彭 宏

《習(xí)近平談治國理政》第三卷的第十一個專題為“鑄就中華文化新輝煌”，編選了十九大以來習(xí)近平的六篇講話（要點(diǎn)或部分）。這些講話，圍繞“堅持文化自信”這一核心，從新時代中國特色社會主義事業(yè)全局的高度，對新時代中國特色社會主義的文化建設(shè)、文化事業(yè)進(jìn)行了一系列深刻的闡述，作出了一系列重大部署，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，為新形勢下的宣傳思想工作、文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作、思想政治理論課建設(shè)、青年工作、網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展、媒體融合發(fā)展，指明了前進(jìn)方向。

一

一個國家的強(qiáng)盛，一個民族的復(fù)興，離不開正確思想的指引，離不開強(qiáng)大靈魂的支撐，離不開先進(jìn)文化的滋養(yǎng)?！蹲杂X承擔(dān)起新形勢下宣傳思想工作的使命任務(wù)》，是2018 年8 月21 日習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上的講話要點(diǎn)，其中提出：“堅持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅持思想工作‘兩個鞏固’的根本任務(wù)，堅持用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，堅持提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，堅持講好中國故事、傳播好中國聲音?！雹僦v話總攬全局，旗幟鮮明，對宣傳思想工作的指導(dǎo)意義重大。

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，文化對國家、民族來說，具備凝神鑄魂、正本清源的深廣價值?！兑粋€國家、一個民族不能沒有靈魂》是2019 年3月4 日習(xí)近平在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員聯(lián)組會時發(fā)表的重要講話。這一講話立足全局，高瞻遠(yuǎn)矚，對文化文藝工作和哲學(xué)社會科學(xué)工作提出了重要的新思想新觀點(diǎn)新論斷，即“一個靈魂”和“兩個十分重要”。習(xí)近平指出：“作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)然就是一個靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒有，一是不能混亂”。②這兩項工作，“在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義中具有十分重要的作用”。基于這樣的新思想新觀點(diǎn)新論斷，總書記希望廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者“堅持與時代同步伐”“堅持以人民為中心”“堅持以精品奉獻(xiàn)人民”“堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”③。這些要求與希望，寄望殷殷，寄語切切，為做好新形勢下文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作進(jìn)一步指明了方向，是文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)者創(chuàng)作和研究的基本遵循。

當(dāng)今世界，新興媒體飛速發(fā)展，既對傳統(tǒng)媒體形成巨大沖擊，也讓宣傳思想工作、文化文藝工作面臨新的挑戰(zhàn)。在《加快推動媒體融合發(fā)展》一篇中，習(xí)近平要求：“宣傳思想工作要把握大勢，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為”，強(qiáng)調(diào)“推動媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力”，凝聚起全體人民理想信念、價值理念、道德觀念的“同心圓”，“讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂”。習(xí)近平要求：“擴(kuò)大主流價值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入?！彼麖?qiáng)調(diào)，“主流媒體要敢于引導(dǎo)、善于疏導(dǎo)，原則問題要旗幟鮮明、立場堅定，一點(diǎn)都不能含糊。”④這些講話中蘊(yùn)含的新思想新觀點(diǎn)新論斷，從強(qiáng)化突出主流輿論，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持的高度，給文化文藝工作者和媒體工作者提出了更高、更明確的任務(wù)和要求。

2020 年初，新冠肺炎疫情爆發(fā)后，在以習(xí)近平為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，舉國同心、舍生忘死，以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，與瘟疫進(jìn)行了一場驚心動魄的殊死較量，付出了巨大努力，也取得抗擊新冠肺炎疫情斗爭重大戰(zhàn)略成果。在這場偉大斗爭中，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出英雄的“最美逆行者”，文學(xué)界也不例外。除擔(dān)任志愿者、下沉社區(qū)、組織捐助、守望相助，親身參與抗疫斗爭外，不管是成名的作家、詩人，還是文壇新秀，紛紛通過傳統(tǒng)紙媒或自媒體，用詩歌、散文、書簡、非虛構(gòu)作品、報告文學(xué)等各種樣式，記錄抗疫斗爭，抒寫心路歷程，寄托生命悲憫，贊美抗疫英雄。作家們與時代同步，為人民立言，鑄國家之魂，講好了中國故事。

