丁 斌 劉淑娟

（廣東白云學院，廣東 廣州 510450）

在消費個性化特征越來越顯著的今天，個性張揚的樣板房、商鋪，特色鮮明的餐廳、酒店等越來越受到人們的青睞。它是人們需求多樣化的必然產(chǎn)物，也是市場競爭進入高層次競爭的表征。這類建筑因其在設計風格、裝飾藝術(shù)、經(jīng)營模式或是提供的服務等方面?zhèn)€性十足的設計，為顧客提供記憶深刻的空間體驗。作為設計發(fā)展的新趨勢，個性化設計將會為建筑的創(chuàng)新設計、體現(xiàn)人文關(guān)懷、迎合設計風格的多元化發(fā)展提供新的思路。

1 相關(guān)的設計理論支撐

1.1 人性化設計理論

所謂人性化設計是指建筑師在設計過程當中，根據(jù)人的行為習慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等等，在原有建筑基本功能和性能的基礎上，通過對形式和功能等方面的“人性化”因素的注入，賦予建筑以“人性化”的品格，使其具有情感、個性、情趣和生命。

建筑設計經(jīng)歷了注重使用功能和效率的功能主義時期，以及注重建筑空間、色彩、質(zhì)感的形式主義時期，如今的建筑設計已發(fā)展到成熟時期，即以人性問題為重心的設計時期[1]。對建筑人性化設計的探索不是一個新課題，在對當代建筑不斷反思中，人們越來越認識到建筑的本質(zhì)特征在于滿足空間的主體——人的需求。馬斯洛需求層次理論將人的需求分為生理需求、安全需求、社交需求、被人尊重需求和自我實現(xiàn)需求這五個層次。人性化設計就是利用技術(shù)與藝術(shù)的手段盡可能地滿足人們的各種需求，讓建筑更富于魅力、更具有意義。

當著名的建筑大師密斯·凡·德羅被要求用一句話來概括其成功的原因，他用五字概括：“魔鬼在細節(jié)”（Devils are in the details）。當設計劇院時，密斯都會親自對每個座位進行測試，精確計算每個座位與舞臺間的距離、擺放的方向、傾斜的角度等等，盡量讓每位觀眾獲得最佳的聽覺、視覺享受。正是細致入微地推敲每個細節(jié)人的訴求，密斯的作品才能讓人體驗到完美與舒適。

1.2 動態(tài)化設計理論

動態(tài)化包含兩個層面的含義：時間的動態(tài)化與空間的動態(tài)化。所謂的動態(tài)化設計是指因時、因地地考慮因功能、審美等訴求發(fā)生變化時對設計產(chǎn)生的影響，將其所涉及的各類因素構(gòu)建一個動態(tài)、開放的系統(tǒng)，并從系統(tǒng)的動態(tài)中獲取平衡。

我國清代文人李漁曾在其撰寫的《閑情偶記》之“器玩部· 位置第二”篇提出“貴活變”的理論，指出“幽齋陳設，妙在日異月新”。他主張不同房間的門窗可設計成不同的造型與圖案，但應具有相同的尺寸與規(guī)格，以便根據(jù)功能與意境的需要互換各房的門窗。文中雖只是簡單從構(gòu)件和陳設等細節(jié)方面考究，但提出“與時變化”、“就地權(quán)宜”，充分表達了他的因時、因地變化的“貴活變”設計觀。靈活可變是動態(tài)化設計理論的核心內(nèi)容，動態(tài)化設計通過分析空間中不同特征要素來塑造靈活而富于彈性的建筑空間，以適應時間跨度上的靈活性和空間范疇上的包容性需求。

動態(tài)化設計與個性化設計共通之處在于都關(guān)注因時、因地的變化。不同之處，動態(tài)化設計通過關(guān)注時間維度與空間維度上的變化，來設計靈活可變的空間。而個性化設計除了關(guān)注時間維度的差異性、空間維度的多樣性，還特別關(guān)注使用對象的獨特性，即關(guān)注建筑的主體——人的個性化需求。

1.3 SAR 理論

上世紀60 年代，針對當時大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)下千篇一律的住宅存在不能滿足人們生活、審美以及發(fā)展的各種需求，荷蘭建筑師約翰·哈布瑞肯提出“骨架支撐體理論”（簡稱SAR 理論），以解決住宅標準化與多樣化之間的矛盾。它重視人的生活方式、教育背景、宗教信仰等對住宅、環(huán)境個性化的要求，鼓勵使用者在住宅設計、建造及使用過程中積極參與配合。支撐體（Support）和可分體（Detachable Units）是SAR 理論中兩個重要概念。兩者的區(qū)別可以根據(jù)使用者是否能對其有決定權(quán)來判斷[2]。

