宮體文”的研究。學(xué)界對(duì)蕭綱文的關(guān)注，實(shí)際上是從“宮體”文風(fēng)對(duì)各種文體的滲透開(kāi)始的，“宮體”漸漸被認(rèn)為是蕭綱被立為太子后居?xùn)|宮時(shí)所創(chuàng)作的作品風(fēng)格，并因?yàn)槭捑V本人的特殊身份地位和周?chē)娜巳后w的積極倡導(dǎo)而得以流行，進(jìn)而成為一種時(shí)風(fēng)。因此，在宮體詩(shī)研究成果日益豐盛之際，有學(xué)者就根據(jù)“宮體”的來(lái)由提出了“宮體賦”。如祝鳳梧《梁朝宮體賦試論》?一文認(rèn)為“宮體”實(shí)指徐摛之文，而“文”在南北朝文論中與“筆”相對(duì)，是包括詩(shī)賦在內(nèi)的，且宮體詩(shī)人所作的賦在宮廷生活的題材、艷麗的辭藻、聲律的運(yùn)用等方面與宮體詩(shī)具有一致性，所以不妨稱(chēng)其賦作為“宮體賦”。又如，阿忠榮《宮體賦論略》?一文從內(nèi)容和藝術(shù)特色角度將宮體賦和宮體詩(shī)進(jìn)行比較，指出宮體賦更具有清新自然的特點(diǎn)，肯定了其在形式、音韻等方面的藝術(shù)成就；張麗《宮體賦初探》?也分析了“宮體賦”的產(chǎn)生和藝術(shù)特征，認(rèn)為其在抒情和格律化上帶有明顯的詩(shī)化傾向。以上論文在對(duì)“宮體賦”的研究中，都以梁朝的蕭綱、蕭繹、庾信、徐陵等人的賦作為研究對(duì)象，對(duì)蕭綱文的關(guān)注只是一種局部的研究，未能注意到作者個(gè)人的創(chuàng)作特色。

進(jìn)入新世紀(jì)后，學(xué)界對(duì)“宮體”進(jìn)行了深入的討論，不只在于關(guān)注賦作，還強(qiáng)調(diào)了其他應(yīng)用性文體，將“宮體賦”擴(kuò)大為“宮體文”。如胡大雷《“宮體”緣起考辨——兼論徐摛非宮體詩(shī)開(kāi)創(chuàng)者而是“今體”的倡導(dǎo)者》?一文，認(rèn)為“宮體”與宮體詩(shī)不能混為一談，“宮體文”同“宮體詩(shī)”一樣，也是一種不拘舊體、具有新變特色、語(yǔ)言辭藻華美而且還包含著各種不同的文體。又如，徐艷《“宮體詩(shī)”的界定及其問(wèn)題價(jià)值辨思——兼釋“宮體詩(shī)”與“宮體文”的關(guān)系》?，認(rèn)為徐摛所創(chuàng)“宮體”實(shí)專(zhuān)指其所擅長(zhǎng)的“教令軍書(shū)”一類(lèi)文章，后經(jīng)過(guò)蕭綱等東宮文士的模仿學(xué)習(xí)，“宮體”范圍不斷擴(kuò)大，故“宮體詩(shī)”和“宮體文”在寫(xiě)作上具有一致的“輕艷”風(fēng)格。胡大雷另在其《論“宮體”在南朝各體文字的蔓延——“宮體之文”考述》?一文中，進(jìn)一步明確了“宮體”是包含各種文體的，并舉例說(shuō)明宮體的女性題材和輕艷風(fēng)格對(duì)連珠、表、書(shū)、啟、序、銘、令等的蔓延和滲透。作者對(duì)“宮體”文風(fēng)論述細(xì)致，但對(duì)文的分析并不以蕭綱為主。此外，劉世南《論宮體文學(xué)的發(fā)展和影響》?一文否定了“宮體文”的內(nèi)容和形式，認(rèn)為其對(duì)駢體文的發(fā)展、唐宋的“四六”或清代的駢文都只有負(fù)面影響，文學(xué)的創(chuàng)作和研究應(yīng)遵循“真”“善”“美”統(tǒng)一的原則。整體上而言，對(duì)蕭綱個(gè)人的“宮體文”的面貌還有待進(jìn)一步研究。

