李 酣 張玲慧

一、引言

當(dāng)前，以人工智能 （Artificial Intelligence，以下簡稱AI）技術(shù)的變革和機(jī)器人在制造業(yè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用為代表的全新自動化進(jìn)程，已經(jīng)成為人類社會化大生產(chǎn)步入全新發(fā)展階段的顯著標(biāo)志。這種以AI技術(shù)及其應(yīng)用為核心驅(qū)動力的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)組織方式的新革命，將經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)入全新的研究領(lǐng)域。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出：“勞動用機(jī)器代替了手工勞動，但是使一部分工人回到野蠻的勞動，并使另一部分工人變成機(jī)器。勞動生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆?！雹俨粌H如此，這還是一個不斷自我強(qiáng)化的過程，即“工人在勞動中耗費(fèi)的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強(qiáng)大，他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少”②。馬克思明確指出，即使機(jī)器的使用改變了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，但勞動的本質(zhì)、人的本質(zhì)和人的主體地位不應(yīng)扭轉(zhuǎn)。這是因?yàn)椋?“勞動是……生活的第一需要……不僅僅是謀生的手段”。通過人的勞動這一過程， “在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物”③。同時，人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”④，即使在AI和機(jī)器人技術(shù)飛速發(fā)展的時代也是如此。當(dāng)然，這一社會關(guān)系的總和的內(nèi)涵會發(fā)生改變。 “隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”⑤

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系具有相對獨(dú)立性，如果生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平，則會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，這是馬克思主義的基本原理。馬克思對19世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)力革新、勞動關(guān)系和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等維度的研究，能否解釋當(dāng)前AI時代的新現(xiàn)象和新問題，抑或需要對馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論進(jìn)行新發(fā)展，以適應(yīng)新的發(fā)展實(shí)踐？這些問題都要求學(xué)者們從理論和經(jīng)驗(yàn)研究中得出新判斷。本文從AI對生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力以及對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景的影響視角，總結(jié)和分析國外學(xué)術(shù)界基于馬克思主義理論，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論研究中獲得的新進(jìn)展。除引言外，第二部分總結(jié)AI對生產(chǎn)關(guān)系各維度的效應(yīng)的研究文獻(xiàn)，第三部分概括總結(jié)AI的發(fā)展與生產(chǎn)力進(jìn)步的關(guān)系及其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的文獻(xiàn)，文章最后是結(jié)論和研究展望。

二、對生產(chǎn)關(guān)系的新分析

馬克思認(rèn)為技術(shù)與人、自然和社會的發(fā)展密切相關(guān)，他針對技術(shù)和機(jī)器對人的影響進(jìn)行了深入探討。在《資本論》中，馬克思通過區(qū)分相對剩余價(jià)值和絕對剩余價(jià)值指出，為創(chuàng)造相對剩余價(jià)值而應(yīng)用新技術(shù)和使用新機(jī)器的過程，就是通過改造勞動生產(chǎn)過程的技術(shù)條件和社會條件，進(jìn)而改變整個生產(chǎn)方式的過程。同時，馬克思對技術(shù)與勞動、技術(shù)與生產(chǎn)過程的相互作用和地位轉(zhuǎn)換的分析，探討的就是技術(shù)對生產(chǎn)關(guān)系不同維度的效應(yīng)。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系是在社會生產(chǎn)過程中形成的人與人的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系作為一種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，包括生產(chǎn)資料的所有制形式、各種社會集團(tuán)在生產(chǎn)過程中的地位和交換關(guān)系、產(chǎn)品的分配形式以及由此直接決定的消費(fèi)關(guān)系。在AI社會，馬克思所分析的技術(shù)對生產(chǎn)關(guān)系各個維度的影響，已經(jīng)產(chǎn)生了新變化。

