陳甜

【摘要】高中議論文因素材的狹窄淺薄，禁錮學(xué)生的思維，也使其境界不高。筆者通過(guò)教學(xué)議論文的實(shí)錄和反思，總結(jié)出掙脫平淡材料窠臼的方法，即深刻剖析自己、抒寫聚焦社會(huì)熱點(diǎn)、情系國(guó)土的情懷，并采用逆向思維的方法和活潑的格式讓作文境界由“小我”升華至“大我”。

【關(guān)鍵詞】議論文 選材 境界

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，好詞好句不是問(wèn)題，扣題點(diǎn)題不是問(wèn)題，在“寫什么”面前，神馬都是浮云。寫作就是一種打開，打開你的眼睛觀賞世界，打開你的心扉洞悉人性，打開你的雙手抒寫情懷。文章在真摯的前提下， 有兩種高下的區(qū)別，“小我”和“大我”。“小我”的作品主要是“關(guān)心自我內(nèi)心生活的過(guò)程和表現(xiàn)”，這類書文字的力量很強(qiáng)，語(yǔ)言極富有藝術(shù)性和個(gè)性;但是思想淺薄甚至陋俗?！按笪摇钡奈膶W(xué)作品，懂得從自身尋找人性的閃光燈和弱點(diǎn)，而不是為自我一點(diǎn)成就沾沾自喜?！按笪摇边€能通貫古今，上下縱橫數(shù)千年，字里行間慷慨激揚(yáng)，指點(diǎn)江山，如臂使指，憂國(guó)憂民之心溢于言表。因此，把眼光放得開闊點(diǎn)，長(zhǎng)遠(yuǎn)點(diǎn)，深邃點(diǎn)，作文境界就大氣點(diǎn)，高遠(yuǎn)點(diǎn)、脫穎而出?！雹?/p>

那么怎樣寫作才會(huì)顯得大氣，突出“大我”精神呢？

一、在選材方面，要掙脫出樊籬

（一）深刻剖析自我

說(shuō)到自我剖析，想起魯迅先生的一句名言“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面的解剖我自己?！边@樣的勇氣和態(tài)度，是我們?cè)谧h論文中提升思想深度和境界的重要因素。

例如寫材料作文“老酋長(zhǎng)病危，找來(lái)三個(gè)年輕人讓他們盡可能爬到神山的最高處回來(lái)報(bào)告。第一個(gè)年輕人回來(lái)了，只爬到了山麓;第二個(gè)年輕人回來(lái)了，爬到了山腰;第三個(gè)年輕人回來(lái)了，看到了自己在天地間的渺小，領(lǐng)略到不一樣的心境。最后老酋長(zhǎng)讓第三位年輕人接班”，這類議論文很多學(xué)生容易抓住“不能半途而廢”“要堅(jiān)持到底，勇往直前”之類的論點(diǎn)，平庸平凡。如果能從深刻剖析自我這一層面去寫，就讓議論文達(dá)成了“小我”至“大我”的升華。

例如一個(gè)女生這樣寫道：

“其實(shí)我們很多人就像前面兩個(gè)年輕人一樣看不清自己這浩瀚宇宙間是多么的渺小。人有個(gè)天性就是容易以自我為中心，局限在自己生活那一小塊空間里，虛度著上帝賜予我們有限的時(shí)光，追求著功名利祿。如果把自己看到的一個(gè)角度當(dāng)作全世界，那就會(huì)和枯井里的青蛙一樣變得孤陋寡聞、夜郎自大和安于現(xiàn)狀。其實(shí)，高處才有人生的風(fēng)景?！苯酉聛?lái)以古代偉大的圣人孔夫子曾登東山而小魯，登泰山而小天下的史實(shí)和北京師范大學(xué)康震教授在《百家講壇》中曾說(shuō)過(guò)的名言“一個(gè)人如果眼界大，他理想才會(huì)大;理想大，他的人生的境界才會(huì)大”為例，論證“人站的高度不一樣，眼界就會(huì)不一樣，心的境界也會(huì)不一樣。”“高度可以擴(kuò)大人的眼界，高度可以提升人的境界，高度可以讓人認(rèn)清自己?！?/p>

另一個(gè)學(xué)生這樣解讀：

“拿‘比較認(rèn)識(shí)自己。人以智慧與動(dòng)物，植物反應(yīng)比較，總以為高了一等，以為勝了許多，總以為身在金字塔頂端。殊不知，我們依然渺小。

人有的并不只是一顆萬(wàn)物無(wú)法比擬的心，還是看清楚真相的一雙眼。不能用心承載萬(wàn)物，而要用眼明晰自身。

別以本心為借口不斷欺騙自己，用眼看清看清自己?！?/p>

揭露人性的軟弱和缺憾，并沒(méi)有抹黑，相反讓自己的心靈得到了洗滌。

（二）聚焦社會(huì)熱點(diǎn)