疫情期間，《湖北日報》 文學(xué)副刊《東湖》，迅速用一系列詩篇和短章，落筆抗疫帶來的情感心理，擷取疫情期間的生活截面，速寫投身抗疫的各色平民英雄，呈現(xiàn)了主流媒體傳播主流價值影響力的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?？挂叨窢幦鎰倮蟛痪?，劉詩偉、蔡家園推出長篇報告文學(xué)《生命之證——武漢“封城”抗疫76 天全景報告》，則以“見證歷史的在場姿態(tài)”，全景式地再現(xiàn)了武漢抗疫的宏大畫卷，踐行了習(xí)近平對文學(xué)工作者“描繪我們這個時代的精神圖譜，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德”⑤的希望，是當(dāng)下抗疫報告文學(xué)的扛鼎之作。選取《東湖》副刊和《生命之證》為樣本，以抗擊新冠肺炎疫情偉大斗爭為背景，思考從抗疫之中到后抗疫時代，文學(xué)工作者的使命任務(wù)，是本文學(xué)習(xí)、研究、闡釋《習(xí)近平談治國理政》 第三卷的重要視角。

二

2020 年1 月29 日，新冠肺炎疫情爆發(fā)、武漢“封城”后近一周，作為湖北權(quán)威主流媒體的《湖北日報》，其文學(xué)副刊《東湖》出版首期抗疫文學(xué)專版《陽光與生活不會隔離——湖北作家抗疫題材作品選》，共發(fā)表5 首詩歌，2 篇紀(jì)實性散文。其中一首題為《詩人》的詩歌自問：“新冠病毒穿著黑色大氅，襲擊我們的時候，詩人，我們該做什么？我們能夠做什么？”作者進(jìn)而自答：“我們給被襲擊的人們祝福祈禱，愿他們頑強(qiáng)抵抗，早日站起來，和我們一起享受春風(fēng)陽光。我們給不畏危險與犧牲，日夜戰(zhàn)斗在疫區(qū)的白衣戰(zhàn)士，寫一首深情的歌，獻(xiàn)上我們心中的問候與敬意。我們給奔馳千里來援的軍人，我們給告別家人放棄休假的各地醫(yī)療隊，給各行各業(yè)捐物捐錢的人們，寫一首長詩?！弊詈笞湔嘛@志：“我們就是與中國在一起！”⑥本詩是急就章，淺顯直白，但真情流淌，也許代表了大多數(shù)湖北文學(xué)人面對災(zāi)難的情懷和立場。這樣的情懷、立場，一直延續(xù)到湖北“解封”、武漢“開城”，以至后疫情時代，奠定了《東湖》副刊以及《湖北日報》抗疫專版《眾志成城，堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)》 《毫不放松，堅決打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)武漢保衛(wèi)戰(zhàn)》中抗疫文學(xué)書寫的主要基調(diào)，踐行了習(xí)近平對主流媒體的要求，正能量的旗幟始終高舉，主旋律的節(jié)奏始終昂揚(yáng)。

初略統(tǒng)計，從 2020 年1 月 29 日到 2020 年5 月23 日，《東湖》副刊和《湖北日報》其他兩個抗疫文學(xué)專版，共發(fā)行14 期。其中發(fā)表抗疫題材的作品45 篇，包括現(xiàn)代詩17 首，現(xiàn)代散文20 篇，古詩詞5 首，古體辭賦2 篇，書評1 篇。白居易曾言：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！边@些作品，形式不一，視角各異，但都在對抗疫斗爭的即時記錄中，履行了習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“堅持與時代同步伐”，“為時”“為事”，“發(fā)時代之先聲”的使命，在新時代的重大事件中體現(xiàn)了湖北文學(xué)人的積極作為。

