（新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院漢語言教學(xué)部 833200）

1989年，長篇小說《千萬別把我當(dāng)人》在雜志《鐘山》的第4、5、6期被連載，其后被收錄在《王朔文集》（2003年，云南人民出版社出版）。從作品內(nèi)容來看，王朔小說創(chuàng)作可分為三個階段，像《等待》《海鷗的故事》《空中小姐》等前期作品，使用了積極向上、優(yōu)美純正的漢語書面語，通過虛構(gòu)、想象傳達(dá)出優(yōu)美傷感的情調(diào)；中期，其創(chuàng)作觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開始是追求自由自在的表述，轉(zhuǎn)而是用小說來表達(dá)一種理念，表達(dá)作家對于現(xiàn)實世界的哲學(xué)思考，如《千萬別把我當(dāng)人》《我是你爸爸》《玩的就是心跳》《過把癮就死》《一點正經(jīng)沒有》等為典型代表；后期，則主動尋找與大眾口味、市場經(jīng)濟(jì)、影視傳媒等相融合的契合點，轉(zhuǎn)型投入到大眾文化之中。如《一半是火焰一半是海水》《頑主》《渴望》《編輯部的故事》《陽光燦爛的日子》等電視連續(xù)劇、電影的播出。

《千萬別把我當(dāng)人》這部作品描寫了主人公唐元豹滑稽荒誕的人生經(jīng)歷，把人性中假惡丑的嘴臉?biāo)毫殉尸F(xiàn)給讀者。無論是語言運用、結(jié)構(gòu)安排，還是人物形象塑造，“反諷”在這部小說中貫穿始終。被黑格爾稱為“藝術(shù)中的形式游戲”的“反諷”發(fā)展到現(xiàn)代主義階段已經(jīng)成為一個從形式兼具內(nèi)涵兩方面內(nèi)容的概念，D·C·米克（周發(fā)祥譯作）《論反諷》中指出：“反諷既有表面又有深度，既曖昧又透明，既使我們的注意力關(guān)注形式層次，又引導(dǎo)它投向內(nèi)容層次”，無論是形式還是內(nèi)容其意義在作品《千萬別把我當(dāng)人》中都被呈現(xiàn)出來：在形式層面，獨特的個性化語言，在戲謔幽默之間飽含哲學(xué)思考；在內(nèi)容層面，脫離現(xiàn)實的荒誕故事結(jié)構(gòu)，充滿了喜劇性意味暗含文化思考。

一、口語化的京味語言中充滿反諷色彩

作家王朔，確實是一個駕馭語言的能手。在《1993世紀(jì)末的喧囂》這本書里談到王朔語言特點“寫小說最吸引我的是變幻語言，把詞、句打散，重新組合，就呈現(xiàn)出另外的意思”，王朔作品利用歧解、反套、岔斷、變異、悖論、雜揉等手段，各式語言糅合一起，語言詼諧幽默，滔滔不絕，精致不足卻贏在氣勢上，形成了以調(diào)侃口語化為主的京味語言特色。

在作家筆下，一切都可以拿來調(diào)侃：不論什么，經(jīng)過語言的加工，都可以正話反說、真話假說，反諷自嘲。唐元豹的生活充滿了被欺凌和被侮辱，作家通過突破常規(guī)的情節(jié)塑造和語言運用，赤裸裸地呈現(xiàn)出了被閹割的唐元豹的焦慮、撕裂和創(chuàng)傷，給讀者帶來深刻的震顫。如唐元豹再談做女人是否捍衛(wèi)男性身份時說“無所謂捍衛(wèi)。沒有什么可堅持的，因為沒有一樣是我自己的”。觀看人體展覽表演時，趙航宇批判說“庸俗，純粹是利用群眾獵奇心理。我就不信世間有什么‘人’，掛羊頭賣狗肉，一定又是只患斑禿癥的猩猩”。被孫國仁告知展覽供人獵奇的就是文中自始至終的男主角“唐元豹”的時候，趙航宇愣住繼而大聲斥責(zé)“怎么可以這么欺騙群眾，假冒商標(biāo)是要犯法的”。

作家虛構(gòu)了一個文學(xué)世界，創(chuàng)設(shè)了自由發(fā)揮的語言環(huán)境，各色對話成了小說的主體，通過替換式、比喻式、鋪陳式等語言手段讓小說中的人物或獨白或?qū)υ?，進(jìn)而傳遞作家對世界、人生飽含有痛苦情感的反諷和思考?！疤圃薄疤茋鴿币约爸匈愇雀鞣N人物在文本世界里種種行為和心態(tài)認(rèn)知消解了神秘與崇高，多了真假難辨和滑稽可笑，笑過之后卻又令人深感沉重。

二、荒誕故事結(jié)構(gòu)充滿喜劇性又暗含文化思考

“存在主義之父”克爾凱郭爾指出：“反諷是無限絕對的否定性。它是否定性，因為它除否定之外，一無所為；它是無限的?！边@種否定態(tài)度也淋漓盡致地體現(xiàn)在了王朔的創(chuàng)作中，借反諷來突顯深刻的文化思考。

小說中，“唐元豹”一直貫穿于故事始終，其也被塑造成了一個反諷者。在荒誕不羈的故事情節(jié)中，從這一人物口中闡述了很多文化思考，結(jié)合具體故事情境，你又會發(fā)現(xiàn)種種文化反思又都被置于一種模棱兩可不確定的語境中。故事情節(jié)中，尋找大夢拳傳人、尋找義和團(tuán)赴刑場死里逃生的“壯士”、尋找為義和團(tuán)失敗負(fù)責(zé)的罪人等都有體現(xiàn)，在混亂荒誕之中既有不確定性喜劇意味，又暗含對歷史文化價值的思考。

