夏明星

1942年12月中旬，八路軍第一二九師師長劉伯承年屆五旬，新四軍代軍長陳毅欣然賦詩《祝劉伯承將軍五十壽辰》，由衷贊佩：“論兵新孫吳，守土古范韓?！痹陉愐阈哪恐校瑒⒉姓劚搼?zhàn)，可比肩中國古代大軍事家孫武、吳起。的確，劉伯承深諳孫武兵學(xué)巨著《孫子》（又名《孫子兵法》），曾經(jīng)立論評價：“在中國，兵家大凡論兵，沒有不祖述《孫子》的?！保ā秳⒉熊娛挛倪x》第3卷）

所謂祖述，意為尊崇和效法前人的學(xué)說或行為。作為紅色兵家代表人物，劉伯承同樣祖述《孫子》，尊崇和效法孫武的用兵之道。

從接觸到懷疑到仔細研讀《孫子》

劉伯承接觸《孫子》較早。1912年2月至12月，他在重慶就讀蜀軍政府將校學(xué)堂，學(xué)習(xí)各門近代軍事課程，同時接觸《孫子》。《劉伯承傳》記述：“除學(xué)習(xí)本校課程外，他還廣泛涉獵古代的兵書，或找其他軍校的教材對照參考，以充實自己。諸如《孫子》《吳子》《司馬法》和《百戰(zhàn)奇略》等著作，更是案頭必備，許多章節(jié)出口能誦。”在討袁護國戰(zhàn)爭、四川軍閥混戰(zhàn)中，劉伯承結(jié)合戰(zhàn)場實際，用兵開始祖述《孫子》，迭獲勝利。

1927年12月，劉伯承遠赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)軍事，軍事理論造詣大為提升；1930年7月，他返抵中共中央所在地上海，成為中央軍委智囊；1932年1月，他奔赴江西中央蘇區(qū)，擔(dān)任工農(nóng)紅軍學(xué)校校長兼政治委員；1932年10月，他調(diào)任中國工農(nóng)紅軍總參謀長。

由于深受蘇聯(lián)軍事科學(xué)影響，加之當(dāng)時“左”傾錯誤路線統(tǒng)治全黨全軍，劉伯承對于祖述《孫子》產(chǎn)生懷疑，一度認為《孫子》已經(jīng)過時。1933年7月，他在中央蘇區(qū)報紙《革命與戰(zhàn)爭》上撰文《論戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的時代性與我們紅軍目前對于戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的認識問題》，一方面正確地指出《孫子》主張慎戰(zhàn)、全勝思想，那是時代的產(chǎn)物；另一方面，他又揶揄《孫子》已成“笑談”，把一些經(jīng)典論述如“不戰(zhàn)而屈人之兵”譏之為“咒語”。

1934年10月，中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失敗，被迫進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長征，劉伯承離開紅軍總參謀長崗位。1935年1月中旬，改變中國革命命運的遵義會議召開，劉伯承有幸與會，看到難忘一幕：會上，紅九軍團中央代表凱豐支持博古，公然諷刺毛澤東的想法并不見得高明，無非是《三國演義》加《孫子兵法》。毛澤東反問他《孫子兵法》一共有多少篇，第一篇的題目叫什么？凱豐一時語塞，答不出來。

劉伯承心里難受，“左”傾路線不顧大局，黨同伐異，實在過分。事實是，毛澤東力挽狂瀾，用兵如神，從逆境中挽救了中國革命。這讓他開始反思《孫子》等中國古代兵學(xué)的時代價值。

1936年12月，劉伯承復(fù)任紅軍總參謀長，兼任紅軍大學(xué)副校長。當(dāng)月，毛澤東為紅軍大學(xué)學(xué)員演講《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，3次講到《孫子》：

中國古代大軍事學(xué)家孫武子書上“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個階段而說的，包括從認識客觀實際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動克服當(dāng)前敵人而說的；我們不要看輕這句話。

