趙玉國

一次散步，竟然改變了未來十年的生活方式，你相信嗎？

那是一次發(fā)生在蘇州的“偶遇”，讓一個正在散步的年輕人徹底被一門技藝“俘獲”——當(dāng)代玉雕。

然而，故事是真實的，但卻并不像影視劇情那般沖動與傳奇。畢竟生在文化興盛的江南，他對藝術(shù)的興趣絕非是突發(fā)的?？梢哉f，偶遇的只是物，真正打動他的是貯藏在骨髓里的情懷。

這個年輕人叫薛劍，創(chuàng)辦有自己的企業(yè)。本來與藝術(shù)毫無瓜葛的他，卻在那次散步后找到了值得追求一生的藝術(shù)情緣。

轉(zhuǎn)眼十年，薛劍已經(jīng)成為當(dāng)代玉雕收藏界的資深人士。回顧起十年來積累的心得體會，他侃侃而談。其中，或許就有你想獲知的收藏“真經(jīng)”……

曹揚作品 鴻雁欲歸牌

楊曦作品 佛在心中

《中國收藏》：您是從什么時候開始收藏當(dāng)代玉雕的？您的第一件玉雕藏品是如何收藏到的，有什么故事可以講給我們聽嗎？

薛劍：2010年，我開始接觸收藏。當(dāng)時，我在蘇州園林路散步，偶然發(fā)現(xiàn)一家玉雕工作室，進(jìn)門之后就立即被精美的玉石和精湛的雕工深深吸引了。一件山水玉牌打動了我，于是毫不猶豫地購藏了。也是從那一刻開始，我就一發(fā)不可收拾地愛上了玉雕收藏。

這次購藏不僅讓我與玉結(jié)緣，還引發(fā)了我對玉雕以及玉料的研究興趣，從籽料、山流水、山料之分，到對各種皮色以及各類玉石產(chǎn)地的辨識，凡是相關(guān)的知識點都進(jìn)行了仔細(xì)研習(xí)。經(jīng)過不斷與當(dāng)代玉雕大師的交流，我積累了一定的鑒賞經(jīng)驗，對玉雕的感受也越來越深刻。圓雕、透雕、浮雕、陰刻，如此豐富的雕刻技法，再加上每位玉雕大師各自擅長的風(fēng)格和題材，其中的滋味與情趣讓我流連忘返。

《中國收藏》：收藏品類如此豐富繁多，您為什么會偏偏喜歡上了當(dāng)代玉雕？

薛劍：目前，中國玉文化的代表——良渚文化“良渚古城遺址”已列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2008年北京奧運會的獎牌就取材于玉石，足見玉文化在我國有著舉足輕重的地位，也是中國文化向世界傳播的重要符號之一。

劉忠榮作品 獨占鰲頭

易少勇作品 影翠

和田玉原石經(jīng)過上萬年的沖刷、摩擦、滾動形成了優(yōu)質(zhì)的白玉，因此以和田玉籽料制作的玉雕作品應(yīng)該是沒有年代之分、只有制作時代的區(qū)別的，并且由于現(xiàn)代采玉技術(shù)的進(jìn)步，所開采的玉石玉質(zhì)遠(yuǎn)比古代開采的玉石更加完美。另外，隨著當(dāng)代玉雕制作工具和技藝的不斷進(jìn)步與完善，當(dāng)代玉雕大師沒有了古代玉匠那樣的束縛，所雕琢的作品可以完全實現(xiàn)自己的創(chuàng)作理想，具有鮮明的個人風(fēng)格，藝術(shù)性更為突出。這種既有“年份”感又具備強烈藝術(shù)性的作品，對于我來說還是很有吸引力的。

《中國收藏》：我們注意到，您所收藏的玉雕作品，件件都透著濃濃的文人味。這與您的生活環(huán)境、興趣愛好有關(guān)嗎？

薛劍：我出生在傳統(tǒng)文化底蘊較為濃厚的江南地區(qū)，自古以來這里的各種藝術(shù)門類都相對發(fā)達(dá)、超前一些。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，從小的耳濡目染令我對傳統(tǒng)藝術(shù)頗為敏感，尤其是對江南文人情結(jié)情有獨鐘。我覺得充滿文人味的玉雕作品透著一股清新雅致的氣息，在品玉的同時還可以讓人享受一種從容、沉靜、美好的意境。

《中國收藏》：是不是由于所處地域和所接受的文化熏陶的原因，使您更偏愛蘇作玉雕和海派玉雕？您覺得它們與京派玉雕有什么不同？

蔣喜作品 一鳴驚人·玉蟬

薛劍：北京、上海、蘇州是當(dāng)代玉雕創(chuàng)作的主要區(qū)域。海派玉雕海納百川、博采眾長，在沿襲傳統(tǒng)玉雕精華的基礎(chǔ)上加以變化和創(chuàng)新，工藝上精益求精，形成了獨特的海派風(fēng)格。蘇作玉雕以精、細(xì)、雅、潔為特點，繁簡有度、工藝精湛，既有江南的細(xì)膩，又不失大氣。而京作玉雕歷史悠久、渾厚莊重、雄渾大氣，呈現(xiàn)出高貴的宮廷氣質(zhì)。我感覺當(dāng)代蘇作玉雕、海派玉雕在題材、設(shè)計、創(chuàng)作手法上更為豐富多彩，作品精工細(xì)作，藝術(shù)風(fēng)格特點突出，更符合當(dāng)代審美趨勢，佩戴、把玩都非常適合，所以在我的藏品中這類作品更多。