在荷蘭、英國、日本、比利時、法國、德國、瑞士、美國以至一些發(fā)展中國家，依據(jù)自身國情，都有了應用SAR 理論和方法所進行的實驗和建設項目。如日本利用本國先進的技術(shù)與產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，在借鑒SAR 理論的基礎上，研發(fā)出一種新型的SI 住宅（Skeleton and Infill Housing）。所謂SI 住宅，是指住宅的結(jié)構(gòu)體S（Skeleton）和居住體I(Infill)完全分離的住宅，通過結(jié)構(gòu)體的耐久性、居住體的可變性和管線系統(tǒng)的獨立性三個層面技術(shù)的運用，在滿足不斷變化的人的個性化需求的必要前提下，延長住宅的使用壽命[3]。

SAR 理論尊重人的個性化需求，嘗試找尋一種更為有效的方法，在同一住宅里滿足不同時期、不同居住者，或同一居住者在不同時期，對居住空間、居住環(huán)境不同的個性化需求，以期減輕環(huán)境的負荷，降低能源與資源的消耗，實現(xiàn)建筑的可持續(xù)發(fā)展。可以說，SAR 理論是個性化設計觀在住宅建筑設計中的應用方法與理論。

2 設計審美取向發(fā)展趨勢

隨著人類社會的發(fā)展與進步，當代美學思想呈現(xiàn)出由客觀傾向走向主觀傾向的重大轉(zhuǎn)變。而在建筑審美價值的取向上體現(xiàn)得尤為顯著，人們已從關(guān)注建筑客體轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注審美的主體——人的主觀感受和體驗。這種轉(zhuǎn)變導致人們重新認識與思考建筑的本質(zhì)、“人”在建筑中的地位以及人與建筑之間的關(guān)系，當今的設計審美取向越來越明顯地呈現(xiàn)以下發(fā)展趨勢：

2.1 從“結(jié)果”轉(zhuǎn)向“過程”

隨著環(huán)境心理學、環(huán)境行為學等學科的研究與發(fā)展，人們對建筑的要求早已不再是僅僅滿足某種或某幾種特定功能，而是希望在使用的過程中能體驗其中的愉悅與自身存在的價值，使生活更為充實并充滿意義。從重視建造的“結(jié)果”到關(guān)注存在建筑其中的“過程”，反映人們對當今的建筑有著更高層次的追求，對人自身存在的意義有著更高的需求。如臺灣著名的悠活單車旅館，是專為單車旅行一族而設計的。與一般旅館不同，客人的單車可直接騎進旅館大堂，服務總臺的高度人性化設計，客人不用下車就可輕松辦理入住手續(xù)。此外，在客房內(nèi)亦注重細節(jié)設計，在墻上設有專用掛勾，客人可把自己心愛的單車掛上墻上，愛車隨伺在側(cè)，不用擔心放在戶外會失竊。

2.2 從“闡述”轉(zhuǎn)向“體驗”

以往的建筑設計，建筑師們往往喜歡給自己設計冠以某某風格或某某主題，以期通過文字的“闡述”讓人們更好地去理解這些建筑、接受這些設計。但隨著人們重新思考設計的本質(zhì)、重視人自身個性的需求，這種所謂的“闡述”難以真正打動人的內(nèi)心深處，空間意境的創(chuàng)造與愉悅情感的獲得只能通過身在其中的人才能親身“體驗”。也許這也是建筑設計有別于其他藝術(shù)形式的魅力所在。如位于丹麥哥本哈根的“Hotel Fox”酒店，邀請來自全球13個國家的21 位藝術(shù)家，為其酒店的61 個客房作不一樣設計演繹。每間客房的設計風格從華麗浪漫到荒誕怪異，從樸素大方到莊重典雅；客房墻壁上繪制的那些漫畫、街頭藝術(shù)、童話精靈、神秘動物等等，更是超出了人們的想象，讓每間客房都予人以不一樣的空間體驗。

2.3 從“被動接受”轉(zhuǎn)向“能動創(chuàng)造”