江西反對第三次“圍剿”時，紅軍實行了一種極端的退卻（紅軍集中于根據(jù)地后部），然而非此是不能戰(zhàn)勝敵人的，因為當(dāng)時的“圍剿”軍超過紅軍十倍以上。孫子說的“避其銳氣，擊其惰歸”，就是指的使敵疲勞沮喪，以求減殺其優(yōu)勢。

敵人會犯錯誤，正如我們自己有時也弄錯，有時也授敵以可乘之隙一樣。而且我們可以人工地造成敵軍的過失，例如孫子所謂“示形”之類（示形于東而擊于西，即所謂聲東擊西）。

劉伯承很快得到《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》油印本，仔細研讀，愛不釋手，領(lǐng)袖對于《孫子》名言的直接、間接引用，讓他研讀《孫子》更添動力。

梳理《孫子》提出用兵“五行術(shù)”

1937年9月30日，劉伯承率領(lǐng)八路軍第一二九師先遣隊從陜西富平縣莊里鎮(zhèn)出發(fā)，踏上出師抗日的千里征途。

大敵當(dāng)前，如何殺敵報國？一路上，劉伯承反復(fù)思考如何迅速提高干部的戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)，特別是游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)水平。而《孫子》講求的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，始終盤旋在他的腦海，他決定聯(lián)系實際進行剖析。

一次，他跟干部專門講今后如何適應(yīng)新的斗爭形勢，對付新的敵人的問題。大家聽了很高興。他說：“孫子兵法中有‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’這句話，大家想來是知道的，我就用它來破題。知己，就是熟悉自己部隊的狀況。新形勢下的知己，就是堅持黨對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)，做好政治思想工作，發(fā)揚三大民主，搞好軍事訓(xùn)練。對部隊光熟悉還不夠，還要迅速提高它，游擊戰(zhàn)怎么打，運動戰(zhàn)又怎么打，二者的關(guān)系怎么擺，又怎樣互相配合。解決了這一切，才算是真正做到了知己。知彼，就是了解敵人、研究敵人。目前要把敵人的裝備、編制、訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)都了解清楚，他擅長什么，弱點何在，有何習(xí)慣，士氣怎樣，都要一一弄明白，不然今后作戰(zhàn)要吃虧。日本侵略軍是武裝到牙齒的帝國主義軍隊，他們除了有飛機、大炮外，還有戰(zhàn)車、裝甲車，甚至可能施放毒劑。敵人的本質(zhì)是虛弱的，會無所不用其極，這一點應(yīng)該充分估計到。我們到太原領(lǐng)到防毒面具后，我來教你們使用。我在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)時練習(xí)過，不過第一次我沒戴好，氣被憋得出不來，眼淚直流，可是吃了苦頭?！保ā秳⒉袀鳌?，當(dāng)代中國出版社）

1938年5月，毛澤東發(fā)表宏文《論持久戰(zhàn)》，高屋建瓴地指出：“我們承認戰(zhàn)爭現(xiàn)象是較之任何別的社會現(xiàn)象更難捉摸，更少確實性，即更帶所謂‘蓋然性’。但戰(zhàn)爭不是神物，仍是世間的一種必然運動，因此，孫子的規(guī)律，‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’，仍是科學(xué)的真理。”對于領(lǐng)袖的科學(xué)論斷，劉伯承由衷贊佩。

1947年8月1日，劉伯承發(fā)表重?！逗贤瑧?zhàn)術(shù)》第一部譯稿序言，認為“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是中國兵學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)：

中國古代軍事學(xué)家孫武子說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。”毛澤東軍事學(xué)說是極力發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)的。毛主席說：“經(jīng)驗多的軍人，假使他是虛心學(xué)習(xí)的，他摸熟了自己的部隊（指揮員、戰(zhàn)斗員、武器、給養(yǎng)等等及其總體）的脾氣，又摸熟了敵人的部隊（同樣，指揮員、戰(zhàn)斗員、武器、給養(yǎng)等等及其總體）的脾氣，摸熟了一切和戰(zhàn)爭有關(guān)的其他的條件如政治、經(jīng)濟、地理、氣候等等，這樣的軍人指導(dǎo)戰(zhàn)爭或作戰(zhàn)，就比較地有把握，比較地能打勝仗。這是在長時間內(nèi)認識了敵我雙方的情況，找出了行動的規(guī)律，解決了主觀和客觀的矛盾的結(jié)果。這一認識過程是非常重要的?！蔽覀冎挥惺煜澄覂煞讲筷牭男阅?，尤其是各兵種的性能，組織協(xié)同動作，才能有把握地對敵人打勝仗。