學(xué)界對(duì)“宮體賦”的研究也有所繼承，并關(guān)注到蕭綱個(gè)人的辭賦研究。如孫佩《詩(shī)意的棲息——梁朝宮體賦的美學(xué)建構(gòu)及其文學(xué)價(jià)值》?一文，認(rèn)為梁朝“宮體賦”突破了賦用論，具有取物之巧、繪色之綺、聲律之美及緣情之真的美學(xué)特征，富有審美意味和新變意識(shí)；李旭婷《作賦先須謹(jǐn)重，寫(xiě)詩(shī)且須放蕩——南朝宮體賦比宮體詩(shī)節(jié)制原因探析》?一文，對(duì)同題材的詩(shī)賦進(jìn)行了比較，從詩(shī)歌由抒情到鋪陳、賦由鋪陳到抒情的異向發(fā)展探討了詩(shī)賦的差別。但如“宮體詩(shī)”《詠內(nèi)人晝眠》詩(shī)末的“夫婿恒相伴，莫誤是倡家”?是否也是一種“曲終奏雅”呢？可知，“宮體詩(shī)”與“宮體賦”在描寫(xiě)女性美的限度上應(yīng)該是有一致性的。

目前，學(xué)界對(duì)“宮體文”的研究多基于與“宮體詩(shī)”比較的層面，認(rèn)為文風(fēng)的“新變”最開(kāi)始是指向徐摛擅長(zhǎng)的應(yīng)用性公文類(lèi)，隨后轉(zhuǎn)移向詩(shī)歌并反過(guò)來(lái)影響文的創(chuàng)作。而在“宮體文”中，最明顯表現(xiàn)出宮體特征的就是賦，這也成為研究“宮體文”的主要集中點(diǎn)，從賦的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征等方面確定受宮體風(fēng)格影響的因素，并進(jìn)一步具體到蕭綱賦的創(chuàng)作觀(guān)念和特色。但如詔、令、表、啟等應(yīng)用文體受“宮體”影響的程度以及與宮體詩(shī)的聯(lián)系尚未進(jìn)行深入探討。

（二）歷史發(fā)展中的特征研究

蕭綱文是南朝梁的時(shí)代產(chǎn)物，也是整個(gè)駢文發(fā)展史、語(yǔ)言修辭發(fā)展史中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。因此在歷史論述中也會(huì)涉及到蕭綱文的整體特征，以表現(xiàn)其在整個(gè)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中的地位和價(jià)值。

一是駢文發(fā)展史中對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的闡釋。姜書(shū)閣《駢文史論》?認(rèn)為，蕭綱文更注重文采，具有輕靡綺艷的風(fēng)格，是宮體之風(fēng)的蔓延。鐘濤《六朝駢文形式及其文化意蘊(yùn)》?指出蕭綱之文在六朝后期具有代表性。周悅《齊梁駢文的新變》?提到蕭綱的駢文有清綺之美，與辭藻精工、綺靡艷麗的宮體詩(shī)有較大區(qū)別。這些都是從藝術(shù)風(fēng)格的角度進(jìn)行概括，在具體描述上會(huì)自然地與宮體詩(shī)進(jìn)行比較，并產(chǎn)生風(fēng)格一致或風(fēng)格迥異的分歧，其藝術(shù)特征在不同的方面呈現(xiàn)出不同的傾向，需要進(jìn)行正確的區(qū)分和界定。

二是語(yǔ)言修辭發(fā)展史中對(duì)蕭綱文創(chuàng)作的語(yǔ)言辭藻或修辭觀(guān)的探討。陳松雄《齊梁麗辭衡論》中專(zhuān)節(jié)介紹了蕭綱的四段人生經(jīng)歷和四個(gè)方面的文學(xué)理論，并將其麗辭總結(jié)為“旖旎香艷，宮體正宗；輕倩秀逸，箋啟本色；纏綿悱惻，俳賦英杰；典重淵懿，廟堂巨制”，并對(duì)不同文體的文辭進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述?。周振甫在《中國(guó)修辭學(xué)史》中以“蕭綱 蕭繹”為節(jié)，分析了蕭綱在《與湘東王書(shū)》中提到的文體修辭因?yàn)槲捏w規(guī)范而有所區(qū)別，“即認(rèn)為經(jīng)傳和史書(shū)的文體跟詩(shī)賦的文體不同”，還指出蕭綱的文學(xué)放蕩觀(guān)與陶淵明《閑情賦序》“終歸閑正”所指一樣，都強(qiáng)調(diào)了謹(jǐn)守禮節(jié)，文學(xué)創(chuàng)作中可以擁有豐富的想象，是蕭綱文的語(yǔ)言特色和創(chuàng)作觀(guān)念的體現(xiàn)?。