詩歌是時代的號角，當(dāng)為時代鼓與呼。特別是時代風(fēng)云激蕩、國家民族面臨危難之際，詩人們抒情、言志，為時代吶喊、謳歌，發(fā)出時代的最強(qiáng)音，這是中國詩歌源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)。古詩詞工整凝練，情思蘊(yùn)藉，詞約義豐；現(xiàn)代詩不拘格套，自由奔放，直抒胸臆。它們在回應(yīng)時代需要時噴薄而出，最為迅捷?！稏|湖》副刊和其他專版發(fā)表的抗疫詩歌，大多篇幅短小、語言質(zhì)樸，但以國家、人民為書寫對象，以展現(xiàn)生死之間艱苦卓絕的抗疫斗爭、謳歌崇高悲壯的抗疫精神為主要內(nèi)容，所以整體依然風(fēng)格豪邁、大氣磅礴。詩詞的主題之一，是歌頌中國共產(chǎn)黨的初心使命、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，歌頌中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，歌頌黨和國家領(lǐng)袖生命至上、運(yùn)籌偉力的卓越領(lǐng)導(dǎo)。如詞作《聲聲慢》下闋所詠：“縱有驚濤駭浪，憑燈塔、中流擊楫馳情。直面風(fēng)狂雨急，力挽危情。凝眸華表高聳，成城志、抖擻豪情。送瘟神、春雷滾滾，蔥綠關(guān)情?！雹咧黝}之二，是激情洋溢地歌頌白衣天使、人民軍隊、人民警察、志愿者——這些勇敢逆行的戰(zhàn)士、英雄。這些詩歌，常常展現(xiàn)以鐘南山為代表的各行各業(yè)抗疫英雄的群像，對他們的勇敢、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、犧牲充滿感激和敬意。如《請記住那些護(hù)住武漢傷口的人》中所寫：“記下那位84 歲的老人”，記住“一襲白衣，一身橄欖綠、警察藍(lán)”⑧。其他如《堅守》 《致親愛的勇士》 《一個超負(fù)荷的群體》 《戰(zhàn)士》 《天使的身影》等詩作大多都是這樣對英雄群體的贊美?！妒遣皇恰穭t聚焦個體，勾勒身患漸凍癥仍堅守一線的張定宇醫(yī)生的形象，向這位勇士寄寓美好期許，“漸凍癥，是不是在寒冷的冬天，一塊土地暫時凍住了。等到春暖花開，一雙腿就會蘇醒過來，這條漢子就能重新大步流星”⑨。主題之三，則是以普通人的立場，表達(dá)與國同心、共抗疫情、共度時艱的意志。如《隔離》，鋪展生活圖景和心靈體驗，誓言“珞珈山的櫻花夢沒有隔離；900 多萬守城者的燈火與漫漫長夜沒有隔離；龜蛇相望，與黃鶴樓興衰廢替沒有隔離；陽光與生活不會隔離；俞伯牙與鐘子期的琴聲，不會隔離；高樓與高樓的喊話，不會隔離；我與你，流沙一樣的光陰，不會隔離；這千年的城郭，與安寧祥和，不會隔離”⑩。表達(dá)了普通人身處疫情的堅定、沉著，其他如《守望的貢獻(xiàn)》 《這座生我養(yǎng)我的城市》皆與之類似。

《東湖》副刊等文學(xué)專版表達(dá)抗疫主題時，散文的篇章最多。但這些文字，如習(xí)近平對文藝工作者所希望的，跳出了“身邊的小小的悲歡”，不再是傷春悲秋、吟風(fēng)弄月、考據(jù)辭章，而是對抗疫斗爭的現(xiàn)實場景和心路歷程進(jìn)行了真實、深刻、精微的記錄，大半都是非虛構(gòu)文學(xué)。這些文字主題與詩歌類似，但內(nèi)容則更為豐富，情感則更為充盈，哲思則更為深蘊(yùn)?！缎隆坝⑿蹆号钡墓适隆?《護(hù)士李倩》 《攜手逆行》 《背影》 《“媽媽，你什么時候回來”》等，都以紀(jì)實的筆觸、細(xì)節(jié)的再現(xiàn)、真誠的情感，描繪了一線醫(yī)務(wù)工作者、下沉干部、志愿者的工作和生活。作者似乎不約而同地選擇了不動聲色，文章多以平淡舒緩的語調(diào)，將城鄉(xiāng)基層的逆行者還原為普通人，將他們勇敢的抗疫行為，置于與父母、孩子、親人之間凡俗感情，置于受到?jīng)_擊但依然繼續(xù)的日常生活中，娓娓道來。這樣的筆法書寫平民英雄群體，樸素真切，感人至深。疫情洶洶，這些平民英雄，卻格外體現(xiàn)出自在樂觀的精神、堅韌沉著的意志，及對生活的熱愛和戰(zhàn)勝瘟疫的勇氣。也許，這也是中國大多數(shù)普通百姓的氣質(zhì)和秉性，就是習(xí)近平希望文藝創(chuàng)作要闡釋好的“中國精神、中國價值、中國力量”。

