劉紫玉

摘要：隨著毛筆和紙張制作工藝的改良，明代中后期涌現(xiàn)了大字書寫的熱潮。大字書風(fēng)的興起促進(jìn)了大字書法理論的出現(xiàn)和發(fā)展。研讀大字書法理論，有助于我們對大字書風(fēng)的發(fā)展形成合理的認(rèn)知，并從中習(xí)得大字創(chuàng)作的方法。明代大字書論代表作有費(fèi)瀛的《大書長語》、李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》、豐坊的《童學(xué)書程》等。本文以《大書長語》為中心，結(jié)合明代代表書家的大字書作，嘗試分析明代大字理論與書法實踐的關(guān)系，以發(fā)掘其中對當(dāng)下大字創(chuàng)作實踐的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：費(fèi)瀛;《大書長語》;大字書法;創(chuàng)作

一、費(fèi)瀛與《大書長語》

費(fèi)瀛（1506—1579），字汝登，號豐山，晚號藝林剩夫，明隆慶萬歷間浙江慈溪驃騎山人，明中期書法家。費(fèi)瀛自幼聰慧，天賦異稟，讀書過目成誦，但其求取功名之途并不順利。費(fèi)瀛弱冠開始科考，在經(jīng)歷多次科舉考敗后，志立于文史子集，亦旁通書學(xué)，尤以善署書聲名大躁于時。清代書家豐坊評其書稱“當(dāng)與文衡山小楷、祝枝山草書稱三絕?！?/p>

《大書長語》是費(fèi)瀛的大字書法理論專著，該書承繼元代李溥光的《雪庵字要》、明代李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》部分觀點，增補(bǔ)費(fèi)瀛個人大字書寫實踐經(jīng)驗寫成。除卻對前朝書家大字理論的輯錄外，書中頗有費(fèi)瀛個人新論，譬如作大字須精通六書、作大字須明曉大書鑒定等?！洞髸L語》成書于隆慶1567-1572年間，共兩卷，分卷上（正心、識字、師授、心悟、通變、結(jié)構(gòu)、真態(tài)、神氣、乘興、貴熱）、卷下（署書、堂匾、綽楔、鑒定、鐫漆、原古、客問、紙說、筆說、墨說、硯說）共二十一則。卷上十則分別從大字取法、技法、審美多個角度論述大字書法;卷下署書、堂匾、綽楔三則從大字運(yùn)用場域及形制具體分析大字書寫;原古一則敘述書法流變，指明學(xué)大書須了解書體發(fā)展演變;紙說、墨說、筆說、硯說四則介紹大字書寫工具材料的擇選。此外，書中還對時人學(xué)習(xí)大字較易忽略的問題作了專門論述。例如大字書寫的形制問題、牌匾的尺寸與建筑物大小的關(guān)系問題、所書書體、字的體量大小如何與建筑物及周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一的等問題，費(fèi)瀛皆在書中發(fā)表了自己的見解。

因《大書長語》未收錄進(jìn)《四庫全書》，刊本亦流傳不廣，遂被明清藏書家所罕見。民國十七年上海孫鑒影印的《高昌秘笈甲集》收錄有《大書長語》二卷，此本以明萬歷間刻本為底本，亦流傳不廣。二十世紀(jì)九十年代，《續(xù)修四庫全書》據(jù)南京圖書館藏明萬歷刻本《大書長語》影印，費(fèi)瀛此書由此而廣為學(xué)書者所見。《大書長語》流有明萬歷刻本、明隆慶刻本、高昌秘笈甲集本、清光緒五年刊本，現(xiàn)存有明萬歷刻本（藏于南京圖書館）、高昌秘笈甲集本（藏于國家圖書館）兩個版本。

《大書長語》明萬歷刻本正文前有費(fèi)瀛姻弟顏鯨所作序一篇，此序是后人研究費(fèi)瀛生平的重要參考資料。序前有注“藝林剩夫慈溪費(fèi)瀛汝登甫著，男廷棐輯”。現(xiàn)今我們可見到的《大書長語》并非費(fèi)瀛所著全貌，而是費(fèi)瀛次子費(fèi)廷棐在其去世后，擇選部分原著整理成冊。文末附有費(fèi)瀛同邑后學(xué)鄭光弼撰《費(fèi)高氏傳》一篇，細(xì)述費(fèi)瀛生平，此傳與卷首顏鯨所書序略同。另有并王交書《跋》一則，此跋殘缺不全。