室內(nèi)設計的意義不是一成不變的，隨著時間、地域的變化，接受者的個體差異，會使室內(nèi)作品的意義也處在不斷被創(chuàng)造的過程[4]。作為建筑的主體——使用者，其價值觀念、教育背景、文化傳統(tǒng)、風俗習慣、行為模式等個體差異，必然導致其對空間的訴求與理解產(chǎn)生一定的差異，這種差異貫穿著使用者對空間的使用、審美、體驗的全過程。建筑師要正視這些差異，應關(guān)注留下了多少可供使用者按其自身個性化的需求去填補、完善和再創(chuàng)造。在這種“能動創(chuàng)造”的創(chuàng)作過程中，使用者獲得了極大的心理滿足和精神享受，設計的意義已不再是一種“被動接受”的結(jié)果，而存在于人“能動創(chuàng)造”的審美過程。

3 設計呈現(xiàn)個性化發(fā)展趨勢

3.1 建筑種類的多樣化趨勢

沒有針對性的建筑設計沒有生命力。這里的“針對”是指對使用對象個性化需求的針對，用市場營銷學的術(shù)語來說就是建筑所面對的目標市場，目標人群的多層次決定了空間類別朝多樣化發(fā)展。例如針對不同的目標市場，酒店種類精彩紛呈：從白金五星級到一星級的酒店，從綜合酒店、商務酒店、會議/會展型酒店、度假酒店到公寓型酒店，從精品酒店、特色酒店到主題酒店，可謂種類繁多，應有盡有。酒店業(yè)競爭的白熱化決定了設計的定位要更明確，設計的建筑要更富于個性與特色。

3.2 設計崇尚以人為本趨勢

環(huán)境心理學、環(huán)境行為學、人體工程學等從不同角度對人與建筑之間的關(guān)系進行研究，逐步認識到人與建筑之間存在的互動關(guān)系：一方面，人的各種需求影響著建筑的空間、功能、形式、色彩、規(guī)?！硪环矫?，建筑又通過“空間語言”去引導與規(guī)范人的行為?！氨M管存在文化差異，人類關(guān)于空間的語言能夠在人們聚居的任何地點，任何時候被觀察到?！盵5]人在建筑中的主體地位不容忽視，設計界逐步呈現(xiàn)崇尚以人為本的發(fā)展趨勢。誠然，設計只有從關(guān)注馬斯若所提到的人的五個層次的需求出發(fā)，才能創(chuàng)造出尺度合理、能夠予人豐富空間體驗的個性化空間環(huán)境。

3.3 設計風格多元化的趨勢

建筑設計風格由單一趨向于多元化，而且正如前面所講的“風格”不再是建筑師給自己作品所貼的“標簽”，它蘊含著豐富的內(nèi)涵：建筑師可以運用歷史、文化、風俗、地貌，甚至是品牌、光色、家具與陳設等等途徑，用另類的“語言”讓身在其中的人獲得不同的空間體驗，打造不同的個性化設計風格。比方說品牌，隨著市場的繁盛與發(fā)展，人們已日益關(guān)注、甚至是推崇品牌，在現(xiàn)代品牌中蘊含著企業(yè)的文化、個性特征、企業(yè)性格、群體劃分等等，品牌也是“表述”現(xiàn)代設計風格的重要途徑之一。文化就更不用說了，文化界定不同人群，通過形式與內(nèi)容的藝術(shù)再現(xiàn)，表達人的某種思想、精神或信念，賦予空間以人的價值取向與文化認同。而且，文化內(nèi)涵的表達離不開物質(zhì)載體，雖然摸不著、看不見，但“文化”并不是一個空洞的概念，借助建筑空間這個物質(zhì)載體，通過運用空間、界面、結(jié)構(gòu)形式、燈光、材料、陳設等各種設計元素，使不同的文化內(nèi)涵得以體現(xiàn)。

4 結(jié)語

綜上所述，在當今多元紛雜的審美意識形態(tài)中，個性化設計作為一種迎合時代發(fā)展趨勢的理念與方法，有著不可推卸的責任去樹立新的審美價值觀，修正全球設計日益“趨同”現(xiàn)象。個性化設計是應對不同的地域環(huán)境與宗教文化差異，面對不同社會、不同人群訴求動態(tài)變化的有效設計策略與手段。隨著3D 打印技術(shù)的日趨成熟，個性化設計必定會引領未來建筑設計的新趨勢！