在《自覺承擔(dān)起新形勢下宣傳思想工作的使命任務(wù)》中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這是堅持文化自信的重要前提。《東湖》 副刊發(fā)表的2 篇抗疫古體辭賦，一為《疫說》，一為《武漢壯歌》，前者是運(yùn)用唐宋散文的寫法，后者則類似于漢賦。《疫說》溯古追今，落筆中外，點(diǎn)評人類歷史上遭遇的各種瘟疫，提出“今日科技如是發(fā)達(dá)，衛(wèi)星上天潛器入海，患小蟲何？”“今日之疫，何以倏兒全球焉？”“人類向有疫災(zāi)，防范自不可怠，何至嚴(yán)重如是”等系列拷問，并作出回答，最后以“人類同類，疫情面前全球之人宜為一體也”?作結(jié)。全篇別有思考，頗有警世之言的意味?！段錆h壯歌》以“庚子開元，武漢戰(zhàn)疫，華夏一盤棋，萬眾齊奮起，蕩滌瘟神，護(hù)民安康，山河無恙，苦戰(zhàn)疫遁春歸”開篇，以“阻擊疫情，宅居衛(wèi)家國”“挽救生命，白衣天使建奇功”“共克時艱，武漢攻堅鑄豐碑”為線索，在鋪排句式、駢偶對應(yīng)間，展現(xiàn)了武漢——這座英雄城市抗疫的全景畫卷，歌頌了“人民至上”“生命至上”的抗疫精神。該文以梳理武漢的歷史變遷終章，發(fā)出“庚子抗疫，封萬千居民于一城，令百業(yè)俱損所不惜，亙古壯舉，增輝華夏”?的感慨?！段錆h壯歌》縱論古今，既總結(jié)了武漢抗疫現(xiàn)實圖景，也對家國天下的未來進(jìn)行了展望，宏闊縱深，寄寓深遠(yuǎn)。這兩篇抗疫古體文，讓人看到當(dāng)代中國文學(xué)工作者堅持文化自信，繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其成為新時代建構(gòu)社會主義先進(jìn)文化的可貴資源的努力。

三

劉詩偉、蔡家園的《生命之證——武漢“封城”抗疫76 天全景報告》 （以下簡稱《生命之證》）發(fā)表于《中國作家》 （紀(jì)實版）2020 年第10期。這部作品，被推薦人譽(yù)為“國內(nèi)第一部全景式書寫武漢‘封城’抗疫的長篇報告文學(xué)……凸現(xiàn)了‘人民至上、生命至上’的崇高信念……闡揚(yáng)了中國作家為社會留檔、為歷史存真、為民族鑄魂、為人類問道的擔(dān)當(dāng)精神及寫作初心”?。這部作品，與時代同步，為人民立言，鑄國家之魂，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的“腳力、眼力、腦力、筆力”。作品選材鮮活翔實，格局縱深廣廓，視域多維交錯，氣度雄渾悲壯，思緒深蘊(yùn)沉郁，是后抗疫時代全面還原驚心動魄的抗疫斗爭、弘揚(yáng)偉大的抗疫精神、講好全民抗疫的中國故事的佳作，是作家不辜負(fù)習(xí)近平對文化文藝工作者殷切冀望而努力耕耘的成果。

