摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類獨(dú)有的實(shí)踐性活動(dòng)，與社會(huì)大眾日常生活之間聯(lián)系密切。如何以藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)為切入點(diǎn)，分析意象思維對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，探究意象思維與圖式語(yǔ)言間的關(guān)系，總結(jié)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中意象思維的應(yīng)用要點(diǎn)，得到越來(lái)越多從業(yè)人員的關(guān)注及重視。鑒于此，本文以當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，分析意象思維的表現(xiàn)，并提出具體的應(yīng)用要點(diǎn)，旨在為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)化提供有效價(jià)值建議。

關(guān)鍵詞：意象思維;當(dāng)代藝術(shù);設(shè)計(jì)應(yīng)用;要點(diǎn)

從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，設(shè)計(jì)主體思維活動(dòng)的活躍程度是總體設(shè)計(jì)活動(dòng)的核心內(nèi)容，歷史時(shí)期不同，其設(shè)計(jì)思維也不盡相同，以至于設(shè)計(jì)活動(dòng)呈現(xiàn)出完全不同的實(shí)踐形態(tài)。受藝術(shù)設(shè)計(jì)特殊性的影響，即具有跨學(xué)科的特征，促使具體設(shè)計(jì)期間可能出現(xiàn)多種思維并存的情況，而上述特征可能導(dǎo)致不同歷史時(shí)期下藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)思維方面的共通性，例如：以思維結(jié)構(gòu)特殊性為集中體現(xiàn)[1]。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)的融合，說(shuō)明理性思維與感性思維均占據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)同等重要的地位及作用，即需要運(yùn)用理性思維分析作品功能，再運(yùn)用感性思維進(jìn)行形態(tài)審美設(shè)計(jì)。鑒于此，本文針對(duì)“意象思維在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”進(jìn)行分析研究具有重要的價(jià)值意義。

1.意象思維在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)分析

人類主體思維活動(dòng)占據(jù)著藝術(shù)設(shè)計(jì)極其重要的地位及作用，不止決定藝術(shù)設(shè)計(jì)的起始，更累及藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)。再者人類的思維活動(dòng)表現(xiàn)形式相對(duì)豐富，能根據(jù)不同的展開(kāi)方式對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的劃分，包括抽象思維及意象思維[2]。其中，意象思維與藝術(shù)設(shè)計(jì)間聯(lián)系密切。意象屬于相對(duì)復(fù)雜的概念，學(xué)科不同其認(rèn)知解釋也不盡相同，例如：以心理學(xué)為例，意象與個(gè)人認(rèn)知活動(dòng)間存在著密切聯(lián)系，是認(rèn)知主體接觸客觀事物后，根據(jù)感覺(jué)來(lái)源傳遞表象信息，于思維空間中形成有關(guān)認(rèn)知客體加工形象的過(guò)程，并且該形象于頭腦中所保留的無(wú)力記憶痕跡與整體結(jié)構(gòu)的關(guān)系，是感覺(jué)來(lái)源信息與新生代理信息間的暫時(shí)鏈接。

由此可見(jiàn)，心理學(xué)將意象理解為人類認(rèn)知活動(dòng)的載體，人類可通過(guò)意象感知的方法，獲取記憶痕跡及整體結(jié)構(gòu)關(guān)系，有助于形成深刻認(rèn)知。從認(rèn)知角度來(lái)看，能被主體通過(guò)感官器官所認(rèn)知的外部事物均可稱為意象，包括感覺(jué)、氛圍、氣味等非實(shí)物及實(shí)物，甚至立足于廣義角度可發(fā)現(xiàn)，所引發(fā)人類認(rèn)知反應(yīng)的情感及行為也可稱為意象。同時(shí)，思維活動(dòng)不同其意象形態(tài)及選擇及運(yùn)用方式也不盡相同，以抽象思維為例，傾向于提煉及概括意象，即將外界所獲取的意象經(jīng)加工處理形成概括性的概念，而意象思維中，意象始終保持原生形態(tài)，往往以直觀形象存在于認(rèn)知主體的頭腦之中。