劉伯承通讀《孫子》發(fā)現(xiàn)：第三篇《謀攻》強調(diào)“知彼知己”，就是要求為將者應(yīng)該充分掌握敵情、我情；第五篇《兵勢》倡導(dǎo)“故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短”，是提醒善戰(zhàn)之將應(yīng)該營造險峻態(tài)勢，力求快擊得手，注意把握時間；第十篇《地形》闡述面對六種地形——通形、掛形、支形、隘形、險形、遠形——如何行軍作戰(zhàn)，旨在證明“夫地形者，兵之助也”。經(jīng)過一番理論疏理，他提出著名的用兵“五行術(shù)”，強調(diào)用智慧打仗。對于“五行術(shù)”，鄧小平《悼伯承》寫到：“用伯承的話說，就是首先要靠弄清楚任務(wù)、敵情、我情、時間、地形。他把這五個要素比作五行，常說：‘五行不定，輸?shù)酶筛蓛魞簟！凶罘磳娛轮笓]上墨守成規(guī)，粗枝大葉，大而化之。他常用‘燒香找錯廟門’‘蚊子叮泥菩薩，看錯了對象’等四川俗話，幽默詼諧地批評那些不重視偵察和調(diào)查，指揮莽撞，辦事馬虎的同志?！?/p>

熟稔《孫子》但不生搬硬套

劉伯承祖述《孫子》不是生搬硬套，而是與時俱進。

《孫子》開篇《始計》有言：“道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而不畏危?！睂Υ耍瑒⒉杏枰躁U述：這講的是官（上）兵（民）關(guān)系，上下一致，就能生死與共，不懼危難?，F(xiàn)在，我們?nèi)嗣褴婈犃π腥嗣駪?zhàn)爭，只要人民群眾與黨中央（上）同心同德，任何敵人都不在話下。

《孫子》第八篇《九變》有言，“故將有五危……愛民，可煩也”。就是說，為將者有五大危險，其中之一是愛民，容易被對手擾亂心智：敵頻頻奔襲擾民，你頻頻出兵保民，自是應(yīng)接不暇。對此，劉伯承沒有茍同，他認為，人民軍隊指揮員不愛民，那我們指揮的隊伍還配稱人民軍隊嗎？在這一點上，《孫子》的觀點是糟粕。不能愛民，怎么實現(xiàn)“上下同欲者勝”？所謂“上下同欲者勝”，出自《孫子》第三篇《謀攻》，意為上下同心同德，方能百戰(zhàn)百勝。對這一點，劉伯承極其認同。因此，他在戰(zhàn)爭年代形成了“以民為本，上下同欲”策略思想。

要“以民為本，上下同欲”，就必須愛百姓如子女、與人民共休戚，劉伯承身體力行。1942年12月，正值抗日戰(zhàn)爭最艱苦時，鄧小平在《新華日報》（華北版）發(fā)表文章為劉伯承慶祝50壽辰，文中寫道：“伯承同志熱愛我們的同胞，每聞敵人奸擄燒殺的罪行，必憤慨形于顏色；聽到敵人拉壯丁，便馬上寫出保護壯丁的指示；聽到敵人搶糧食，馬上就考慮保護民食的辦法；聽到敵人燒房子，馬上提倡挖窯洞，解決人民居住問題；聽到了有同志不關(guān)心群眾的利益，便馬上打電話或電報加以責(zé)備。還是不久前的事情吧，他看到村外的道路被水沖壞了，行人把麥地變成了道路，他便馬上督促把路修好，麥地得到了保全。這類的事情，在他身上是太多了。他不僅率領(lǐng)著自己的部隊，從大小數(shù)千次的血戰(zhàn)中，來保護我們國家的土地和人民的生命財產(chǎn)，而且在日常的生活中，處處體現(xiàn)著共產(chǎn)黨員熱愛國家和人民的本色。”