從這些整體概述中，讀者能夠快速地了解蕭綱文的創(chuàng)作特色，清楚蕭綱文創(chuàng)作在歷史發(fā)展中的位置。新世紀(jì)之后，張仁青在《中國(guó)駢文發(fā)展史》中肯定了蕭綱文的藝術(shù)特征，指出蕭綱文的風(fēng)格與其宮體詩(shī)“纏綿流麗”類(lèi)似，若以韓愈柳宗元的“文以載道”為標(biāo)準(zhǔn)則失之輕艷，而以藝術(shù)美為標(biāo)準(zhǔn)則可稱(chēng)為一代宗師，他還總結(jié)認(rèn)為“簡(jiǎn)文帝所作箋啟小品，固極輕倩秀逸之能事，而廟堂巨制，以典重矞皇、淵懿雅粹見(jiàn)長(zhǎng)者，亦充牣乎篇章”?。

（三）蕭梁家族中的宏觀(guān)研究

將蕭綱文放到家族文學(xué)集團(tuán)中進(jìn)行學(xué)術(shù)考察也是新世紀(jì)的一個(gè)拓展。劉濤《梁代三蕭?cǎi)壩呐u(píng)考論》?一文，從文學(xué)批評(píng)角度探討蕭統(tǒng)、蕭綱、蕭繹駢文中的文學(xué)理論，通過(guò)分析具體文章闡述了三蕭對(duì)駢文的態(tài)度和理論，論證有據(jù)，但在個(gè)性化層面以及觀(guān)念形成原因的探究上略有些不足。李紅云《四蕭文書(shū)的文化闡釋》[51]主要從四蕭（指蕭衍、蕭統(tǒng)、蕭綱、蕭繹）文書(shū)中治國(guó)理念、文教政策、藝術(shù)理念及佛教思想的表現(xiàn)等四個(gè)方面進(jìn)行文化闡釋?zhuān)⒖偨Y(jié)其具有政治與宗教的鞏固、文教與藝術(shù)的發(fā)展兩方面的文化功能。探討側(cè)重于其共同點(diǎn)，較難體現(xiàn)蕭綱個(gè)人的獨(dú)特性。林大志在其博士論文《四蕭文學(xué)研究》[52]中專(zhuān)列一節(jié)將四蕭辭賦分為宮體賦、詠物賦、述懷賦、玄思賦和藝術(shù)賦五類(lèi)，并重點(diǎn)分析了前三類(lèi)的思想內(nèi)容。此文注重對(duì)其最具文學(xué)價(jià)值的文進(jìn)行分析，但卻忽視了蕭綱的表、啟等文體在梁代逐漸私人化后也能表現(xiàn)出文學(xué)趣味。杜志強(qiáng)在其博士論文《蘭陵蕭氏家族及其文學(xué)研究》[53]中專(zhuān)章論述了“蕭氏成員賦和駢文的創(chuàng)作”，將賦的基本內(nèi)容分為寫(xiě)志賦、詠物賦、宮體賦、騁才游戲賦、宣揚(yáng)佛教教義的賦等五類(lèi)，認(rèn)為蕭氏家族既繼承了漢賦的傳統(tǒng)，又在宮體化和佛教化上展示出獨(dú)特的個(gè)性。作者將蕭氏駢文創(chuàng)作的主要內(nèi)容分為公文、私人往來(lái)文、關(guān)于佛教的文等三類(lèi)，認(rèn)為其創(chuàng)作特色在于公文和有關(guān)佛教的文，而文學(xué)性較高的書(shū)信等在內(nèi)容上并不突出。林、杜的論文都是宏觀(guān)概括和介紹蕭氏家族，在對(duì)其文的價(jià)值判斷上呈現(xiàn)出兩種不同的傾向，一定程度上亦具有片面性。