（一）失業(yè)問題

生產(chǎn)關(guān)系的重要內(nèi)容之一是不同社會集團(tuán)的相對地位和相互關(guān)系。在AI時代，人類勞動力和AI主體的地位在轉(zhuǎn)化，這兩者與資本所有者之間的關(guān)系也在變化，一個重要的表現(xiàn)就是人類勞動力可能會面對更為嚴(yán)重的失業(yè)問題。然而，學(xué)者們對此還沒有給出統(tǒng)一的判斷。AI引發(fā)的失業(yè)問題已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域之一。D’Orlando討論了“第三波”技術(shù)性失業(yè)對經(jīng)濟(jì)理論的可能影響⑥。AI代表的技術(shù)進(jìn)步對就業(yè)產(chǎn)生了深刻的影響，這一進(jìn)程雖然剛剛開端，但已經(jīng)呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。在第四次工業(yè)革命中，機(jī)器人不僅僅通過與人類合作提高勞動生產(chǎn)率，且?guī)缀蹩梢栽谒泄ぷ魅蝿?wù)中以更低的成本替代人類勞動，以至于在沒有人類勞動的情況下也可以生產(chǎn)商品，這就可能導(dǎo)致長期的大規(guī)模失業(yè)，進(jìn)而需要公共政策干預(yù)，這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景對經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生了深刻影響。主流經(jīng)濟(jì)理論在處理眾多現(xiàn)實(shí)問題上都遭遇了困難，其中包括社會階級和階級斗爭（少數(shù)機(jī)器人所有者相對于許多失業(yè)人員）重新獲得重要地位；勞動生產(chǎn)率變得無關(guān)緊要，同時與必須支付給失業(yè)者的（維持生計(jì)）工資/補(bǔ)貼無關(guān)；勞動力市場不再出清；再分配政策取代稀缺生產(chǎn)資料的優(yōu)化配置成為經(jīng)濟(jì)研究的核心等。這就要求經(jīng)濟(jì)理論化的場景回歸到古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時代，而當(dāng)時經(jīng)濟(jì)理論研究的重點(diǎn)是社會階級、階級斗爭和剩余的再分配。

Moraes-Neto認(rèn)為，在現(xiàn)代生產(chǎn)體系背景下定性研究就業(yè)問題，能夠提出的命題是：人們在現(xiàn)代工廠里面觀察到的活勞動大幅度被取代的現(xiàn)象，確實(shí)反映了馬克思所說的“工作去技能化”論斷⑦。Mattos使用了“生產(chǎn)關(guān)系”和“生產(chǎn)力的發(fā)展”這兩個歷史唯物主義理論概念指出，以往的技術(shù)革命總是會創(chuàng)造出新的工作機(jī)會，但AI和可移動機(jī)器人正在憑借智能機(jī)器和智能算法創(chuàng)造出比人類更好的“工人”，由此產(chǎn)生的不斷上升的技術(shù)失業(yè)正在人類社會中產(chǎn)生巨大的焦慮⑧。具有AI技能的實(shí)體或者虛擬機(jī)器能以超越人類能力的方式完成多種人類工作，最終無論是非技能還是熟練勞動力都會被智能機(jī)器替代。計(jì)算機(jī)計(jì)算能力的指數(shù)級增長、互聯(lián)網(wǎng)云和大數(shù)據(jù)的進(jìn)步以及作為AI子領(lǐng)域的機(jī)器學(xué)習(xí)的發(fā)展，會為新的生產(chǎn)方式的確立創(chuàng)造環(huán)境。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會生產(chǎn)的新可能性以及新的商業(yè)模式則會促進(jìn)這一過程。當(dāng)人類勞動力在很大程度上被智能機(jī)器和算法所取代，即便不是完全替代的，也可能會導(dǎo)致社會的崩潰。