1947年6月，劉鄧大軍千里躍進大別山并很快站穩(wěn)腳跟，正是堅持了“以民為本，上下同欲”這一策略思想。1949年10月，在回顧這一階段的斗爭時，劉伯承如是說：“我們所依靠的是人民，蔣介石所依靠的是碉堡。……也就是說，我們的軍隊結(jié)合人民以廣大的面來包圍蔣介石孤立的點……這也就是二野在大別山戰(zhàn)爭勝利以及全部人民解放戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵。”（《劉伯承回憶錄》）

《孫子》開篇《始計》：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近?！贝笠馐钦f，用兵打仗就要不按常理。對此，劉伯承予以充分發(fā)揚，鄧小平曾如此評價：“劉伯承同志經(jīng)常講一句四川話：‘黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓?！@是說的打仗。我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)?！保ü険P：《鄧小平哲學(xué)思想研究》）

在劉伯承看來，孫子兵法里，馬謖的用法就是教條主義，孔明就不是；龐涓、孫臏同師鬼谷子，可一個是教條主義，一個不是教條主義；王明和毛澤東讀的同是馬克思、列寧的經(jīng)典著作，一個是教條主義，一個不是。所以，教條不教條，重點不在先生，而在學(xué)生；重點不在學(xué)，而在用。

國民黨軍整編第十一師師長王元直在日記中慨嘆：“‘攻其所必趨，趨其所必救’，使國軍處處被動，尾追敵人。劉伯承之運用，深合《孫子兵法》。有人謂劉伯承指揮國防部，信然不謬！”（《劉伯承回憶錄》，上海文化出版社）

給教員講授《孫子》

1951年1月起，南京軍事學(xué)院正式開學(xué)，劉伯承任學(xué)院院長兼政治委員。他曾把《孫子》列為軍事學(xué)院學(xué)術(shù)研究的重要內(nèi)容和學(xué)員必修課目之一。

1952年5月，劉伯承親自給高級速成系學(xué)員講授“集團軍進攻戰(zhàn)役”，內(nèi)容包括系統(tǒng)研究集團軍進攻戰(zhàn)役的組織、準備與實施問題，亦即戰(zhàn)役學(xué)理論問題、戰(zhàn)役布勢問題。為確定“戰(zhàn)役布勢”一詞的含義，學(xué)院召開了小型座談會。會上，劉伯承一連兩個下午給教員講《孫子》，涉及謀略、兵勢、正兵和奇兵、虛和實、靈活性和主動性、用間等6個問題（現(xiàn)已公開發(fā)表于新版《劉伯承軍事文選》第3卷）。

關(guān)于謀略，劉伯承侃侃而談：

《孫子》開宗談“計”，主要是講戰(zhàn)略決策上的策劃和作戰(zhàn)中的謀略思想?！秾O子》提出“五事七計”，實際上就是講決定戰(zhàn)爭勝負的五種基本因素和估計敵我優(yōu)劣條件的七個方面的問題。

這里說的“五事”即道、天、地、將、法；“七計”即比較敵我雙方誰的君主有道，誰的將帥有能，誰更占有天時地利，誰執(zhí)法行令更嚴，誰的兵力更強，誰的兵訓(xùn)練有素，誰的賞罰嚴明。

劉伯承深知《孫子》第二篇《作戰(zhàn)》所言用兵窘境——“頓兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起”，指出在戰(zhàn)略指導(dǎo)上要注意“五忌”：國力不足不可以興兵；時機不利不可以興兵；國內(nèi)不安定，不可以興兵；人民不擁護，不可以興兵；戰(zhàn)略上處于兩面或多面作戰(zhàn)態(tài)勢，不可以興兵。

作為一個將領(lǐng)，怎樣具體謀劃和指導(dǎo)一場戰(zhàn)爭或一個具體的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗呢？劉伯承言簡意賅：

用兵打仗是一個詭詐的行為。將帥要善于以各種手段隱匿自己的企圖，迷惑引誘敵人，給對方造成錯覺和不意，為殲滅敵人創(chuàng)造條件，這就是我們所說的計策或謀略。