小說里，只有周圍人有反應(yīng)時，才會“感到自己在活著”，這就是唐元豹的價值。在觀者眼中，他不過是被塑造的一副文化面具，唐元豹一直走在荒誕地被尋找、被發(fā)現(xiàn)、被包裝、被塑造的路上。主人公被驅(qū)趕鬼、與動物一起表演、穿裙子練習(xí)芭蕾舞、拍各式廣告、給身體充電、喝尿、練絕活氣功等等被操控，后來出現(xiàn)的被捆綁、被騎在身下、烙鐵板、憋氣直至結(jié)冰、自己狂抽耳光、撕下臉皮等荒誕情節(jié)被主人公一一接受展現(xiàn)，他的法寶就是深入骨髓的“忍功”“柔術(shù)”。唐元豹從被害到自戕的歷程，讀之令人毛骨悚然。他成了被看的一個物件一個工具，反過來作為一個參照，折射出個體人在面對種種矛盾和悖論之下所承載的身份迷失和情感理智的錯亂。

王朔對文化秩序的態(tài)度是，以戲謔語言將宏大敘事術(shù)語隨意使用，借此消解其權(quán)威性和嚴(yán)肅性。如小說中對于唐國濤的審判充滿荒誕，由于“現(xiàn)在缺一個對轟轟烈烈的義和團(tuán)運動失敗負(fù)責(zé)的人”，于是就判決111歲的唐國濤“無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，……不得上訴”。這些甚至充滿喜劇性的故事情節(jié)下含蘊著作家飽含淚水的思考和批判。

三、在戲謔幽默之間飽含哲學(xué)思考

哲學(xué)思考表達(dá)真理，是單義和明確的；而文學(xué)是譬喻，是多義和相對的。文學(xué)式的“反諷”通過言此而意彼的方式，微妙迂回地呈現(xiàn)在讀者面前。哲學(xué)式的“反諷”則是一種間接的理性原則，是對故事的矛盾整體所做的認(rèn)識和把握。

唐元豹被變性，典型具有反諷意味和引人深思的事例，只是因為男子項目預(yù)賽資格被取消，在討論研究后，“唐元豹”必須變性作為女性代表來參加女子項目。讀到這，不禁會問為什么非他不可？因為在中賽委眼中“為了使這張臉完整……他是目前我國的臉中惟一的全活兒人了”，男兒身份的“唐元豹”對要被閹割這件事關(guān)重大的事情其實是并不在乎的，“對我來說，做這個決定很容易，就像決定割個盲腸割個扁桃體……因為，我根本就沒有個人生活”。在接受記者采訪時，唐元豹的“愛和強(qiáng)者站在一起”“苦了我一個幸福你們大家伙”。曾經(jīng)的被譽為 “國家頭號男子漢”此刻被動員主動加入了婦女行列，女人們都希望變成異乎尋常地兇猛的“母老虎”，比男人更兇殘，像野牛一樣將男人們“挑在頭上……高高地甩出去”。讓讀者在啼笑皆非中思考人的價值所在和兩性的對立矛盾沖突該如何在理解中調(diào)和達(dá)成一種完滿的兩性關(guān)系。

如同D·C·米克在其《論反諷》一書中總結(jié)的那樣，反諷通常包含了喜劇因素，故事始終充滿喜劇意味。如迎戰(zhàn)國外勁敵的“大夢拳”組合著重強(qiáng)調(diào)“光實用不行，還要注意形狀……亂七八糟的王八拳就是贏了，也讓人恥笑”，要融合美學(xué)思維，經(jīng)過雜糅嫁接重組，最終芭蕾舞蹈動作同體操運動、雜技絕活、床上運動以及現(xiàn)代舞相互雜糅的“大夢拳”有了另一番樣子：變得復(fù)雜，好看了，更富于表演性和觀賞性了。比賽結(jié)束后，那個以蹬三輪為謀生手段的唐元豹，即使蹬三輪車，也仍不忘花活兒，腿腳蹬車的姿勢好有美感，蹬車節(jié)奏也要按照芭蕾舞的節(jié)奏來行進(jìn)，否則就失了美。這一系列看似可笑的內(nèi)容，在一定程度上，深刻反映了充滿矛盾、悖論處境下的小人物的價值迷失，沉淪不可自拔仍不自知。中賽委秘書處在唐元豹被塑造的過程中，很重視儀式程序，而對事物本身的價值意義卻漠不關(guān)心。這無形之中，讓讀者看到了作家對于世界、人生的哲學(xué)思考。

小說結(jié)尾，涵義豐富。主人公被訓(xùn)練、操演、塑造、閹割等一系列扭曲變形的活動后，結(jié)局是形成了遮蔽天空的巨大“蘑菇云”，結(jié)局出人意料，深思后卻又在意料之中。升騰的“蘑菇云”充滿濃重渾濁的壓抑感，無情地增生分裂席卷，一層層堆積直至鋪天蓋地，令人窒息之感襲來。巨大的“陰影”在樓廈、街道、住宅區(qū)、公園綠地、湖泊水面上掠過，小說至此戛然而止，所有的一切又將走向何處，作家并未給出答案，給讀者留下了無限的思考空間。

縱觀整部作品，呈現(xiàn)出了自由活波、大膽叛逆的文化因子，作家以其口語化的京味語言、充滿喜劇性的荒誕故事結(jié)構(gòu)在戲謔幽默之間將“反諷”這一修辭手法貫穿始終，其作用是多層次的，既豐富了作品的內(nèi)涵，也關(guān)照了世俗的人生。