呂春懿

（天津外國語大學(xué),天津 300000）

《殺破狼》是一部優(yōu)秀的歷史架空題材的網(wǎng)絡(luò)小說，在“盛世將傾、深淵在側(cè)”的背景之下，完成了一場烏托邦式的政治改革，以“貴族精神”為媒介，引導(dǎo)讀者與傳遞正能量，可以看作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)試圖向主流文學(xué)靠攏的努力。

“貴族精神”一詞，最早起源于歐洲，基本等同于騎士精神，此外還需擁有強(qiáng)烈的主人翁意識和社會責(zé)任感[1]。而中國的貴族精神主要形成于春秋戰(zhàn)國時期，即孔子提出完備的儒家道德體系之后，形成了以儒家倫理道德為核心的貴族精神，以“仁”為精神準(zhǔn)則，以“禮”為行為標(biāo)準(zhǔn)。產(chǎn)生于春秋時期的“貴族精神”強(qiáng)化于魏晉南北朝，在“仁”與“禮”的基礎(chǔ)上增添了濃厚官宦意識。后來貴族階級隨著科舉制度的產(chǎn)生而逐漸消亡，但以儒家倫理道德為核心的貴族精神卻流傳下來，內(nèi)容也逐漸豐富，繼承了貴族精神和官宦意識的主要是后來的士人階層——即知識分子階層，擁有貴族精神的人被稱為“君子”[2]。

《殺破狼》中的主人公顧昀和長庚是貴族，他們具有貴族精神，但小說中非貴族出身的重要配角也具有貴族精神，這種精神的弘揚(yáng)既與歷史架空題材小說的普遍追求有關(guān)，更與作者理念相連。

一、《殺破狼》中貴族精神產(chǎn)生的背景——對歷史“意難平”的心理撫慰

《殺破狼》是建立在對歷史“意難平”心理上的一場空想盛宴。我國曾受過深重的民族苦難，近代史幾乎就是一部屈辱的受難史。盡管曾經(jīng)的內(nèi)憂外患已經(jīng)成為歷史，但是強(qiáng)烈的民族屈辱已經(jīng)部分地被凝聚在深厚而隱秘的集體潛意識中，形成了一種“落后就要挨打”的歷史創(chuàng)傷記憶，國家富強(qiáng)成為民心所向，故大國崛起、民族復(fù)興、國家改革的題材格外受讀者歡迎[3]。同時，當(dāng)今社會迅速發(fā)展，我國人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間產(chǎn)生了一定的沖突，社會迅速發(fā)展帶來了一定程度上的精神空虛——我們的社會缺乏貴族精神。

缺乏什么，人們就會想要看到什么。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為商品文學(xué)，既需要滿足讀者要求，又應(yīng)該引領(lǐng)讀者思想?！稓⑵评恰返淖髡遬riest被認(rèn)為是最具“精英情懷”或稱“精英氣質(zhì)”的網(wǎng)文作家之一，這里的精英氣質(zhì)指的是一種具有人文主義立場的價值關(guān)懷，是中國傳統(tǒng)貴族精神中的“仁”“愛人”的衍生部分[4]。作者在書寫作品的過程中，自然而然地將人文主義關(guān)懷的視角帶入了角色當(dāng)中，主動引領(lǐng)讀者思想。

在《殺破狼》中，貴族精神引導(dǎo)著大國崛起，大國崛起與各位主人公的貴族精神密不可分，形成了某種冥冥之中的因果關(guān)系。作者在行文中利用這種因果關(guān)系，向讀者輸出自己的價值觀，引導(dǎo)讀者接受“貴族精神”并企圖喚起讀者的愛國情懷，以自己的力量來完成“大國崛起”的夢想。

當(dāng)今社會不存在古代意義上擁有爵位的貴族，但這并不妨礙讀者跟隨小說一起進(jìn)行“腦內(nèi)狂歡”。讀者們隨著《殺破狼》的進(jìn)程重新書寫中國近代屈辱史，這是戰(zhàn)爭后受到創(chuàng)傷的民族與世俗社會中體會不到貴族精神的讀者的一場“腦內(nèi)狂歡”——在跟隨故事的主人公拱衛(wèi)京師、政體改革、工業(yè)革命、收復(fù)江南的過程當(dāng)中，體驗(yàn)了一把當(dāng)英雄的快感，在“河清海晏”的結(jié)局之下，和故事中的主人公一起發(fā)出“一言九鼎，戰(zhàn)無不勝”的慨嘆[3]?！叭肌焙汀八边^后，貴族精神會對戰(zhàn)后受到創(chuàng)傷的民族產(chǎn)生激勵和號召作用，在進(jìn)行“腦內(nèi)狂歡”的同時反思自我，重新客觀地審視當(dāng)下，為國家的前途思考并付諸行動。