不過，也有研究認(rèn)為人類勞動力的就業(yè)前景在AI時代并非如此悲觀。Cockshott和Renaud指出，雖然機(jī)器取代人類的現(xiàn)象可以追溯到工業(yè)化的初始時期，但即使是在當(dāng)下也不會成為必然⑨。他們考察了馬克思關(guān)于機(jī)器工作和人類工作的思想，以及它們在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值中的作用，也審視了AI在多大程度上可以有效地替代人類，最終的結(jié)論是AI和機(jī)器人在這方面并不構(gòu)成重要的威脅。另外，Moody發(fā)現(xiàn)，幾十年來，未來學(xué)家、學(xué)者和商人都認(rèn)為自動化、機(jī)器人和其他新技術(shù)將消除數(shù)百萬個就業(yè)機(jī)會⑩。然而，即使近些年來美國的勞動力就業(yè)增長更慢，卻依然繼續(xù)增長到了新的水平，人們預(yù)測的“無工作”狀況并沒有成為現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為這個問題的答案不在于分析技術(shù)本身，而要在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中尋找。

（二）收入分配和福利問題

就業(yè)決定收入，從而也與人們的福利水平緊密相關(guān)。McCloskey寫到，霍布斯·鮑姆眼中的AI時代的經(jīng)濟(jì)增長有著令人討厭的“高科技”特征，它使勞動變得“可有可無”?。Levy認(rèn)為AI算法雖然給人們帶來了便利，但更容易對窮人和工人階級這些弱勢群體產(chǎn)生負(fù)面影響，對高學(xué)歷和富裕的人群卻不會如此?。Melnik和Lazzarini探討了馬克思對技術(shù)變革、分配和異質(zhì)性勞動研究的貢獻(xiàn)?。在對一些主流觀點(diǎn)進(jìn)行文本解釋對比后，他們認(rèn)為，馬克思提出技術(shù)進(jìn)步不僅意味著失業(yè)最終會上升，同時它也是減少利潤和工資之間分配沖突的可能性的一種手段。無論技術(shù)進(jìn)步以機(jī)器、機(jī)器人還是AI的形式出現(xiàn)，馬克思關(guān)于技術(shù)進(jìn)步的觀點(diǎn)在今天都很重要。因?yàn)榧夹g(shù)變革的目的之一是平衡仍然無法控制的沖突因素，這些因素可能導(dǎo)致工資的變化。用機(jī)器人、AI和大數(shù)據(jù)替代人類勞動力也使得勞動力在工資談判中處于更弱勢地位。當(dāng)前的資本主義系統(tǒng)和馬克思所處時代的資本主義系統(tǒng)本質(zhì)上并無二致，從這個意義上說，他們相信機(jī)器取代人類實(shí)際上是減少為了更高的工資而產(chǎn)生分配沖突和階級斗爭可能性的一種手段。這可以被看作是當(dāng)今資產(chǎn)階級抵抗工資上漲的武器，就像過去那些舊的機(jī)械發(fā)明發(fā)揮的作用一樣。

Nomaler和Verspagen考察了馬克思和李嘉圖關(guān)于資本積累導(dǎo)致的技術(shù)變革可能對勞動收入帶來負(fù)面影響的觀點(diǎn)。他們指出，那些消減要素需求的技術(shù)進(jìn)步降低了勞動力在生產(chǎn)過程中的作用，同時驅(qū)動工資率不斷上升和工資收入份額不斷下降?。在這種機(jī)器人技術(shù)永久增長的設(shè)定中，雖然絕對工資率上升，人類勞動的收入在總收入中的占比卻變得微不足道。這意味著工人在絕對意義上生活得更好，但從相對意義上卻會變得更糟。如果不實(shí)施相應(yīng)的社會保障政策，收入不平等可能上升到前所未有的水平。這篇文章還通過模擬檢驗(yàn)了可實(shí)施的社會保障政策手段的效應(yīng)。其中一個實(shí)驗(yàn)的設(shè)定是對來自機(jī)器人的收入征稅并轉(zhuǎn)移給那些只靠工資收入生活的人。這可以被視為是以政府預(yù)算不變的方式實(shí)現(xiàn)了一種普遍的基本收入保障。但是，這種稅收減少了可用于資本投資的資金，而后者是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的另一個來源。