2.意象思維在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

2.1體驗(yàn)階段收集整理

藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感源于設(shè)計(jì)人員日常生活，將上述靈感存儲(chǔ)于內(nèi)心之中，經(jīng)復(fù)雜心理活動(dòng)孕育成完整的設(shè)計(jì)意象，再以恰當(dāng)?shù)姆绞綖橐劳羞M(jìn)行轉(zhuǎn)譯，以達(dá)到完成作品設(shè)計(jì)任務(wù)的目標(biāo)。從本質(zhì)角度來(lái)看，設(shè)計(jì)活動(dòng)屬于針對(duì)意象進(jìn)行物化轉(zhuǎn)譯的過(guò)程，而用于轉(zhuǎn)譯的主體意象多源于設(shè)計(jì)人員與外界相接觸過(guò)程中觸發(fā)靈感的物像信息[3]。由此可見(jiàn)，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中意象思維的應(yīng)用集中體現(xiàn)于意象的收集及整理方面上。同時(shí)，設(shè)計(jì)師自身需要具備對(duì)日常生活中各種意象獨(dú)特敏銳的感知力，即由普通生活物像中提煉出準(zhǔn)確意象的能力。

2.2構(gòu)思階段梳理關(guān)系

設(shè)計(jì)構(gòu)思指設(shè)計(jì)人員根據(jù)體驗(yàn)階段所獲取的靈感經(jīng)復(fù)雜設(shè)計(jì)思維活動(dòng)加工，遵循一定的設(shè)計(jì)方法及設(shè)計(jì)理論再進(jìn)行完形創(chuàng)造，促使體驗(yàn)階段的模糊設(shè)計(jì)意象逐漸清晰的過(guò)程。不同于體驗(yàn)階段，構(gòu)思階段的設(shè)計(jì)主體不止需要對(duì)外界物像進(jìn)行感知及記憶，更需要運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)方法對(duì)其開(kāi)展重組及解構(gòu)，而上述過(guò)程中，設(shè)計(jì)主體的思維活動(dòng)占據(jù)著極其重要的地位及作用。因此，設(shè)計(jì)主體必須經(jīng)反復(fù)練習(xí)，增強(qiáng)自身對(duì)各種設(shè)計(jì)方法的了解程度，以達(dá)到提升意象把握能力的目標(biāo)。

2.3傳達(dá)階段完成轉(zhuǎn)譯

傳達(dá)階段需要深入運(yùn)用意象思維，結(jié)合構(gòu)思階段所形成的“意”“圖”對(duì)應(yīng)關(guān)系，選擇適宜的物質(zhì)表現(xiàn)媒介及傳達(dá)方法，開(kāi)展符合情理的“意”“圖”轉(zhuǎn)譯。意象屬于認(rèn)知結(jié)果，并不存在物質(zhì)實(shí)質(zhì)性，而開(kāi)展物質(zhì)轉(zhuǎn)譯期間，僅僅存在于設(shè)計(jì)主體的腦海之中。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)必須利用適當(dāng)?shù)拿浇?，賦予意象物質(zhì)實(shí)體意義，促使其延展為可感、可觸、可視的設(shè)計(jì)作品，并且轉(zhuǎn)譯期間，不得脫離構(gòu)思階段所形成的對(duì)應(yīng)關(guān)系組織視覺(jué)語(yǔ)言。

3.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文探究，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類獨(dú)有的實(shí)踐性活動(dòng)，再者藝術(shù)設(shè)計(jì)不得脫離人類的個(gè)體意識(shí)，而意象思維是人類的主要思維方式，能憑借圖式語(yǔ)言等特殊的信息傳播媒介，滿足影響其設(shè)計(jì)活動(dòng)的要求。同時(shí)，意象思維對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響集中體現(xiàn)于意象與圖式之間的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)化關(guān)系之中，其設(shè)計(jì)階段不同則設(shè)計(jì)特點(diǎn)不同，導(dǎo)致意象思維即圖式語(yǔ)言的邏輯轉(zhuǎn)述方式側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。具體說(shuō)來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中意象思維的應(yīng)用路徑可歸納為體驗(yàn)階段、構(gòu)思階段及傳達(dá)階段等，需掌握這些意象思維，從而為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)化奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]焦夢(mèng)菲，蘇慶慧，隋昕芥.意象思維在室內(nèi)環(huán)境營(yíng)造中的應(yīng)用淺析[J].建筑與文化，2018（07）：55-56.

作者簡(jiǎn)介：劉嘉祎，本科畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)，研究生畢業(yè)于沈陽(yáng)建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)，遼寧省遼陽(yáng)市人，現(xiàn)就職于遼寧建筑職業(yè)學(xué)院教務(wù)處，講師