《中國收藏》：您好像很注重收藏當(dāng)代玉雕大師的親工作品，您覺得有什么特殊意義嗎？

薛劍：在我的收藏體系中，確實是以當(dāng)代玉雕大師親工作品為主的。當(dāng)代頂級玉雕大師均創(chuàng)辦有個人玉雕工作室，對制作和落款有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膮^(qū)分，如劉忠榮大師親工作品落款為“忠榮”，而工作室作品則為“忠榮玉典”;楊曦大師親工作品落款為“南石”，工作室作品則為“龍”。還有一些當(dāng)代玉雕大師的親工落款很有點“閑云野鶴”的意味，如曹揚大師落款“潤宗治玉”、易少勇大師落款“天蜀”等。雖然大師工作室出品的作品也非常精美，但我覺得只有大師親工的作品才更具有稀缺性，收藏價值才更高，這樣的作品才能承載著玉雕大師設(shè)計、治玉的真正精髓。

《中國收藏》：在玉雕收藏界有一種“唯大師論”，您對此如何看？您選擇玉雕作品時會以什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量其價值？

薛劍：當(dāng)代玉雕創(chuàng)作可以用多姿多彩來形容，不僅品質(zhì)、形制多樣，題材也豐富多彩。最重要的是，還涌現(xiàn)出了一批極富創(chuàng)造力的能工巧匠。我選擇收藏玉雕作品時，首先會看作品本身的藝術(shù)性，然后再看玉石品質(zhì)。大師作品自然是品質(zhì)的保證，但在選擇時，一定是將工藝價值放在材料價值之上的。另外，對作品的工藝性、藝術(shù)性的品評，要先于其“大師”之名，這樣的作品才有收藏價值。當(dāng)下，各種機構(gòu)評選出的大師名頭眾多，這需要藏家懂得分辨，在收藏中要選擇真正的大師之作。

曹揚作品 錢塘湖春行詩意牌

《中國收藏》：您認(rèn)為當(dāng)前玉雕創(chuàng)作有什么亟待解決的問題嗎？

薛劍：玉雕是具有幾千年歷史的傳統(tǒng)工藝，時代不斷進(jìn)步，當(dāng)代玉雕創(chuàng)作應(yīng)該在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更符合現(xiàn)代審美品位的作品，無論在題材還是表現(xiàn)手法上，都應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。換言之，當(dāng)代玉雕要與時俱進(jìn)。

真正出色的當(dāng)代玉雕大師，會以獨到的個人藝術(shù)視角，充分發(fā)揮當(dāng)代工藝的表現(xiàn)力，將擁有8000多年歷史的中國玉文化賦予了當(dāng)代審美元素，如楊曦大師創(chuàng)作的“觀音”系列、“秋語江南”系列，曹揚大師的文人山水牌，蔣喜大師的摹古玉雕作品，吳德升大師的人體與羅漢等，皆是古意與時代審美結(jié)合的佳作。再如劉忠榮大師的精致工藝，易少勇大師的文人情懷，倪偉濱大師對傳統(tǒng)的超越，崔磊大師風(fēng)格出奇、變幻無窮的特點等，都在繼承中努力尋找著新的突破點?？梢哉f，他們都為中國玉雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的智慧與力量。

《中國收藏》：隨著收藏事業(yè)的發(fā)展，越來越多的人投身到玉石收藏的隊伍中。當(dāng)收藏家們的收藏理念與大師創(chuàng)作的作品風(fēng)格出現(xiàn)偏差時，您會怎么辦？

薛劍：這個問題也不難解決。藏家肯定有各自的審美和情趣，當(dāng)代玉雕作品收藏可選擇的作品風(fēng)格和題材范圍很廣根據(jù)個人喜好去尋找滿足自己收藏方向的作品就可以了。但有一點很重要，在收藏的過程中，要有意識地形成相對成熟的收藏體系。

《中國收藏》：面對當(dāng)代玉雕界的收藏“新人”，您有何建言？

薛劍：當(dāng)前正逢盛世，人們的物質(zhì)生活得到了充分保障，高凈值群體不斷增長。我相信會有越來越多有文化品位、追求精神生活品質(zhì)的人喜歡上當(dāng)代玉雕收藏。作為“新人”，要首先清楚玉雕作品除了玉石原料的材料價值，還有玉雕藝術(shù)的文化價值，它是具有雙重收藏屬性的。當(dāng)然，經(jīng)驗的積累離不開不斷開闊的眼界?，F(xiàn)在獲取信息的渠道非常多，可以參加一些玉雕類的專業(yè)展覽，如天工獎、子岡杯、玉龍獎等，還可以去博物館和各大專業(yè)拍賣會的精品預(yù)展觀摩。另外，收藏一定要選擇藝術(shù)家的精品，只有精品才能經(jīng)得起時間的考驗，才能被歷史認(rèn)可。

（注：本文藏品均為薛劍先生收藏，配圖均由其提供。）

倪偉濱作品 有鳳來儀

楊曦作品 觀音