二、《大書長語》的實踐價值

明代出現(xiàn)了較前朝書史上所罕見的大字書寫熱潮，大字書寫實踐的興盛一定程度上推動了大字書法理論的出現(xiàn)和發(fā)展。檢索歷代書論，其中專論大字書法的代表性書學(xué)著作有元李溥光的《雪庵字要》、明李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》、明費(fèi)瀛的《大書長語》，間論大字書法的代表性書學(xué)著述有清包世臣的《藝舟雙楫》、康有為的《廣藝舟雙楫》、王澍的《論書剩語》等。費(fèi)瀛的《大書長語》是書史上第一部較全面分析論述大字書法的理論專著，書中頗多觀點不僅對當(dāng)時書家的大字創(chuàng)作提供了一些思路，對我們今天學(xué)習(xí)大字書法也有指導(dǎo)價值?，F(xiàn)分開論述《大書長語》的實踐價值與影響。

明中期資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，國家內(nèi)部的政治斗爭激烈，禪宗思想盛行，在這樣的社會背景下，涌現(xiàn)出以個性解放為思潮的思想解放運(yùn)動。受思想解放思潮的沖擊，這一時期的書法發(fā)展也有很大的改變，成為繼趙孟頫主張復(fù)古后，書法史上又一次重大變革。這次變革，使書法作品從心學(xué)中衍生出來，更加關(guān)注書家個性的抒發(fā)，涌現(xiàn)出眾多個性鮮明的書法面貌，一時間狂放書風(fēng)逐漸成為書法創(chuàng)作的主流。董其昌、徐渭、王鐸是這次書風(fēng)變革中較典型的代表性書家，《大書長語》對三位書家書法實踐的影響也在這次變革中顯現(xiàn)。

（一）徐渭

徐渭論書反對擬古，具體反映在其書法實踐上其有以下見解：

首先，徐渭學(xué)書注重臨摹，主張在臨摹中寄興，追求真我面目。臨摹的目的不是追求形似，而是吸取古人的筆意，以滋養(yǎng)自我書風(fēng)面貌。觀覽徐渭書作，我們不難發(fā)現(xiàn)作品中時有師古之蹤影，卻又不囿于古法，善于取諸家之長以形成自我書風(fēng)特征。

行書《賦得夜雨剪春韭》（圖1），徐渭這件作品顯然是其學(xué)古卻又有真我面貌的代表作。例如“春”、“意”、二字，夸張橫畫一波三折的用筆，不難發(fā)現(xiàn)徐渭取法黃庭堅的蹤跡;“細(xì)”、“郎”二字結(jié)體的扁勢，這又可以窺見徐渭取法蘇軾的痕跡;又有“覺”、“醉”二字映射出米芾書作的結(jié)體特征;作品通篇整體的“勢”呈左右欹側(cè)，這顯然是取法于米芾的跳躍用筆。在這件作品中，徐渭完美地將蘇、黃、米三家書風(fēng)特征糅為一體。

徐渭草書《杜甫詩軸》（圖2），此作用筆輕重相間，筆意奔放，筆墨恣肆，氣勢磅礴。墨色濃淡枯濕相映，章法處理上極力壓縮行距和字距，滿紙狼藉。此外，“心”字省寫為波挑的點畫，筆隨勢走，時見懷素筆意，可以得見徐渭對懷素草書的取法。

《女芙館十詠》（圖2）是徐渭另一代表作。此作是徐渭自書七律詩，共十首。卷末題有：右十詠，一為芙蓉、次芭蕉、玉簪、暖萱、藜、雞冠、山楂、野葡萄、土菩提，款：天池道人徐渭。此卷書體真行相間，全篇字跡密密麻麻，點畫明快，通過或輕或重的用筆、或大或小的字形、或欹或正的結(jié)體、或濃或淡的墨色變化表現(xiàn)書寫的節(jié)奏，章法布局忽疏忽密，似亂而不亂，縱橫飄逸，極盡變化，妙趣橫生。0FFC8821-E3A4-41E5-914A-E7A75059BBE1

徐渭師心不師跡的書法實踐，與費(fèi)瀛學(xué)古而不被古法所束相合。費(fèi)瀛在《大書長語》中例舉師宜官、鐘元常、顏清臣等諸名家習(xí)書皆是在吸收傳統(tǒng)古法要領(lǐng)的基礎(chǔ)上尋求變化，繼而自成一家。