習(xí)近平要求，文藝創(chuàng)作要“立足中國現(xiàn)實，植根中國大地”，要“深入生活，扎根人民”?。《生命之證》以切身的在場視角，深入一線，呼應(yīng)了總書記的要求；貴在真實，秉持了報告文學(xué)的要義。兩位作者都是湖北武漢作家，疫情爆發(fā)、武漢“封城”之際，他們正在圍城之中，親身經(jīng)歷了疫情期間，從生命流逝、恐慌痛苦、封城禁足，到舉國馳援、疫情緩解、開城解封、最終勝利的全過程，有著至為真切的身心體驗。難能可貴的是，疫情尚未緩解之際，他們就下沉社區(qū)主動申請并獲許可后，就冒著生命危險，奔赴抗疫一線，“逆行”采訪，至4 月8 日武漢“開城”，長達(dá)42 天。他們四處奔走，足跡遍及醫(yī)院、社區(qū)、工地、科研單位；他們廣稽博采，采訪對象從院士、醫(yī)生護(hù)士、志愿者、援鄂醫(yī)療隊、火神山雷神山的建設(shè)者，到警察、患者、市民、社區(qū)工作者，獲得了鮮活、豐富的一手材料。作者“走進(jìn)實踐深處”，立足翔實證據(jù)，忠實全面紀(jì)錄，對重大歷史事件進(jìn)行在場性、親歷性的書寫，真正做到了“把握時代脈搏，聆聽時代聲音”，如作品的命題“生命之證”，是對時代的“立此存證”。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“堅持以人民為中心”的創(chuàng)作方向：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！彼銊钗幕乃嚬ぷ髡撸坝^照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民”??！渡C》精心選擇，對火神山、雷神山、方艙醫(yī)院等“生命島”或“生命方舟”，進(jìn)行了散點(diǎn)聚焦的全景書寫——堅定果敢的決策者，與時間賽跑的建設(shè)者，仁心大愛的醫(yī)護(hù)人員，從恐懼到安心的患者……特殊時期、特定空間中的眾生態(tài)躍然紙上，萬眾一心、生命至上、勇敢樂觀的精神力量也是呼之欲出?！渡C》還匠心巧思，用寓意深遠(yuǎn)的比喻，為抗疫斗爭中居功至偉的“逆行者”畫像。他們是：“生命擺渡人”——重癥醫(yī)療隊醫(yī)生；“與死神跳貼面舞”——插管切管隊員；“上醫(yī)治未病”——中醫(yī)專家和醫(yī)生；“黑色提燈人”——護(hù)理工作者；“封城第一堡壘”——社區(qū)工作者；“滿城螢火蟲”——志愿者；“人類的福音”——科研工作者。對這七個群體的刻畫，面目生動，速寫整體概貌與工筆描摹個體穿插，第一人稱直言實錄與多人稱側(cè)面渲染并用，謳歌偉大精神與記錄凡人情懷兼?zhèn)?。通過多場景、多視角、多語境的寫法，《生命之證》“以人民為中心”，樹立起新時代的人民英雄群像，對于中國人民不屈不撓的意志力、堅韌頑強(qiáng)的生命力、深厚強(qiáng)大的凝聚力，表達(dá)了真誠熱切的贊美與謳歌。

《在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話》中，習(xí)近平總結(jié)的偉大抗疫精神，第一就是“生命至上”，強(qiáng)調(diào)我們黨不惜一切代價，保護(hù)人民生命安全的宗旨和意志。《生命之證》的命題，就突出了這一宗旨。在“引子”中，作者開宗明義地指出：“瘟疫之于人類，根本上是一種避開種族、階層、國家和意識形態(tài)的進(jìn)犯，人類必須盡快建構(gòu)并學(xué)習(xí)與瘟疫相遇、相處、相爭的文明，而這個文明的根基與指引只能是生命至上?！辈⒄J(rèn)為，生命是“生發(fā)和確認(rèn)真理的邏輯起點(diǎn)”。?將“生命至上”視為文明的根基、真理的起點(diǎn)，讓《生命之證》對重大疫情的書寫，沒有流于控訴生命逝去的“賣慘”，而是從哲理高度，譜就了一曲交響樂般波瀾壯闊、激越跌宕的生命悲歌。交響樂的首章是“悲傷”：它記錄了開始封城的一段時間，不斷新增的確診病例、死亡病例，各種生離死別消息的蔓延，猝不及防的恐慌、憤激和憂傷，曲調(diào)低沉而空茫。交響樂的主章是“悲壯”交織“沉思”：高層果斷決策全面部署，醫(yī)護(hù)爭分奪秒與死神拉鋸，百業(yè)齊心同抗瘟疫，全民參與英雄輩出，捷報頻傳轉(zhuǎn)危為安，疫霾散去城市復(fù)蘇，放眼世界向天問道……多聲部的旋律交織回旋，高低起伏，曲調(diào)悲愴、壯闊而昂揚(yáng)。交響樂的終章是“希望”：伴隨林徽因的詩歌《你是人間的四月天》、周華健的歌曲《親親我的寶貝》，疫情期間新生兒和患兒的故事奏響，讓最后的曲調(diào)清新而明朗！這是一曲磅礴悠長的生命悲歌，貫穿著生命的“死亡——救贖——新生”的脈絡(luò)，寄寓著“悲天憫人”的情懷。就如習(xí)近平指出的：“生命至上，集中體現(xiàn)了中國人民深厚的仁愛傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨人以人民為中心的價值追求。”?《生命之證》是對生命的關(guān)注和思考，某種程度上，也對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的精神內(nèi)涵，進(jìn)行了傳承和闡釋。