關(guān)于兵勢，劉伯承深有體會：

“其勢險，其節(jié)短”，是為將者必求之術(shù)。這是《孫子·兵勢》的概括。

勢者，用兵之勢，又稱態(tài)勢，不是指形式、格式。

所謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，講的不是一個人有萬夫之勇，而是講這個人占有險要的關(guān)口，一人居關(guān)而守，萬人攻而不取。這個勢，是地勢之利。

……

孫武說：“善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者?！?/p>

那時孫武不可能懂得物理學(xué)，當(dāng)然更不知道加速運動，但他在生活實踐中，認識到圓石從很高很陡的山上滾落下來的力量，是很難抵擋的。

四川有種水鳥，綠色的羽毛，像八哥。這種鳥，嘴很尖，它在高空中發(fā)現(xiàn)水中的魚，就將雙翅夾攏，依靠全身重量，自天而降，有時竟能捉到比自己大幾倍的魚兒?！侗鴦萜分v的“其勢險，其節(jié)短”，就像這種鳥，沖下來很猛（勢險），時間又很短促（節(jié)短）。這樣一來，力量再大的魚兒也難以抗拒。一個智勇雙全的將領(lǐng)，在作戰(zhàn)斗部署、戰(zhàn)役布勢中都力求這種險峻之勢。

關(guān)于正兵和奇兵，劉伯承見識過人：

正兵和奇兵，是辯證統(tǒng)一的，是為將者必須掌握的重要原則。

所謂“正”，就是按照通常的方法部署兵力，進行作戰(zhàn)；所謂“奇”，就是根據(jù)戰(zhàn)場上的具體情況，運用計謀，靈活地使用兵力，諸如我軍所擅長的伏擊、襲擊、偷襲、奔襲等。一句話，“奇正”之運用，是隨著客觀形勢的變化而靈活變化的。

在中國，兵家大凡論兵，沒有不祖述《孫子》的。那些較有作為的將帥，都是懂得兵法的，并能熟練運用奇兵和正兵。

關(guān)于虛和實，劉伯承一針見血：

知兵勢，解奇正，講的是一般制勝條件。而要正確地選擇作戰(zhàn)目標(biāo)、作戰(zhàn)方向和指導(dǎo)軍隊的作戰(zhàn)行動，還必須切實把握住虛和實這個環(huán)子。

用兵之道，虛中有實，實中有虛，虛虛實實，變化無窮，為將者的計謀蓋出于此……

虛實運用要得當(dāng)。諸葛亮的“空城計”是逼出來的，他搞的是虛而虛之，未免過于冒險而帶有偶然性。我們要虛中有實，才能穩(wěn)操勝券，立于不敗之地。

關(guān)于靈活性和主動性，劉伯承最有發(fā)言權(quán)：

要用兵靈活，掌握戰(zhàn)場主動權(quán)，巧、猛、疾三個字就特別重要。

所謂巧，就是巧妙而精奇；

所謂猛，就是要有猛虎撲羊般的氣勢；

所謂疾，就是調(diào)動軍隊，指揮作戰(zhàn)要快、要敏銳。

用兵靈活要體現(xiàn)在巧妙地采用虛實行動?！堋靶沃?，敵必從之；予之，敵必取之”（《兵勢篇》）；“攻其所必救”（《虛實篇》），出其所不意。

關(guān)于用間（《孫子》第十三篇即為《用間》），劉伯承評價甚高，感觸最深：

《孫子》兵法最可貴之處，就是能從戰(zhàn)爭實際出發(fā)，在了解敵情基礎(chǔ)上制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

孫武……注重用“間”，推崇“昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷”的故事，認為“明君賢將能以上智為間者，必成大功”……

在“用間”問題上，既要巧于用間，還要警惕上當(dāng)?！尹h歷史上的肅反擴大化，有的就是聽信敵人的造謠和誣陷，自己殺自己，干了敵人想干而干不成的蠢事。一定要接受這些教訓(xùn)，永遠記住，傳之后世，不要再犯！文