綜上所述，學(xué)界對(duì)蕭綱文的研究雖然有了比較深細(xì)的推進(jìn)，但卻多是在文學(xué)發(fā)展或家族集團(tuán)中概述其特征，很少?gòu)氖捑V個(gè)體出發(fā)來(lái)探討其人其文的創(chuàng)作特色，而且對(duì)賦體的關(guān)注也遠(yuǎn)超過(guò)其他文體，亦多從單個(gè)層面來(lái)考察其文的特征，如書(shū)信中的文學(xué)思想、藝術(shù)特征中的駢儷形式等，以致于現(xiàn)有研究在總體上呈現(xiàn)出明顯的割裂感和偏向性。相比于學(xué)界對(duì)辭賦和駢文形式的熱切關(guān)注，蕭綱文的個(gè)人情感和思想內(nèi)容都未能得到充分的重視，這使得對(duì)蕭綱的人生經(jīng)歷和其文的創(chuàng)作特色不能很好地融通理解，對(duì)其藝術(shù)審美風(fēng)格的變化或特征也不能完整展現(xiàn)。因此，我們需要改變這種不平衡或片面的研究視角，對(duì)蕭綱文進(jìn)行具有還原、融合意義的研究。具體而言有以下幾方面：

第一，對(duì)蕭綱文的全面研究。全面考察蕭綱文中的思想情感和藝術(shù)特征，還原歷史語(yǔ)境，多角度探討蕭綱隱藏在文中的個(gè)人思想情感，將有利于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)蕭綱個(gè)人和蕭綱文的完整面貌。如其書(shū)信體中不止隱藏著其文學(xué)思想，還可以由此分析他與兄弟或文學(xué)侍從之間的情感。一些關(guān)于儒、道、佛三家思想的文，既可以了解梁朝的“三教合一”思想發(fā)展進(jìn)程以及蕭綱對(duì)三家思想的接受程度，又可以借此考察社會(huì)思想對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。同時(shí)，在蕭綱各種文體如啟、銘、頌、哀辭等的綜合考察中，結(jié)合其思想和藝術(shù)，更加明晰地確認(rèn)蕭綱文在梁朝和文學(xué)史上的歷史地位。魏晉南北朝是一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，不僅文學(xué)獲得了獨(dú)立發(fā)展的地位，而且文學(xué)的審美藝術(shù)性也得到了發(fā)展。蕭綱的“放蕩”是對(duì)“文章”而言的，而“文章”的具體內(nèi)涵受到社會(huì)環(huán)境和思想氛圍的影響，在不同時(shí)代具有不同的內(nèi)涵。從先秦到南朝經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程，一直到六朝其“文章”之義都指向文學(xué)作品。因此除詩(shī)歌之外的其他文體的“放蕩”也是值得注意和研究的。

第二，對(duì)蕭綱文的價(jià)值判斷。蕭綱文遍及各體，其中既有文學(xué)性較強(qiáng)的書(shū)信體，又有實(shí)用性為主的詔、令、表、啟體。這就涉及到六朝時(shí)期的“文筆之辨”?！拔摹焙汀肮P”的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)可見(jiàn)劉勰《文心雕龍·總術(shù)》“今之常言，有文有筆；以為無(wú)韻者筆，有韻者文也”[54]，以押韻與否為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于其具體指涉的文體，在《文鏡秘府論》引《文筆式》云：“制作之道，唯筆與文。文者，詩(shī)、賦、銘、頌、箴、贊、吊、誄等是也；筆者，詔、策、移、檄、章、奏、書(shū)、啟等也?！盵55]這是在理論上的劃分，而在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，特別在南朝后期，出現(xiàn)了文筆交融的的傾向。因此對(duì)其價(jià)值判斷也應(yīng)該能夠結(jié)合文學(xué)性和實(shí)用性，來(lái)探討蕭綱文中文、筆相互影響的程度和傾向。另外，蕭綱文涵蓋各種文體，在不同文體中表現(xiàn)出的特色是否具有一致性或差異性，并對(duì)后世這類(lèi)文體創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響等，都展現(xiàn)出蕭綱文的文體價(jià)值，有利于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同文體的發(fā)展過(guò)程和典型特征。