習(xí)近平希望文藝創(chuàng)作，要“把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好”，要“樹立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國情懷，把個人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想同國家前途、民族命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起”?，要“不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族的新史詩”??！渡C》的敘事，以國家敘事為主視角，其中個體視角、人性視角、文化視角錯雜，既形成敘事的張力，也達(dá)致敘事的復(fù)調(diào)。新冠肺炎疫情是全人類遭遇的一場災(zāi)難，《生命之證》 也可被視為災(zāi)難文學(xué)。書寫災(zāi)難，作家會思考、探究、反抗一切造就災(zāi)難的因由，包括虛偽的政治、僵化的體制、顢頇的官僚，強(qiáng)化“荒誕”“異化”等主題，如加繆的《鼠疫》?！渡C》沒有回避類似的反思，卻未走向?qū)艺蔚闹肛?zé)、批評和對抗。從第三章《我們有國家》、第四章《戰(zhàn)役進(jìn)行時》開始，直至終章，作者梳理了“封城”抗疫的頂層決策、國家層面的雷霆行動、扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的關(guān)鍵舉措、舉國動員的制度優(yōu)勢、令人安心的經(jīng)濟(jì)實力、和衷共濟(jì)的文化力量……記敘客觀，數(shù)據(jù)詳實，體現(xiàn)了國家敘事的基本立場，再現(xiàn)了災(zāi)難面前，國家始終都在，國、家、人，整體抗疫的中國故事。這讓人想到詩人杜甫。在國家遭遇巨大動蕩，人民身處深重災(zāi)難，自身也顛沛流離、窮困潦倒之際，杜甫不忘將個人命運(yùn)、個體視角和國家命運(yùn)、國家政治緊密相連，始終與國家共命運(yùn)、與人民同呼吸。如“國破山河在，城春草木深”，及“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”等詩句，飽含感時憂世、仁民愛物、心懷社稷、與國同心的思想情懷。《生命之證》很大程度繼承了這種“家國同構(gòu)”的文化傳統(tǒng)。作者以深沉的家國情懷，通過宏觀的國家敘事，再現(xiàn)了驚心動魄、艱苦卓絕的抗疫斗爭，贊美了“舉國同心”“舍生忘死”的偉大抗疫精神，闡釋了新時代的中國精神、中國價值和中國力量，作品也在這種意義上，具備了中華民族新史詩的氣魄。

《習(xí)近平談治國理政》第三卷的其他專題在論及建設(shè)生態(tài)文明和國際關(guān)系時，多次強(qiáng)調(diào)人與自然的生命共同體、各國各民族之間人類命運(yùn)共同體的思想。《生命之證》也將書寫抗擊新冠肺炎疫情的斗爭，放諸世界抗疫的大勢中，切入對人與自然關(guān)系的思考，體現(xiàn)了較為鮮明的共同體意識。在“引子”中，作者指出，瘟疫引發(fā)對人類生命的真理的重新敘述，“不是觀念的超越而是自然的終結(jié)，是人類好日子的前提。當(dāng)然，它不可能通過寫作來實現(xiàn)——必須經(jīng)由人類共同契約踐行”?。在第十三章結(jié)尾，記錄下對科研工作者石正麗的采訪，她說：“這個病毒（SARS）不是因為我們?nèi)祟惗鴣淼?，是為了自己的生存不斷繁衍下來的……人類的安全，是與野生動物和大自然和諧共處。”?作者恍然悟到：病毒對我們?nèi)祟惒]有進(jìn)犯的主觀故意，人類的福音，是與病毒簽個和平協(xié)議或各走各的陽關(guān)道。第十四章《武漢告訴世界》，既不諱言某些國家惡意指責(zé)中國抗疫，其背后潛藏的叢林法則及邪性的“優(yōu)越”“傲慢”與掠奪性；同時坦率地指出對待疾病與瘟疫的經(jīng)驗、觀念及文化的差異，也是國家間出現(xiàn)抗疫分歧的原因。在本章，作者講述了兩類故事：武漢醫(yī)生與外國同行交流抗疫經(jīng)驗的故事；三位在漢參與抗疫的外國友人的故事。這種對共同體意識的思考，讓《生命之證》的視野更為廣闊和深刻。

