摘 要：作為藝術(shù)類學(xué)科中的代表，音樂從來都不是一門孤立的學(xué)科。音樂的創(chuàng)作與發(fā)展歷程與其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。站在藝術(shù)性教學(xué)實踐的角度，學(xué)科綜合不僅是一種符合教育改革的教學(xué)理念，更是一種具有極強實踐性的教學(xué)模式?；诖?，文章從音樂與文學(xué)、音樂與美術(shù)、音樂與歷史、音樂與政治、音樂與地理五個方面淺析高中音樂鑒賞教學(xué)與學(xué)科綜合的有效融合，以期促進高中音樂教學(xué)與學(xué)生綜合素質(zhì)的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中音樂;音樂鑒賞教學(xué);學(xué)科綜合;有效融合

中圖分類號：G40-014? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? 文章編號：2095-624X（2021）48-0085-03

作者簡介：劉玲玲（1984.4—），女，江蘇省南京市六合高級中學(xué)，二級教師。

引? ?言

《普通高中音樂課程標準（2017年版）》指出：“音樂教學(xué)應(yīng)包括音樂教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合;音樂與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合;音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。”[1]因此，教師在音樂鑒賞教學(xué)過程中，必須重視鑒賞教學(xué)與其他學(xué)科的有效融合，在結(jié)合實際情況的基礎(chǔ)上探究具有創(chuàng)新性的教學(xué)策略，不斷提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)與文化認知能力。

一、音樂與文學(xué)

音樂與文學(xué)融合關(guān)系的最直接表現(xiàn)是很多的音樂作品的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作思想都是在文學(xué)領(lǐng)域獲得的[2]。這也表明了音樂創(chuàng)作的文化屬性與民族屬性。比如，《出征》是說唱歌手寶石Gem演唱的“新時代愛國主題音樂”，其創(chuàng)作初心是致敬醫(yī)護工作者，歌頌中華民族自古以來的堅定信念，同時以無數(shù)“逆行者”的縮影詮釋潛藏在每個中華兒女身上的社會主義核心價值觀的力量。古時，面對戰(zhàn)爭，有金甲將士上陣;而今，面對疾病，有白衣天使出征。整首歌聽起來非常鼓舞人心，rap部分很有力量，字字堅定，唱出了當(dāng)代人的英雄氣概。在歌詞上，創(chuàng)作者引用了岳飛的詞，使歌曲富有意境，聲聲“大風(fēng)”，令無數(shù)國人熱血沸騰。聽著這樣具有中華傳統(tǒng)文學(xué)性的音樂，人們腦海中浮現(xiàn)出一位位醫(yī)生走進病房時堅毅的背影。寶石Gem的《出征》，引用了三首經(jīng)典詩詞（《秦風(fēng)·無衣》《赴戍登程口占示家人二首》《滿江紅·寫懷》），彰顯了中華民族的骨氣。教師在音樂課堂和學(xué)生一起鑒賞這樣有文學(xué)特點的音樂作品，能讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化和新時代文化的碰撞。

再如，在湘教版第五單元的《黃河大合唱》中，教師也可以采取上述方式進行教學(xué)。《黃河大合唱》最初是我國著名現(xiàn)代詩人光未然先生于1939年創(chuàng)作的一首革命長詩，詩歌具有深刻的文學(xué)內(nèi)涵。我國近現(xiàn)代著名作曲家冼星海先生看過光未然先生的這首革命長詩后，花費了數(shù)日時間完成了譜曲工作，最終實現(xiàn)了音樂與文學(xué)佳作的珠聯(lián)璧合。由此可見，音樂與文學(xué)進行有效融合，不僅能使高中生對音樂作品的音樂性產(chǎn)生深刻認識，還能讓學(xué)生從全新的視角發(fā)現(xiàn)音樂的文學(xué)性內(nèi)涵[3]。

又如，古典主義和浪漫主義本身就是屬于文學(xué)領(lǐng)域的兩個詞匯。浪漫主義文學(xué)為浪漫主義音樂的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在當(dāng)時的西方文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，諸多西方文學(xué)創(chuàng)作者為更好地表達自身的主觀情感，不斷試圖打破古典主義的既有創(chuàng)作形式與創(chuàng)作規(guī)范，通過對多種虛擬情境的描繪，實現(xiàn)對個人情感的文學(xué)藝術(shù)性抒發(fā)[4]。后來這樣的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作理念逐漸傳播到當(dāng)時的西方音樂藝術(shù)創(chuàng)作中，并得到了當(dāng)時西方音樂藝術(shù)創(chuàng)作者的一致認同，由此浪漫主義成為西方音樂藝術(shù)發(fā)展史上極具影響力的一種音樂風(fēng)格。教師在音樂鑒賞教學(xué)過程中，將文學(xué)創(chuàng)作與音樂創(chuàng)作的關(guān)系清晰地講述給學(xué)生，不僅能夠讓學(xué)生更好地理解音樂學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能使學(xué)生更真切、更直觀地理解音樂作品到底“從何而來”[5]。

