楊繼平

摘要：作為傳統(tǒng)中國數(shù)千年文化的版畫，其自身的存在也是中國美術特有的代表作品形式之一?？墒牵诮?jīng)濟快速發(fā)展的當下，版畫的傳承出現(xiàn)了輕微的斷層，創(chuàng)新能力也無法緊跟時代步伐，導致這一文化產(chǎn)物逐漸消失在人們視野中。本文以中國版畫為研究對象，并詳細論述其傳承與創(chuàng)新意義，并提供若干條有效對策，旨在讓這種傳統(tǒng)藝術形式得到進一步推廣。

關鍵詞：中國版畫;傳承與創(chuàng)新;未來發(fā)展

前言：作為中華文明發(fā)源地之一的赤峰市，其繼承的草原文化精神和版畫模式得到完美結(jié)合。而且，赤峰眾多優(yōu)秀版畫家并不滿足于過去輝煌，既將“蒙古馬精神”進行繼承，提升自己綜合能力，又胸懷時代，讓版畫內(nèi)容反映出時代變化，讓版畫作品朝多元化方向快速發(fā)展。這種版畫創(chuàng)造形式值得全國范圍的版畫家學習，需要讓這種精神得到更為有效的推廣。

1中國版畫基本概念

版畫可以理解為雕刻于木頭、銅一類材質(zhì)，制成的一種藝術模式。除這種傳統(tǒng)刀刻方法外，也有套色漏印的創(chuàng)造方法[1]。其是在刻畫的基礎上增加上色程序，從而提升版畫整體的視覺效果。而且，其可以直接用手接觸材質(zhì)，強化藝術感官效果。從漢朝發(fā)源的中國版畫，在宋元時期，得到進一步發(fā)展，并于明清時期達到古代創(chuàng)作頂峰。而現(xiàn)代，中國版畫多是模仿古人作品，少有自主創(chuàng)新內(nèi)容。盡管在科技快速發(fā)展，讓版畫得到一些創(chuàng)新，卻仍然局限在傳統(tǒng)版畫范圍內(nèi)，這也是版畫在現(xiàn)代逐漸從大眾視野中淡去的一個原因。而赤峰市作為版畫創(chuàng)作優(yōu)秀城市，其極具時代特色的“昭烏達版畫”，利用其創(chuàng)作藝術方式、核心內(nèi)容等，成為引領中國版面發(fā)展重要手段。

2中國版畫傳承與創(chuàng)新的重要性

2.1建設社會主義文化重要手段

作為一種非物質(zhì)文化，版畫其存在價值并不僅僅是一件普通的商品，更是作為文化產(chǎn)業(yè)重要構(gòu)成。尤其是我國正在積極摸索文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展方向，對于版畫這種傳統(tǒng)藝術形式進行傳承，并結(jié)合新時代發(fā)展進行創(chuàng)新，對于整個文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展具有重要價值。尤其是將版畫進行傳承，不必擔心傳統(tǒng)文化在當代發(fā)生文化斷層。而創(chuàng)新則是為后代傳承創(chuàng)造條件。只有通過這種方法，才能保證中華文化保持長遠發(fā)展。而且，我國經(jīng)濟建設達到新的高峰，但是在社會主義文化方面卻有所匱乏，需要通過版畫這種創(chuàng)作模式，不斷挖掘其他藝術形式，打造屬于我國，屬于社會主義文化的新內(nèi)容，推動文化經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

2.2促進多種文化共生的新模式

版畫具有地域特色，這導致不同地區(qū)雖然擁有相似創(chuàng)作方法，但是內(nèi)容卻存在巨大差異。例如昭烏達版畫，就是展現(xiàn)草原兒女風情，擁有濃厚的草原文化。而赤峰市的版畫家也會在創(chuàng)作中偏向草原與現(xiàn)代生活，展現(xiàn)出草原特色。而其地區(qū)的版畫可能是農(nóng)耕、畜牧。在沒有進行傳承與創(chuàng)新，這些文化內(nèi)容將永遠不會得到融合，發(fā)展也會陷入故步自封的死循環(huán)。尤其是傳承與創(chuàng)新一種文化形式，不單純是某一個人、某一個地區(qū)的事情，也是一個民族、一個國家未來發(fā)展必須要考慮的內(nèi)容。既可以讓版畫成為年輕人了解中國傳統(tǒng)文化的有效途徑，強化各民族的凝聚力。也可以促進多種文化達到共生效果，讓中國文化傳播更具有感染力，向世界范圍表示中國思想，傳播中國文化。