Benzell等認(rèn)為，1812年的盧德運(yùn)動是工業(yè)化早期工人們對于機(jī)器代替人類勞動態(tài)勢的激烈反應(yīng)?，而馬克思在1867年指出，在資本主義制度中，所有提高勞動社會生產(chǎn)力的方法都是以工人為代價(jià)實(shí)施的，所有的生產(chǎn)發(fā)展手段都逆轉(zhuǎn)為支配和剝削生產(chǎn)者的手段。他們的模型表明，智能機(jī)器會產(chǎn)生像內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明取代馬一樣的效應(yīng)，不過前者替代的是人類勞動。高度廠商定制化的生產(chǎn)技能和特定時代的再分配政策，可以防止智能機(jī)器給人類帶來痛苦。但是，一些政府政策，比如強(qiáng)制技術(shù)的開放，卻會讓事情變得更糟。能夠產(chǎn)生雙贏效果的政策選項(xiàng)之一是對那些受益于這一技術(shù)突破的工人征稅，并將收益儲存起來。這將防止資本存量不斷下降，并提供一項(xiàng)基金來支付工人的基本津貼，避免他們的工資隨著時間的推移而下降。

（三）價(jià)值創(chuàng)造的主體問題

具備AI的機(jī)器人成為技術(shù)主體后，會進(jìn)一步成為價(jià)值創(chuàng)造者嗎？Rodin認(rèn)為，隨著各類技術(shù)主體在當(dāng)代社會中的重要性不斷增強(qiáng)，人們圍繞社會經(jīng)濟(jì)組織的未來走向也進(jìn)行了諸多爭論和預(yù)測?。有的認(rèn)為這些技術(shù)主體會逐漸融入人類社會，從而被同質(zhì)化，有的則認(rèn)為戲劇性的歷史性突破不可避免會發(fā)生。Rodin利用馬克思主義理論并使用模擬的方法，探索了走向自動化的道路，試圖理解機(jī)器人和AI是否可能成為新的價(jià)值生產(chǎn)者和革命性的社會階級。當(dāng)AI和機(jī)器人的價(jià)格比雇傭勞動力更低，同時其生產(chǎn)力提升了它們的再生產(chǎn)成本的時候，這些智能主體很可能在其被應(yīng)用的范圍內(nèi)替代人類。一旦數(shù)量達(dá)到一定的規(guī)模，它們自身就會成為新的被雇傭群體。這些新的資本主義關(guān)系可以促進(jìn)新社會群體的形成和以階級為基礎(chǔ)的政治議程的重組。不過，AI和機(jī)器人也可能重蹈產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級在傳統(tǒng)資本主義社會的宿命。

西方學(xué)者普遍認(rèn)為，AI大幅度改造了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)過程。Engster和Moore提出，AI是一種超越個體形式的社會和特定資本家的中介形式，而且AI創(chuàng)造出人類、機(jī)械智能和資本主義社會的交互界面?。機(jī)器總是做一件同樣的事情，減少必要勞動時間并將其轉(zhuǎn)化為剩余勞動時間，但在AI時代，智能機(jī)器和機(jī)器人減少的必要勞動時間顯然比以往的技術(shù)革命程度更甚。AI時代的組織模式也發(fā)生了劇變。Steffen等認(rèn)為，在Facebook這樣的平臺發(fā)揮主導(dǎo)作用的AI時代，對組織的批判性研究需要將對勞動力的分析擴(kuò)展到由資本組織的價(jià)值生產(chǎn)領(lǐng)域之外，以便充分反映當(dāng)今政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)?。這一分析必然要求我們擴(kuò)大對“勞動”的理解，以納入所有的價(jià)值生產(chǎn)活動，包括生產(chǎn)消費(fèi)和“自由勞動”。另一個拓展方向是要認(rèn)識到一些當(dāng)代商業(yè)模式根本不取決于價(jià)值生產(chǎn)，而是通過提取租金來分配價(jià)值，這在理論上更容易被忽視。他們通過回歸到馬克思的“原始積累”概念來發(fā)展對“利潤轉(zhuǎn)化為租金”的過程的分析，證明這種經(jīng)濟(jì)邏輯即使在當(dāng)前最具代表性的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，例如在Facebook的基本商業(yè)模式中也起作用。