二、音樂與美術(shù)

從藝術(shù)感官范圍來看，音樂的藝術(shù)感官屬于聽覺范圍，美術(shù)的藝術(shù)感官屬于視覺范圍，而當(dāng)這兩種不同的藝術(shù)感官相結(jié)合后，鑒賞者便會產(chǎn)生一種奇妙的“通感”藝術(shù)體驗。這一點在諸多音樂藝術(shù)作品中也有著非常鮮明的體現(xiàn)，具有大眾性的流行音樂“MV”、具有觀賞性的歐洲歌劇、具有故事性的舞臺劇等音樂藝術(shù)形式都是運用了這一奇妙的“通感”藝術(shù)體驗[6]。因此，在具體的高中音樂鑒賞教學(xué)過程中，教師可以通過這樣的藝術(shù)體驗，強化學(xué)生對音樂的感受。

例如，湘教版中的《陽關(guān)三疊》便是極具代表性的音樂與美術(shù)融合作品。學(xué)生在聽到歌曲時，腦海中會浮現(xiàn)出詩歌中凄涼蕭瑟的離別場景。教師將音樂與美術(shù)有效融合，能夠讓學(xué)生獲得更豐富的審美體驗。從我國自古以來的藝術(shù)創(chuàng)作哲學(xué)思想來看，音樂與美術(shù)之間實際上更傾向于一種辯證性的內(nèi)在關(guān)系。優(yōu)秀的音樂往往能夠讓聽者在腦中呈現(xiàn)出一幅具有流動性的畫作，而優(yōu)秀的畫作則能讓觀者感受到一首具有節(jié)奏性的曲[7]。

又如，在鑒賞《共和國之戀》時，為了讓學(xué)生更好地理解“在情里，在愛里，痛苦幸福我呼喚著你;在歌里，在夢里，生死相依我苦戀著你”的情感，教師可以在音樂鑒賞教學(xué)過程中融入《開國大典》《江山如此多嬌》《田橫五百士》等美術(shù)作品，帶給學(xué)生強烈的視覺沖擊，從而使其感受到“我”為何“生死相依苦戀著你”。

三、音樂與歷史

《松花江上》是張寒暉先生于1935年創(chuàng)作的抗日歌曲，創(chuàng)作基礎(chǔ)是張寒暉先生在西安的所見所聞。1931年9月18日，侵華日軍發(fā)動了“九一八事變”，但時任國民黨軍東北參謀長的榮臻在張學(xué)良的電令上卻只得到了“保留黨國有生作戰(zhàn)實力，不可妄動”的戰(zhàn)備指令，國民黨東北作戰(zhàn)軍隊的消極態(tài)度使得日本關(guān)東軍在東北的黑土地上更加肆意妄為，最終致使東北淪陷，大批國民黨東北作戰(zhàn)官兵被迫流亡關(guān)內(nèi)。張寒暉先生在西安目睹了幾十萬東北軍民流亡的慘景，在西安北城門外的東北流民區(qū)中，張寒暉先生從難民與官兵的口中得知了日本關(guān)東軍在東北的罪行。東北流民失去故土與親人的悲痛最終都化為《松花江上》中的一字一句，那旋律中凝聚的血淚感染著無數(shù)愛國的中華兒女。他們傳唱著這首歌，使歌聲在祖國破碎山河的上空回響著。

《松花江上》不僅奠定了革命歌曲藝術(shù)形式的整體格調(diào)，還明確了革命歌曲傳播出的時代精神。歌中呈現(xiàn)的東北大地的悲慘經(jīng)歷喚醒了中華民族在抗戰(zhàn)時期的民族之魂，最終徹底點燃了中華大地上全民抗戰(zhàn)的燎原之火。從這一精神文化的傳播影響角度來看，《松花江上》是一首具有戰(zhàn)斗性的革命悲歌，依據(jù)歌詞的內(nèi)容和感情的脈絡(luò)，可分為懷故、漂流、呼喚三個層次，層層遞進地傳遞著一種悲情，迸發(fā)出強大的反抗意志。中華民族自古以來便是熱愛自由、向往平等的民族，中華兒女面對不公總是展現(xiàn)出不屈服的精神，這樣的精神力量在中國共產(chǎn)黨百年的奮斗歷程中，激勵著無數(shù)中華兒女投身革命[8]。

從藝術(shù)發(fā)展的角度來看，音樂的形成與歷史存在緊密的聯(lián)系。這一點在歐洲音樂發(fā)展史上極為明顯，不同的歷史時期促進了巴洛克、古典主義、浪漫主義、民族樂派等音樂形式的共同發(fā)展，這在一定程度上體現(xiàn)出歷史對音樂風(fēng)格的影響。因此，在高中音樂教學(xué)中，教師應(yīng)抓住音樂與歷史知識的融合點，從而讓學(xué)生在掌握音樂知識的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)相關(guān)歷史知識[9]。每首音樂作品背后都離不開固定的時代屬性，很多經(jīng)典的音樂作品能夠反映時代的發(fā)展?；诖耍谶M行音樂教學(xué)時，教師可以向?qū)W生介紹不同歌曲的歷史背景、詞曲創(chuàng)作的思想歷程等，讓學(xué)生帶著情感去欣賞歌曲。這樣便能讓學(xué)生在歷史視域下，對同一音樂作品產(chǎn)生不同的精神感受。這樣的教學(xué)融合過程符合新課程標準對培養(yǎng)學(xué)生審美能力的要求。將音樂與歷史有效融合，能讓學(xué)生在音樂的感染下銘記歷史，深化自身愛國情感。