北宋理學(xué)家張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！?古往今來(lái)，只有真正“為人”的作品才具有石破天驚的文學(xué)意義。白居易的《賣炭翁》，楊絳的《老王》，魯迅的《祝?！?、高爾斯華綏的《品質(zhì)》，對(duì)社會(huì)下層的悲憫和深切關(guān)護(hù);艾青的《北方》對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)的嘆息和熱愛(ài)，歸其根源，是他們悲天憫人，關(guān)注弱勢(shì)群體的情懷感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者。

某生在話題作文《窗》中寫道：

“一個(gè)只有兩歲就倒在血泊中的孩子，換來(lái)的只是眾多‘看客的冷漠。最后一個(gè)拾垃圾的阿姨救了她，可直至她閉上雙眼，也沒(méi)能讀懂人們眼中為何有那份冰冷。

所幸，今日，我看見(jiàn)了“貴陽(yáng)最美的女孩兒“，她是90后，她又一顆義無(wú)反顧的心，讓我感覺(jué)世上還存在些許溫暖。

……

推開心靈的那扇塵封已久的窗吧，彼此信任、友愛(ài)、熱情一點(diǎn)！我們才可以在碌碌俗世找到一份繁華和慰藉。”

作者著眼主流媒體爭(zhēng)相報(bào)道的“小悅悅”事件，新穎，深刻。善良和關(guān)切民生之態(tài)溢于言表，這就是鐘嶸所謂的“詩(shī)品”和“人品”吧！

二、在立意方面，要學(xué)會(huì)逆向思維

古人戴師初曾說(shuō)：“凡作文發(fā)意，第一番來(lái)者，陳言也，掃去不用;第二番來(lái)者，正語(yǔ)也，停止不用;第三番來(lái)者，精語(yǔ)也，方可用之?！币?yàn)槊總€(gè)人都局限于狹小的自我空間，思維容易陷入固定局勢(shì)，如果能另辟蹊徑，或者學(xué)會(huì)逆向思維，就會(huì)收到“柳暗花明”“別有洞天”的藝術(shù)效果。比如劉禹錫寫“秋意”，“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，色彩明朗，境界開闊，沖破了一般寫秋色蕭索悲涼的藩籬。

如寫有關(guān)“讀書”的議論文，在列標(biāo)題時(shí)，很多同學(xué)就已經(jīng)輸了：

《淺談“開卷有益”》《小議“知識(shí)就是力量”》，而有的同學(xué)則立題為《開卷未必有益》《斥“讀書無(wú)用論”》顯得標(biāo)新立異。

如作文《痕跡》，大多數(shù)同學(xué)都寫的是母愛(ài)的痕跡，或由身上的某處傷疤，回想起過(guò)去的一場(chǎng)“血案”，立意庸俗而平淡，如果從“凡事一定要留下痕跡嗎”這個(gè)角度思考，就顯得高遠(yuǎn)而與眾不同。

以某生的《聽(tīng)風(fēng)吹過(guò)的聲音》為例，首尾如下：

“林花謝了春紅，太匆匆”，多情的詩(shī)人嗟嘆春光易逝，常常讓人覓不著它的痕跡。

可是我在想：為什么非得找尋它來(lái)過(guò)的痕跡呢？

……

我們有自己的方向，不必嘆息自己只是偉人洪流中的一粒微塵，得不到世人的景仰，我們需要做得只是緊抓大地，不隨波逐流。

誠(chéng)如赫爾曼所說(shuō)：“人生是樹林里的大樹，我們只是穿行而過(guò)的風(fēng)。”風(fēng)吹過(guò)了，留不下痕跡，但大樹知道它來(lái)過(guò)。

作者強(qiáng)調(diào)不追名逐利，不隨波逐流，有自己的方向和定位，做好本職，哪怕沒(méi)有鴻爪雪泥，也算人生過(guò)得有意義。這是一種博大的胸襟和認(rèn)知，當(dāng)很多學(xué)生還沉醉在你情我濃的風(fēng)花雪月的淺薄的世界里，這位女生已經(jīng)邁出了勇敢而艱難的一步。

于丹曾在《莊子·心得》中談到人的境界有大小。作為一個(gè)學(xué)生，保持自我個(gè)性的風(fēng)格和創(chuàng)造力確實(shí)重要，但只有在議論文中的寫作中和別人在情感上、在審美心理上溝通，才有可能獲得不竭的情感源泉和創(chuàng)造靈感，才能將議論文中狹窄的 “小我”升華至關(guān)心別剖析自我、關(guān)注社會(huì)、情系祖國(guó)的“大我”，讓境界不同凡響，讓自己贏得更廣泛的共鳴。FDDFA69C-9AAF-4C65-9618-9147EF7532D5