3促進傳承與創(chuàng)新中國版畫有效對策

3.1展開基礎知識的推廣

若要對中國版畫進行傳承，首先就要將基礎知識推廣工作放在首位。版畫在當代社會的傳播力逐漸降低，其中一個原因是年輕一代，尤其是學生對于版畫接觸甚少，并不知道這種藝術形式，更不說推廣。所以，有條件地區(qū)可以展開基礎知識的推廣工作，將版畫引入課堂中，讓其和美術進行有機融合。仍以赤峰市為例，該地擁有濃厚的版畫創(chuàng)作氛圍與歷史，就可以將其作為切入點，版畫家可以和當?shù)匾恍┲行W達成長期合作，以輔導教師角色加入美術課堂中。既可以將傳版畫基礎知識以這種模式推廣給學生，擁有基礎版畫，也可以通過版畫創(chuàng)作，強化動手能力，從而對藝術、版畫等有進一步認知。以此為基礎，向社會推廣有關版畫的基礎知識，從而達到傳承藝術創(chuàng)作模式的效果。

3.2對創(chuàng)作形式展開大膽創(chuàng)新

盡管版畫是一種需要繼承傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，但是在當前社會快速發(fā)展中，如果仍舊以“守舊”的形式追求所謂的“原汁原味”，會讓版畫從大眾視野離開速度加快。所以，要對創(chuàng)作形式展開大膽創(chuàng)新，要通過增強形式語言力度，讓版畫表現(xiàn)張力進一步增強。走出傳統(tǒng)對版畫創(chuàng)作的限制，積極探索現(xiàn)代繪畫方式，從而對內(nèi)容進行創(chuàng)新。要讓版畫繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作理念，也要大踏步展開創(chuàng)作[2]。讓傳統(tǒng)藝術形式，可以對當前我國多元文化發(fā)展、共生的積極現(xiàn)象進行描述，從而達到包容多種精神，向世界展現(xiàn)中華民族特有的精神文明，共創(chuàng)藝術家園模式。赤峰市的版畫家可以和其他地區(qū)的版畫家多進行溝通，走出傳統(tǒng)草原創(chuàng)作的框架，多表現(xiàn)城市發(fā)展、各族人民的辛勤勞動等，讓創(chuàng)作形式在新時代下得到更有效的創(chuàng)新，推動版畫進一步發(fā)展。

3.3讓創(chuàng)作主題表達時代風采

對于版畫創(chuàng)作，不能停留于風景、人物的常規(guī)模式，還要讓其成為表達中國當前發(fā)展的工具，尤其是讓地區(qū)精神在版畫創(chuàng)新中，得到充分展示。如赤峰市的草原子女，就如同其代表的蒙古馬一般，對于困難無所畏懼，一往無前地開創(chuàng)未來[3]。這種“蒙古馬精神”就可以成為創(chuàng)作的新內(nèi)容，讓作品可以展示草原兒女精神面貌，并為中華民族的精神家園建設貢獻一份力量。只有讓版畫創(chuàng)作展示時代風采，才能讓其擁有源源不斷的活力，成為繼承民族文化的工具，推動中華民族長遠發(fā)展。版畫家要有這種思想覺悟，走出創(chuàng)作的局限，迎接時代發(fā)展，讓昭烏達版畫這種代表赤峰版畫特色的藝術品，在新時代下得到更多推廣，從而為中國版畫創(chuàng)新貢獻力量。

結(jié)論：中國版畫不僅是一種藝術形式，也是一種繼承中國文化的作品。作為新時代的創(chuàng)作者，既要讓其得到完整傳承，又要結(jié)合時代發(fā)展，促使版畫得到創(chuàng)新。通過這種方法構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為我國傳統(tǒng)文化注入新鮮活力。

參考文獻

[1]文牧江.關于版畫現(xiàn)代性的思考與實踐探索[J].美術，2019，000（002）：64-68.

[2]李帥.技進乎道——我對中國畫傳承與發(fā)展的思考[J].美術觀察，2018，000（012）：86-88.

[3]姜陸，蔡遠河.技術觀念的嬗變--關于中國當代版畫的思考[J].美術，2020（3）：136-137.

注?2021年度赤峰市鑄牢中華民族共同體意識實踐研究重點課題——“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”主題版畫創(chuàng)作研究” （項目批準號：2021-CMA-006）