（四）對勞動異化的新分析

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思將私有制下勞動的異化歸納為一個遞進(jìn)的過程，即依次會呈現(xiàn)“工人同自己生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品相異化；工人同自己的勞動相異化；人與人的類本質(zhì)相異化；人與人相異化”?。AI時代，不僅工人會被異化，AI主體也有被異化的可能性。Ekbia和Nardi指出，目前人們對自動化和“人類工作的未來”、人類勞動力和人類本身人口過剩之間的無關(guān)性的焦慮，是由于對技術(shù)、工作和經(jīng)濟(jì)價(jià)值之間關(guān)系的反思而引發(fā)的?。這些思想的爭論可以追溯到馬克思和凱恩斯那里。這篇文章提醒人們注意當(dāng)前經(jīng)濟(jì)中隱藏的價(jià)值創(chuàng)造形式和歷史辯論的盲點(diǎn)，并設(shè)想了未來的各種可能情景。馬克思對工人們和勞動過程，以及勞動產(chǎn)品的異化的描述和分析顯然更接近事實(shí)，這是即便數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的資本主義環(huán)境中依然會體現(xiàn)出來的本質(zhì)。Silberman認(rèn)為，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)和平臺經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，存在有利于平臺公司，但不利于工人的權(quán)力不平衡，這就強(qiáng)化了勞動力相對于資本所有者的從屬地位，這與馬克思在工業(yè)革命背景下引入的異化概念是一致的?。

Wogu等研究了當(dāng)AI機(jī)器完全取得自主性，甚至能夠取代人類工作的時候，對人類的生存和存在帶來的威脅。他們采用事后研究法和馬克思主義的異化方法分析指出，即將到來的大規(guī)模失業(yè)時代是政府和理論家必須面對的最重大任務(wù)之一。決策者和AI機(jī)器領(lǐng)域的學(xué)者必須迅速確定分配機(jī)器人勞動力所獲收益的途徑，讓AI機(jī)器的使用不會轉(zhuǎn)變成為人類的威脅?。有學(xué)者還探索了AI本身在大規(guī)模使用之后的異化問題。Engel指出，機(jī)器在促進(jìn)人類的異化之后，自身也會成為異化的對象。異化就體現(xiàn)在將這類“智能”機(jī)器僅僅作為工具，或者是僅僅作為人類智慧的實(shí)際證明。這些描述低估了機(jī)器作為日常物質(zhì)實(shí)體的真實(shí)和往往多變的存在形式?。

需要強(qiáng)調(diào)的是，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系所反映的各種人與人之間的關(guān)系當(dāng)中，生產(chǎn)資料的所有制是其中最基本的。AI雖然可以轉(zhuǎn)變生產(chǎn)關(guān)系之中人們在生產(chǎn)過程中的地位，轉(zhuǎn)變不同群體/集團(tuán)的相對地位，轉(zhuǎn)變分配的形式等，唯一不能決定的是生產(chǎn)資料的所有制。自然，這些西方學(xué)者的研究沒有涉及這一本質(zhì)問題。