四、音樂與政治

毛主席曾說：“一首抗日歌曲抵得上兩個師的兵力！”革命歌曲傳遞的精神是中華民族特有的能量與氣魄。

《歌唱祖國》是一首愛國歌曲，經(jīng)常出現(xiàn)在各種重大活動中。1950年，王莘先生看著天安門廣場隨風(fēng)飄揚的五星紅旗，鮮花如海的熱鬧景象，頃刻間熱淚盈眶，激動滿懷，前四句歌詞脫口而出。在返程天津的火車上，王莘先生思緒如飛，靈感突現(xiàn)，邊唱邊寫，時而喜極而泣，時而激動而笑，完成了這首歌曲的創(chuàng)作。

“五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利歌聲多么響亮，歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強?！薄坝⑿鄣娜嗣裾酒饋砹?，我們團結(jié)友愛堅強如鋼……我們勤勞、我們勇敢，獨立自由是我們的理想……”這每個高中生都耳熟能詳?shù)母柙~與旋律，是以音樂形式傳播愛國主義精神的體現(xiàn)。

在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，革命歌曲傳遞出的社會主義核心價值觀能使高中生更好地傳承民族使命感與團結(jié)精神[10]?！案粡姟⒚裰?、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，社會主義核心價值觀隨著革命歌曲的旋律印刻在每個高中生的心中。耳熟能詳?shù)母枨軌驇Ыo學(xué)生親切感，讓學(xué)生理解并主動融入其中的情感，從而自覺地踐行社會主義核心價值觀[11]。通過音樂與政治的有效融合，教師不僅能讓高中生更深刻地理解音樂的政治背景，還能讓學(xué)生在提高自身音樂修養(yǎng)的過程中形成正確的三觀與思想認知。

五、音樂與地理

地域性在我國的音樂藝術(shù)創(chuàng)作中也是一個極為重要的屬性。因此，在鑒賞少數(shù)民族音樂時，教師可以將音樂與地理相融合，從民族文化的視角進行鑒賞教學(xué)。我國豐富的民族文化涵養(yǎng)了各種形式的民間音樂[12]。在音樂與文化的碰撞中，我國的民族音樂形成了海納百川的包容特性，使文化與藝術(shù)融會貫通，實現(xiàn)了各民族間音樂相互融合發(fā)展的局面，形成了我國特有的民族音樂形式。

例如，《掀起你的蓋頭來》是一首具有民族文化代表性的少數(shù)民族歌曲，歌曲旋律節(jié)奏性較強，整首歌曲中“節(jié)奏切分”與手鼓伴奏的結(jié)合，突出了輕快活潑的少數(shù)民族文化特性。這首歌曲能讓學(xué)生聯(lián)想到維吾爾族人民在天山腳下、在葡萄架旁載歌載舞的熱鬧場景。這樣的學(xué)科綜合教學(xué)不僅能讓學(xué)生通過音樂感受不同地域的地理特性，了解各地民俗文化，還能激發(fā)學(xué)生的民族團結(jié)意識與民族自豪感。

對于文化傳承而言，教育始終是關(guān)系到國家發(fā)展的大事，所以在音樂鑒賞教學(xué)方面，教師應(yīng)注重對民族文化的繼承與發(fā)揚[13]。通過對民族藝術(shù)創(chuàng)作方法、音樂表現(xiàn)手法、音樂傳統(tǒng)風(fēng)格等方面進行分析，助力學(xué)生了解民族文化的內(nèi)涵，并讓學(xué)生感受民族音樂的精髓。教師應(yīng)站在民族音樂和民族特色的角度，將音樂鑒賞教學(xué)視為傳承民族文化的有效途徑，從而促進民族文化與音樂藝術(shù)的共同發(fā)展。

結(jié)? ? 語

綜上所述，在新課程改革背景下，學(xué)科綜合教育實踐的時代價值與教育意義受到教育工作者的普遍認同。因此，在高中音樂鑒賞教學(xué)實踐中，教師應(yīng)抓住兩個重點。其一，教師應(yīng)正確認識音樂學(xué)科內(nèi)在的文化集成性，不斷從文化的角度賦予音樂學(xué)科更多教育意義;其二，教師要以學(xué)生的文化素養(yǎng)為主導(dǎo)，在音樂鑒賞教學(xué)過程中，不斷拓展學(xué)生的認知空間，從而提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。

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