二、《殺破狼》中傳遞的“貴族精神”

《殺破狼》中傳遞的貴族精神，同樣是以中國傳統(tǒng)貴族精神“仁”為核心，所闡發(fā)出來的各種貴族精神，這是我國讀者所熟悉的貴族精神，熟悉的內(nèi)容會使讀者產(chǎn)生情感上的共鳴，有了共鳴之后，才能夠完成引導(dǎo)讀者思想的任務(wù)?！稓⑵评恰分蟹从车馁F族精神主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）以天下為己任

《殺破狼》的故事背景設(shè)置在一個被稱為“大梁”的架空王朝，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于資本主義萌芽狀態(tài)，科技發(fā)展處于“第一次工業(yè)革命”與“第二次工業(yè)革命”之間，政治背景夾在皇權(quán)與軍權(quán)矛盾達(dá)到頂峰，國際形勢列強(qiáng)林立，外族虎視眈眈。在這樣的背景下，上演了一場“內(nèi)憂外患，盛世將傾”的戲碼。

而《殺破狼》中的主人公，大都具有以天下為己任的壯志豪情，主動承擔(dān)社會責(zé)任。這里的社會責(zé)任，除了忠君愛國之外，還有關(guān)切天下百姓，即“仁”的核心“愛人”，便是現(xiàn)代社會所說的人文主義關(guān)懷。

兩位男主角：顧昀和長庚，在這種內(nèi)憂外患的形勢之下，互為表里，一在前線收復(fù)失地，一在朝中進(jìn)行政治改革。顧昀忠于家國，卻不愚忠，他忠于大梁的江山社稷，在大軍壓境的前提之下，絕不割地飼虎，顧昀曾說：“臥榻之側(cè)豈容他人酣睡，何況血債未償，江南沃土給這群畜生占著，做夢都覺得惡心?！盵5]顧家滿門忠烈，顧昀一生所望也不過是為大梁守好國門，在幾乎身死的情況下，心中想的卻也是“江南還未收復(fù)，我死不瞑目”[5]。這樣的情懷，使人動容。

不光是主角，《殺破狼》中的各種配角也擁有極強(qiáng)的社會責(zé)任感。

《殺破狼》中的重要女性角色陳輕絮出身太原府神醫(yī)陳家，在大廈將傾之時，在西北東南多地往返，隨軍救治傷員，家國有難之時“豈敢托蔭于先輩，茍全于人后?！盵1]她身上的歷史責(zé)任感不比任何男性角色要少——“倘若天下安樂，我等愿漁樵耕讀，江湖浪跡。倘若盛世將傾，深淵在側(cè)，我輩當(dāng)萬死以赴?！盵5]

讀者們先從兩位男主人公的身上感受到貴族精神，而后又看到了在封建社會之下依舊具有社會責(zé)任感的重要女性角色陳輕絮，《殺破狼》中貴族式的英雄主義從萌芽逐步走向成熟，引導(dǎo)讀者發(fā)掘內(nèi)心，尋求貴族精神。

（二）追求自我的尊嚴(yán)

長庚是個“早熟得有悖人性”[5]的少年。文中說他是中了“烏爾骨”之毒，有損心智，“烏爾骨”是童話式的說法，放在現(xiàn)實(shí)生活中，這其實(shí)是長遭受家暴的孩子所產(chǎn)生的心理疾病。這導(dǎo)致了早期的長庚性格執(zhí)拗，長久地妄自菲薄，有違貴族精神。中國傳統(tǒng)貴族精神的核心是“仁”，當(dāng)中既包括愛人也包括“愛己”。他在顧昀的教導(dǎo)和自己向死而生的矯正之下，才明白何謂“自尊”。