三、對生產(chǎn)力進(jìn)步的分析

馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的本質(zhì)是生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系有決定作用。馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》論證了生產(chǎn)力的發(fā)展決定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來。 “機(jī)械發(fā)明……”引起“生產(chǎn)方式上的改變，并且由此引起生產(chǎn)關(guān)系上的改變，因而引起社會關(guān)系上的改變， ‘并且歸根到底’引起工人的生活方式上的改變”?。AI對生產(chǎn)力的效應(yīng)，以及對資本主義發(fā)展前景的影響得到了學(xué)者們的關(guān)注。

（一）對產(chǎn)出和生產(chǎn)力發(fā)展前景的新分析

AI等智能技術(shù)的進(jìn)步與產(chǎn)出增長和生產(chǎn)力的提升并非總是正相關(guān)。Hutchinson通過對馬克思主義經(jīng)濟(jì)和社會理論的擴(kuò)展研究，提出IT系統(tǒng)不能充分展現(xiàn)其提升生產(chǎn)率的潛力，從而出現(xiàn)“生產(chǎn)力悖論”的原因，可能主要植根于當(dāng)前處于發(fā)達(dá)狀態(tài)的資本主義存在的各種內(nèi)在矛盾?，這一難題的解決最終需要重組社會—技術(shù)復(fù)合型結(jié)構(gòu)。Ramirez討論了馬克思（包括李嘉圖）關(guān)于機(jī)械對勞動生產(chǎn)率、生產(chǎn)組織以及對工人階級在資本主義時代的工資和就業(yè)前景會產(chǎn)生重要影響的觀點(diǎn)，他認(rèn)為這些思想到今天依然會產(chǎn)生持續(xù)性影響，包括馬克思自己對機(jī)械的歷史發(fā)展及其對勞動過程的影響的批判性分析、所謂的“補(bǔ)償原則”，以及資本的有機(jī)構(gòu)成的不斷上升是如何在資本主義發(fā)展過程中產(chǎn)生“多余或過剩人口”的論述?。Frank提出，AI和自動化程度的提高發(fā)生在當(dāng)前這個經(jīng)濟(jì)不平等日益加劇的時期，強(qiáng)化了人們對大規(guī)模技術(shù)失業(yè)的擔(dān)憂。AI和自動化技術(shù)的迅速進(jìn)步可以提高部分工人的生產(chǎn)力，但最終會因?yàn)樘娲糠止と说墓ぷ鲘徫?，并且至少在某種程度上改變幾乎所有的職業(yè)，從而擾亂了勞動力市場?。

Sachs認(rèn)為，AI和機(jī)器人一方面提高了產(chǎn)出，使人們可以獲得更多的商品和服務(wù)，另一方面也消除了一些工作機(jī)會，降低了工資，使不再具有競爭力的工人趨于貧困化，同時轉(zhuǎn)移了那些本來能夠與勞動力互補(bǔ)的投資。他們的研究更進(jìn)一步地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)儲蓄率較低，可自動化和不可自動化生產(chǎn)的商品在消費(fèi)上更具可替代性，以及在傳統(tǒng)資本是勞動的更重要補(bǔ)充時，機(jī)器人生產(chǎn)力的提高更有可能降低年輕工人和后代的福利?。Berg指出，技術(shù)悲觀主義者認(rèn)為，人類會走向極端不平等和階級斗爭，同時工人會變成奴隸。技術(shù)樂觀主義者雖然不否認(rèn)自動化在短期內(nèi)是破壞性的，但是他們也指出，歷史上那些快速技術(shù)進(jìn)步時期，新創(chuàng)造出來的工作要比毀滅的更多，同時工資和人均收入提升了。AI革命可能有所不同，但是具有彈性和適應(yīng)能力的經(jīng)濟(jì)最終還是會消滅技術(shù)性失業(yè)的幽靈。這篇文章有兩個關(guān)鍵假設(shè)：首先， “機(jī)器人”資本與人類勞動的可替代性在程度上與傳統(tǒng)資本對人類勞動的替代性有顯著差異；其次，只有資本家和熟練工人才能進(jìn)行儲蓄。他們的動態(tài)模型反映出人們對自動化如何改變勞動力市場有著廣泛而不同看法，主要分析結(jié)果也很穩(wěn)?。涸诨鶞?zhǔn)模型中，短期內(nèi)實(shí)際工資下降，最終會上升，但這個“最終”情景的到來會耗費(fèi)幾代人的時間，自動化有利于增長，但不會不利于平等?。