新冠肺炎疫情，是進(jìn)入新時代的中國遭遇的“一場艱苦卓絕的歷史大考”。這場大考面前，一些有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕乃嚬ぷ髡?，積極投身抗疫斗爭，以筆為旗，留下了作為時代記錄的文字。這些文字，散見于報刊等傳統(tǒng)媒體，以及公共號、微信群、微博等新媒體，有些已結(jié)集出版?！稏|湖》副刊和《生命之證》在抗疫之中和后抗疫時代，圍繞抗疫斗爭的主題，是主流媒體、文化文藝界貫徹習(xí)近平系列重要講話精神的兩個樣本，顯現(xiàn)出可貴的成績。令人遺憾的是，還有相當(dāng)多的抗疫文學(xué)呈現(xiàn)出急就章、同質(zhì)化、缺錘煉的傾向；有些作品在浮泛的抒情、虛造的故事、空洞的議論、瑣碎的細(xì)節(jié)、淺陋的語言中，消解了崇高感、使命感和英雄主義，悲憫性、反思性和深刻性也有不足。因此，關(guān)于抗擊新冠疫情的文學(xué)書寫，富有影響力的優(yōu)秀作品尚未大量涌現(xiàn)。

當(dāng)下，新冠肺炎疫情尚未完全結(jié)束，中國社會已進(jìn)入后抗疫時代，但對抗疫斗爭的文學(xué)書寫不會結(jié)束。畢竟，剛剛過去的這場斗爭，交織著生與死，血與淚，勇敢與怯懦，偉大與卑瑣，逆行與退縮，責(zé)任與推諉……可供書寫的太多太多。后抗疫時代，對抗疫的回顧、反思、沉潛，抗疫帶來對現(xiàn)實和未來的憂患、期待、展望，疫情引發(fā)對人類之間、人與自然等命題的探尋，對抗疫斗爭激發(fā)出的民族精神的挖掘，將會成為文化、文藝創(chuàng)作長期傾注心力的方向。后抗疫時代，從詩人、作家到劇作家，從報紙、電視到網(wǎng)站、公眾號，更多的文化文藝工作者和媒體從業(yè)者的任務(wù)：第一，是深入學(xué)習(xí)、研究、闡釋《習(xí)近平談治國理政》第三卷，全面領(lǐng)會其中的新思想新觀點(diǎn)新論斷；第二，要以更加全面的視野，更加深入的了解，更加細(xì)致的書寫，更加深刻的思考，濃墨重彩地敘寫和贊美抗疫斗爭中的英雄人物、英雄事跡；第三，要高揚(yáng)抗疫斗爭鑄就的“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神，繼續(xù)闡釋新時代的中國精神、中國價值和中國力量；第四，要堅持“四個自信”尤其是文化自信，繼續(xù)用文學(xué)的力量，繼承并推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，講好后抗疫時代的中國故事，建設(shè)好中華民族的文化精神家園，筑牢民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、一往無前的思想文化基礎(chǔ)。

注釋：

①? 習(xí)近平：《自覺承擔(dān)起新形勢下宣傳思想工作的使命任務(wù)》，《習(xí)近平談治國理政》第3 卷，外文出版社2020 年版，第311、313 頁。

②③⑤??? 習(xí)近平：《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》，《習(xí)近平談治國理政》第3 卷，外文出版社2020 年版，第 322、323—325、323、324、323—324、325 頁。

④ 習(xí)近平：《加快推動媒體融合發(fā)展》，《習(xí)近平談治國理政》第3 卷，外文出版社2020 年版，第317—319頁。

⑥ 謝克強(qiáng)：《詩人》，《湖北日報》2020 年1 月29日。

⑦ 羅輝：《聲聲慢》，《湖北日報》2020 年2 月21日。

⑧ 侯國龍：《請記住那些護(hù)住武漢傷口的人》，《湖北日報》 2020 年 2 月 15 日。

⑨ 李昌海：《是不是》，《湖北日報》2020 年4 月20 日。

⑩ 謝春枝：《隔離》，《湖北日報》2020 年1 月29日。

? 葛昌永：《疫說》，《湖北日報》2020 年5 月20日。

? 劉友凡： 《武漢壯歌》，《湖北日報》 2020 年4月 20 日。

? 葉梅： 《生命之證·推薦人語》，《中國作家》（紀(jì)實版）2020 年第 10 期。

?? 劉詩偉、蔡家園：《生命之證》，《中國作家》（紀(jì)實版）2020 年第 10 期。

? 習(xí)近平：《在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話》，《人民日報》2020 年9 月9 日，第2 版。