“文長吾老友，病奇于人，人奇于詩，詩奇于字，字奇于文，文奇于畫?！?正如徐渭好友袁宏道對其的評價，他詩文書畫兼善。徐渭在書法實踐中的另一創(chuàng)舉是將繪畫中的筆墨趣味運(yùn)用在書法創(chuàng)作中，用大寫意的墨法強(qiáng)化作品的視覺效果，揉繪畫和書法于一體，觀覽徐渭的作品，畫中有書，書中有畫。

（二）董其昌

在晚明“尚態(tài)”書風(fēng)的影響下，書家極力凸顯“態(tài)”的表現(xiàn)而忽略了筆法，董其昌卻對筆法很重視。關(guān)于用筆之法，董其昌的體會是“須悟后可學(xué)”2。董其昌還以自己兩次見到王羲之《官奴帖》時的情形為例說明“頓悟”對筆法習(xí)得的影響。費(fèi)瀛不止一次在《大書長語》中言及學(xué)書須“悟”。先是稱贊書史上“觀舞劍蕩槳、聽鼓吹江濤”心悟筆法奧秘的事例，于后勸誡學(xué)書者不僅要朝夕攬觀古人墨跡，也應(yīng)留心山川勝跡、經(jīng)石摩崖，從這兩方面下功夫體悟書法要領(lǐng)。

“晚明是中國書法臨摹史上的一個轉(zhuǎn)折點，臨摹得觀念在這時出現(xiàn)了重要得變化：臨摹不再僅僅是學(xué)習(xí)和繼承偉大傳統(tǒng)得途徑，它還成為創(chuàng)作得手段，換言之，它本身就可以是一種創(chuàng)造”3。作為晚明最具影響力的書家，董其昌書法的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在臨摹觀念與方法的轉(zhuǎn)變及墨法的創(chuàng)新運(yùn)用?！芭R帖如驟遇古人，不必相其耳目、手足、頭面，當(dāng)觀其舉至、笑語、真精神流露處?！?董其昌明確指出臨書不必追求形的肖似，體悟其中的神韻才是最終目的。董其昌的臨作也多有創(chuàng)變，如臨顏真卿《爭座位帖》，一則易顏真卿中鋒行筆為側(cè)鋒，二來變魯公原作茂密的章法為疏朗。行楷書抄錄顏真卿大字楷書代表作《大唐中興頌》，變原帖茂密章法為開闊的字距行距。將張旭楷書作品《郎官壁石記》用大草寫成《臨張旭郎官壁石記》。用行書臨寫楊凝式草書《神仙起居法》（圖3）等等。由此可見，董其昌對古人書作的臨摹擺脫了法帖中形態(tài)、結(jié)構(gòu)的束縛，將古人書作中內(nèi)含的神韻通過書家的率意書寫表現(xiàn)出來。這樣看來，董其昌的臨摹作品既是臨作也是創(chuàng)作。

董其昌書法求變的另一體現(xiàn)在用墨?！坝媚毷怪疂櫍豢墒蛊淇菰?，尤忌秾肥。”5從董其昌大量的題跋和書作用墨我們可以發(fā)現(xiàn)，為營造蕭散簡遠(yuǎn)的意境，董其昌用墨求潤喜淡。例如臨《神仙起居法》和《草書懷素自敘帖扇面》這兩件作品，濃淡相間的墨色既豐富了作品的章法表現(xiàn)，又凸顯出書家的書寫節(jié)奏?！囤w佶雪江歸棹圖卷》跋則全用淡墨寫成，一反前朝重墨審美，開創(chuàng)了書法創(chuàng)作中墨法運(yùn)用的新局面。