（二）對資本主義發(fā)展前景的分析

AI的發(fā)展影響著資本主義的命運(yùn)。Ramírez認(rèn)為，2007—2009年的全球經(jīng)濟(jì)大衰退之后，關(guān)于自動化和人類工作未來前景的爭論激增?。智能軟件到靈活的工業(yè)機(jī)器人這些勞動節(jié)約型技術(shù)在生產(chǎn)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，與制造業(yè)比重的長期下降、停滯的工資水平、收入不平等以及不斷下降的勞動參與率一起，似乎解釋了衰退后人們所見證的那種產(chǎn)出增長和就業(yè)增長之間關(guān)系的脫鉤。他認(rèn)為，馬克思對這種自動化和就業(yè)關(guān)系的理論貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在《資本論》中對資本主義技術(shù)進(jìn)步所帶來的矛盾的批判。Hughes和Southern通過借鑒馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《資本論》第1卷中對機(jī)器的定義以及資本和勞動的關(guān)系的研究，結(jié)合數(shù)字經(jīng)濟(jì)，分析了第四次工業(yè)革命對勞動力的影響。在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，由于自動化、大數(shù)據(jù)和AI導(dǎo)致的勞動力物化的趨勢，更會激化資本和勞動之間存在的尖銳對立，以及產(chǎn)出的增長和購買能力下降之間的矛盾，從而帶來系統(tǒng)性的危機(jī)，甚至影響到資本主義制度的可持續(xù)性。

四、結(jié)論和研究展望

隨著智能化程度的加深，加之AI技術(shù)發(fā)展本身存在的不確定性，未來如何應(yīng)對AI所帶來的經(jīng)濟(jì)和社會問題是理論界需要重點(diǎn)關(guān)注的議題。因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具來研究AI對人的發(fā)展產(chǎn)生的影響，具有較大的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。西方學(xué)者基于馬克思主義理論的這些研究成果表明，AI可能引發(fā)嚴(yán)重的失業(yè)問題，尤其是技能勞動力被替代，人類勞動力的整體工資占比會下降，而不同技能勞動力之間的收入分配差距擴(kuò)大。當(dāng)AI成為價(jià)值創(chuàng)造主體，勞動的異化會更嚴(yán)重?？傊?，AI技術(shù)的革命對產(chǎn)出和生產(chǎn)力帶來促進(jìn)效應(yīng)的同時，也向人們展現(xiàn)了資本主義制度被替代的未來前景。

當(dāng)前國內(nèi)對AI、機(jī)器人在工業(yè)中的應(yīng)用的研究，主要應(yīng)用了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式和經(jīng)驗(yàn)方法。國內(nèi)學(xué)者的研究視界應(yīng)該關(guān)注被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視的勞動關(guān)系和勞動異化等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要議題。AI及其應(yīng)用也是中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)和高質(zhì)量發(fā)展過程中遇到的新實(shí)踐，將會面對與其他經(jīng)濟(jì)體一樣的新問題，甚至基于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)制度，還會出現(xiàn)一些全然不同的新特征。借鑒這一領(lǐng)域海外前沿文獻(xiàn)，更加有利于馬克思主義中國化的基礎(chǔ)理論研究以及馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的新發(fā)展。另外，當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，AI時代與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展階段的共生，需要我們在馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論上實(shí)現(xiàn)新突破，用以指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新實(shí)踐。

注釋：

①②③?《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社2014年版，第49、48、54、48頁。

④《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第501頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第222頁。

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