顧昀作為長庚名義上的長輩，唯一一次動手打長庚是在江北前線。長庚在讓顧昀知曉自己在朝堂之上攪弄風(fēng)云之后，難得孩子氣地向著顧昀撒嬌討寵，自暴自棄地想將自己最壞的一面暴露出來，并且開始自我詆毀。憤怒的顧昀沖著長庚的手心連抽三下：“別人如何待你，和你有什么關(guān)系？別人是敬你畏你，你就天下無敵，別人棄你如敝履，你就真他娘的是團(tuán)爛泥嗎？”“聽人夸雁王殿下學(xué)富五車，卻不知什么叫作‘自重’”[5]。此番教導(dǎo)之后，長庚和顧昀短暫分離，一探查揚(yáng)州疫病案，一重整江北大營。

自此之后，長庚才從一個別扭而壓抑的青年人懂得了自尊，停止了妄自菲薄，理想也逐漸遠(yuǎn)大——從追逐顧昀的腳步為顧昀報仇變?yōu)榱恕疤煜掳捕ǎ暮２健?，成了一個“君子”。

（三）既追求理想又關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的士大夫精神

《殺破狼》中的兩位男主人公都是真正意義上的貴族，一為長公主之子、大梁安定侯，一為雁王殿下，他們具有與身份一致的貴族精神。但小說所宣揚(yáng)的貴族精神卻是超越身份的，正如中國古代后來傳遞貴族精神的，是“士人階層”即知識分子階層。

作為文人學(xué)者，應(yīng)該有一種超脫現(xiàn)實(shí)的文化理想；但是作為官僚或社會管理者，又必須要面對現(xiàn)實(shí)，要有務(wù)實(shí)的事功追求[6]。非貴族而擁有貴族精神的典型人物是配角徐令，他正是士人，處于非貴族的知識分子階層，同樣也是主角陣營當(dāng)中為數(shù)不多的書生形象。

徐令是個“純臣”是個書生，自幼熟讀“橫渠四句”，在“不是玄鐵營黑烏鴉，就是臨淵閣老江湖”的主角陣營當(dāng)中算是唯一的純讀書人，可他并不是一個只懂得紙上談兵的理想主義者，而是十分務(wù)實(shí)，官宦意識和責(zé)任感非常強(qiáng)烈。兩次跟隨主角身臨前線，縱抖如篩糠，卻誓死不退，內(nèi)心雖有恐懼，但意志無比堅(jiān)定，順利完成了翻譯和偽裝任務(wù)，幫助兩位主角以少敵多，順利自江南淪陷區(qū)撤退回江北大營，是一個既天真又務(wù)實(shí)的角色。

三、網(wǎng)絡(luò)小說中傳遞的“貴族精神”的時代意義

歷史題材網(wǎng)絡(luò)小說是在一個夢想“大國崛起”又普遍“去政治化”的時代產(chǎn)生的，它滿足了讀者討論各種變革的可能性的心理[3]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長久以來自愿選擇持邊緣化姿態(tài)，而priest卻探索出了與主流意識形態(tài)話語對接的契機(jī)與路徑：大格局的故事背景，以及傾注貴族精神等價值觀。雖說《殺破狼》帶有著網(wǎng)絡(luò)商品文學(xué)特有的屬性，在書中人物主人公顧昀和長庚、臨淵閣女神醫(yī)陳輕絮、北海水路提督連巍、靈樞院奉函公、探花郎徐令等擁有“貴族精神”的前提之下進(jìn)行了“開掛處理”，以高度的歷史前瞻性挽救了民族危亡，給讀者提供了“燃”“爽”的情感體驗(yàn)，但更重要的是小說賦予主人公“雖千萬人吾往矣”的氣概、對歷史的“意難平”、對家國天下和士大夫精神的認(rèn)同，來響應(yīng)官方口號、實(shí)現(xiàn)正統(tǒng)的主流式文學(xué)表達(dá)。

《殺破狼》的創(chuàng)作，讓我們看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也可以傳遞正向價值觀、深入思考社會問題、引導(dǎo)讀者價值取向的可能性；也讓我們看到了亞文化圈子在蓬勃發(fā)展的同時，主動向主流文學(xué)靠攏的趨勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種文化傳播的載體，通過對貴族精神和民族主義的傳播和發(fā)揚(yáng)，使歷史和時代共鳴，使人民的主人翁意識覺醒，喚醒人民的愛國情懷?！百F族精神”給了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品引導(dǎo)讀者與傳遞正能量的機(jī)會，同時也能夠反向引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品和傳統(tǒng)文學(xué)作品的接軌。