第三，對(duì)蕭綱文的歷時(shí)性考察。目前，學(xué)界大多從共時(shí)這一橫向的角度對(duì)蕭綱文進(jìn)行總體上的概述，這是一種靜態(tài)的呈現(xiàn)。但作家的創(chuàng)作和其人生經(jīng)歷、思想是密切相關(guān)的，蕭綱的人生經(jīng)歷大體上可以分為藩鎮(zhèn)時(shí)期和東宮時(shí)期，他4歲出鎮(zhèn)為藩王，其后治理有方，可謂年輕有為，意氣風(fēng)發(fā)；29歲立為皇太子后，入主東宮，卻“不得真樂(lè)”?？芍渖矸莸霓D(zhuǎn)變也帶來(lái)了心態(tài)上的變化，并滲透到具體的文學(xué)創(chuàng)作中。如何將這一動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程揭示出來(lái)，不僅可以清楚蕭綱文隨其不同的人生經(jīng)歷而得到的發(fā)展或變化，而且能夠讓人們更為立體地理解蕭綱文的創(chuàng)作思想和藝術(shù)特征。

第四，蕭綱詩(shī)文的互動(dòng)關(guān)系。從“宮體”的發(fā)展過(guò)程可以看出，“宮體”作為一種創(chuàng)作風(fēng)格，開(kāi)始于文卻興盛于詩(shī)，并在詩(shī)歌取得較大影響后又反過(guò)來(lái)影響其他文體的創(chuàng)作，隨之產(chǎn)生“宮體文”“宮體賦”等。而對(duì)“宮體詩(shī)”與其文的關(guān)系理解，也出現(xiàn)了兩種不同的意見(jiàn)：一是認(rèn)為其文具有跟“宮體詩(shī)”一致的清綺靡艷，如前述姜書(shū)閣、張仁青等人的論點(diǎn)；一是認(rèn)為其文表現(xiàn)出與“宮體詩(shī)”完全不一樣的清秀之風(fēng)，如周悅、彭蕾等人的論點(diǎn)。這實(shí)際上深刻反映了蕭綱詩(shī)、文在發(fā)展中的相互影響，由于詩(shī)和文之文體規(guī)范不同，其表現(xiàn)形式和限度亦有所不同，因此面對(duì)同樣具有“宮體”之風(fēng)的詩(shī)和文，受到批判更多的卻往往是詩(shī)。在不同時(shí)代的文人心中，蕭綱其詩(shī)和文的地位究竟是什么樣的？當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容不斷豐富時(shí)，不同的文體是否也承載著不同的內(nèi)容？從文學(xué)史的發(fā)展角度看，文體之間功能的變遷與轉(zhuǎn)移，也是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

①一說(shuō)世纘，據(jù)吳光興《蕭綱蕭繹年譜》，梁武帝諸子除蕭統(tǒng)外，皆是其名有“絲”字旁，字有“言”字旁。故，蕭綱字應(yīng)從“讃”。

②三部著作分別是：歸青《南朝宮體詩(shī)研究》，胡大雷《宮體詩(shī)研究》，石觀(guān)?！秾m體詩(shī)派研究》。

③兩部著作為牟華林《蕭綱駢體論稿——以形式為中心》，朱周斌《比較詩(shī)學(xué)視野下的蕭綱研究》。

④?嚴(yán)可均：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書(shū)局1985年版。

⑤張溥編：《漢魏六朝百三家集》，信述堂1879年版。

⑥??牟華林：《蕭綱駢體論稿——以形式為中心》，中國(guó)文聯(lián)出版社2016年版，第53、49、72頁(yè)。

⑦蕭綱著，肖占鵬、董志廣校注：《梁簡(jiǎn)文帝集校注》，南開(kāi)大學(xué)出版社2015年版。

⑧如馮培蘭《歷代家書(shū)名篇選譯》、楊知秋《歷代家訓(xùn)選》《誡子弟書(shū)》等。

⑨高步瀛選注、孫通海點(diǎn)校：《南北朝文舉要》，中華書(shū)局1998年版。

⑩許梿評(píng)選、黎經(jīng)誥箋注：《六朝文絜箋注》中華書(shū)局1962年版。

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[51]李紅云：《四蕭文書(shū)的文化闡釋》，南京師范大學(xué)2017年碩士學(xué)位論文。

[52]林大志：《四蕭文學(xué)研究》，河北大學(xué)2003年博士學(xué)位論文。

[53]杜志強(qiáng)：《蘭陵蕭氏家族及其文學(xué)研究》，西北師范大學(xué)2006年博士學(xué)位。

[54]范文瀾：《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1962年版，第655頁(yè)。

[55]［日］弘法大師原撰、王利器校注：《文鏡秘府論校注》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1983年版，第474頁(yè)。