王慧芳

摘要：劉震云在《一句頂一萬句》延續(xù)其一如既往的語言風(fēng)格，將筆鋒對(duì)準(zhǔn)底層小老百姓，寫透了一部中國(guó)經(jīng)驗(yàn)之下中國(guó)人的孤獨(dú)史。小說中，為了找到能夠說得上話的人，一個(gè)個(gè)“楊百順”們?cè)谌松奈枧_(tái)上匆匆上場(chǎng)卻又落寞下場(chǎng)、紅火登臺(tái)卻又默然謝幕，這種個(gè)體孤獨(dú)的生存境遇看似是外在因素造就的，但私塾先生老汪和天主教牧師老詹這兩位人物的出現(xiàn)，卻在某種程度上暗示揭秘了孤獨(dú)背后更為深刻的東西，那就是個(gè)體的孤獨(dú)何以可能？

關(guān)鍵詞：《一句頂一萬句》;孤獨(dú);個(gè)體;意識(shí);

一、孤獨(dú)的隱喻者

劉震云在書中確實(shí)是構(gòu)建了一個(gè)任何人都十分熟悉的日常經(jīng)驗(yàn)世界，不論是賣豆腐、販牲口，抑或是殺豬、種菜、喊喪，這些日復(fù)一日單調(diào)重復(fù)的生活透視出一個(gè)個(gè)無處安放的孤獨(dú)靈魂以及無比孤獨(dú)的個(gè)體生命體驗(yàn)。因而，一打開書就會(huì)被書中那種既喧鬧又安靜、既諷刺又真實(shí)的神秘氛圍包圍，讓人深陷其中，一時(shí)分不清楚何為自己何為小說中的人物。但是，如果仔細(xì)梳理便會(huì)發(fā)現(xiàn)：盡管書中人物各式各態(tài)，但老汪和老詹這兩位人物倒顯得有些不同，不僅私塾先生和天主教牧師的身份將其明顯區(qū)別于其他人，就連其遭遇和結(jié)局也頗有一點(diǎn)解碼孤獨(dú)的深長(zhǎng)意味。

小說中雖然寫老汪一生都未遇到“說得著”的人，以致于內(nèi)心壓抑太久，在一次偶然想起死去的小女兒燈盞之時(shí)失聲痛哭，最終遠(yuǎn)走延津落腳寶雞，靠在街上吹糖人、捏開封小媳婦為生;寫老詹這個(gè)意大利人的教堂屢屢被奪，卻仍堅(jiān)持在延津傳教來發(fā)展教徒，最終卻突然在異鄉(xiāng)孤獨(dú)病逝，但顯然劉震云對(duì)兩人的設(shè)定絕不僅僅只是同其余人物一樣毫無個(gè)人意識(shí)的孤獨(dú)個(gè)體。而讀者在被個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所圈定的認(rèn)知范圍之下，仍舊會(huì)認(rèn)為這無非就是在無限窮盡個(gè)體必然孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)可能性。其實(shí)，若從深層意義上進(jìn)行考察，可以認(rèn)為這里傳達(dá)出的其實(shí)是作者對(duì)于孤獨(dú)的一種較為個(gè)人化的隱晦表達(dá)，而兩位人物身上被賦予的那些隱喻色彩與涵義，才真正是應(yīng)該引起我們思考的地方。

二、無意識(shí)個(gè)體的可悲

從某種程度上說，老汪和老詹都被孤獨(dú)感纏身，但是他們對(duì)孤獨(dú)有清醒的自我體認(rèn)。“老汪教學(xué)之余，有一個(gè)癖好，每個(gè)月兩次，陰歷十五和陰歷三十，中午時(shí)分，愛一個(gè)人四處亂走”，這是屬于老汪的獨(dú)特方式，即通過在荒野中暴走來疏解自己壓抑的心情;老詹反之，他是盡力通過真誠(chéng)地傳教以拯救盡可能多無家可歸的孤獨(dú)靈魂，所以在延津的天主教徒只有八個(gè)的情況下，“沒有氣餒，七十歲的人了，還一年四季，風(fēng)里雨里，滿延津跑著?！庇纱丝梢?，他們作為個(gè)體對(duì)生存處境的意識(shí)偏偏是書中其他人物所沒有的，而這也恰好是其隱喻所在。不過，僅是孤立地來解讀這兩位孤獨(dú)的隱喻者似乎有些單薄和無力，所以有必要把主人公楊百順作為一個(gè)參照點(diǎn)，如此才能深挖出個(gè)體孤獨(dú)感衍生的真正原由。

楊百順窮盡一生都在尋找“能說的上話”的人，在他的生命歷程中不僅先后遇到剃頭的老裴，還有喊喪的羅長(zhǎng)禮，殺豬的老曾等，更為重要的是他也曾與老汪和老詹產(chǎn)生過不淺的交集，在私塾先生老汪那里跟老汪讀過一段時(shí)間的《論語》，繼而又意外成為了教士老詹發(fā)展下的第九個(gè)教徒，但當(dāng)這兩位帶著救贖與啟示色彩的先生迎面走來，楊百順眼里卻只有那一丟丟可憐的自我利益;最可悲的是：他一直在苦苦尋找知心人，視角一直向外看，卻恰恰忽略了最為關(guān)鍵的自我內(nèi)心，成為了明明該自知但卻不自知的孤獨(dú)個(gè)體。

三、希望？絕望！

加繆在《西西弗神話》中提到西西弗時(shí)說：“西西弗，這諸神中的無產(chǎn)者，這進(jìn)行無效勞役而又進(jìn)行反叛的無產(chǎn)者，他完全清楚自己所處的悲慘境地：在他下山時(shí)，他想到的正是這悲慘境地。造就西西弗痛苦的清醒意識(shí)同時(shí)也就造就了他的勝利?！痹诩涌娧壑?，作為個(gè)體存在的西西弗對(duì)自己處境有著清醒認(rèn)知。然而，人們恰恰只看到西西弗身上的重負(fù)，卻沒有看到他對(duì)自身處境的清醒認(rèn)識(shí)和激情抗?fàn)幍亩分尽Ｋ?，?duì)于書中主人公楊百順來說，對(duì)每一個(gè)沒有清醒個(gè)體意識(shí)和對(duì)自身處境不自知的人來說，孤獨(dú)是必然的。

《論語·子罕》篇中有這樣一句話：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，近，吾往也?！比绻麑⑦@句話進(jìn)行涵義層的劃分，可以分為兩層：第一層可以理解為人一種幾近絕望的心態(tài)，第二層則是人擁有清醒的自我認(rèn)知與意識(shí)時(shí)，心中充滿希望的狀態(tài)。如果從此視域來看，劉震云《一句頂一萬句》中整個(gè)彌漫的是一層虛無縹緲的絕望之感和濃重深刻的孤獨(dú)意味。但是，我們決不能只停留于對(duì)千年孤獨(dú)的闡釋和解讀，而是應(yīng)該嘗試探索發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)背后其他意味深長(zhǎng)的意蘊(yùn)。要知道，其隱晦的內(nèi)涵也仍然是對(duì)我們當(dāng)下個(gè)體生存處境的一種寓言式表達(dá)，所以，除了表現(xiàn)人身上被普遍包圍的孤獨(dú)感之外，更加應(yīng)該引人深思的是人本該認(rèn)清自我但卻不自知的致命現(xiàn)實(shí)缺陷與明明身處絕望卻仍以為置身希望的荒謬錯(cuò)覺。

參考文獻(xiàn)：

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[3]錢穆.論語新解[M].北京：九州出版社，2011.