（三）王鐸

作為晚明書法變革浪潮的主將，王鐸扮演了重要的角色。王鐸書法創(chuàng)舉也集中反映在其書法臨摹實踐和墨法運(yùn)用上，與董其昌所不同的是二人的表現(xiàn)手段有所差異。“一日臨帖，一日應(yīng)請索。以此相間，終身不易?！?從倪后瞻對王鐸習(xí)書的評價來看，王鐸學(xué)書十分注重對古人法帖的臨摹。從王鐸流傳的書法作品來看，其一生留存下來的臨摹作品數(shù)量頗豐，且臨摹對象范圍很廣，既有王羲之這般書法佼佼者，也有王筠這樣書名不顯者。王鐸臨書遵循“善師古者不離古、不泥古”的主張，他將董其昌把古帖當(dāng)做書寫內(nèi)容和元素的臨書觀念進(jìn)一步發(fā)展，對古帖進(jìn)行刪減或拼接處理，而在結(jié)構(gòu)、章法、氣韻方面，則全憑己意，以獨特的手段將古人書作化為有我神面貌的新作?！杜R王羲之小園子帖》就是王鐸這一臨書觀念的代表作，王鐸臨寫時將《淳化閣帖》中王羲之《小園子帖》、《適太常司州帖》、《此諸賢帖》，王獻(xiàn)之《阮新婦帖》，《此君帖》、《得萬歲帖》拼湊臨寫成一幅長軸草書作品。王鐸的這件臨作運(yùn)用漲墨法改造字形，回環(huán)牽繞的筆勢營造緊密的字距，疏朗的行距與緊密的字距形成鮮明對比，雄渾開張的氣勢躍然紙上，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。這也正應(yīng)合了王鐸臨書“不規(guī)規(guī)摹擬”。

王鐸臨帖時還注意到了文字的規(guī)范使用問題，這是以往書家在臨摹中忽略的一點。以王鐸臨《蘭亭序》（圖4）為例，從四件臨作中時有不一致的字形來看，他在臨摹的時候改變了范本的字形。王鐸為什么要對原作字形進(jìn)行更換呢？是因為從文字學(xué)的角度來看，他認(rèn)為一些字不符合六書規(guī)范，覺得是王羲之的誤用。

基于晚明“尚奇”的美學(xué)追求，王鐸流傳的作品中還有一類特殊的作品，在這類作品中他以扎實的文字學(xué)功底用異體字進(jìn)行臨創(chuàng)。王鐸推崇“隸法本篆”主張，其隸書《三潭詩卷》（圖5）中“潭”、“深”、“崢”、“然”、“魄”、“轟”等字，結(jié)字大多取自小篆、古文的變形。與費(fèi)瀛在《大書長語》中提倡一字之中諸體兼?zhèn)涞膭?chuàng)作觀相一致。臨顏真卿《八關(guān)齋會記》通篇大都用先秦古體書寫，難以辨識，從王鐸卷后跋“雖不及魯公純正，殊覺別有一種風(fēng)致”可知與顏真卿原作有較大差異?！段逖栽娸S》、《題畫三首之一軸》等作品中都有使用異體字。

結(jié)論

明代大字書法理論的發(fā)展，使大字書法從感性走向了理性，形成了一個獨立而系統(tǒng)的理論體系，又反過來為人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識大字書法提供了理論依據(jù)，對明代大字書寫熱潮的形成，起到了不可低估的作用。費(fèi)瀛的大字專論著述《大書長語》作為書史上第一部系統(tǒng)論述大字書法的理論著述，對此后晚明書家書學(xué)主張的形成及書寫實踐產(chǎn)生了重要的指導(dǎo)意義。從徐渭、董其昌、王鐸三家的書風(fēng)特征來看，《大書長語》的書學(xué)主張在他們的作品中皆有所體現(xiàn)。通過前文的論述，《大書長語》對當(dāng)下大字書法學(xué)習(xí)的指導(dǎo)價值總結(jié)有大字臨摹和創(chuàng)作兩個方面。首先，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，書法要想自成一家，前提是師古。當(dāng)今的大字書法學(xué)習(xí)不能忽略了對經(jīng)典大字作品的臨摹，但臨摹并不是我們學(xué)習(xí)書法的最終目的，在臨摹的過程中應(yīng)批判繼承古法，化古為新，為我所用。同時，當(dāng)我們在進(jìn)行大字書法創(chuàng)作時，可以嘗試從筆墨關(guān)系、結(jié)體與空間造型入手，結(jié)合傳統(tǒng)的創(chuàng)作技巧，平衡好創(chuàng)新與法度之間的關(guān)系，摸索出大字書法創(chuàng)作的新路徑。

注釋：

袁宏道.《徐文長轉(zhuǎn)》，見《徐渭集》第四冊附錄.

黃惇.中國書法史·元明卷.[M]//江蘇鳳凰教育出版社.南京，2017：329.

白謙慎.傅山得世界.[M]//北京：三聯(lián)書店，2006：40.

董其昌.容臺別集·卷三書品.[G].

楊無補(bǔ)輯.畫禪室隨筆 ·論用筆.

倪后瞻.倪氏雜著筆法.[M]//明清書法論文選.上海：上海辭書出版社，1994：411.0FFC8821-E3A4-41E5-914A-E7A75059BBE1