吳素霞

摘要：我國(guó)古代詩(shī)歌是傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是所有人共同的精神財(cái)富，通過(guò)對(duì)古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，學(xué)生的視野將得到開(kāi)闊、能力將得到提升、人格將得到凈化。在高中語(yǔ)文進(jìn)行規(guī)范化的詩(shī)歌教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。教師在教學(xué)中應(yīng)該首先從背景介紹入手，接著從意象對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析，并且讓學(xué)生積累各種意象，隨后從朗讀的角度使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)核進(jìn)行體會(huì)，最后通過(guò)情景再現(xiàn)的方式完成對(duì)意境與情感的審美分析。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;詩(shī)歌教學(xué)

引言：

在長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響下，高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)逐漸趨于程式化，無(wú)法引起學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。而詩(shī)歌教學(xué)中重要的不僅僅有知識(shí)的普及，還包括感情的傳遞，所以本文將簡(jiǎn)要分析在高中語(yǔ)文中如何開(kāi)展詩(shī)歌教學(xué)才能讓學(xué)生領(lǐng)略到詩(shī)歌真正的美。

一、從介紹詩(shī)歌背景入手開(kāi)始教學(xué)

社會(huì)歷史批評(píng)學(xué)派告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)一篇文學(xué)作品時(shí)不能夠僅僅將目光集中在這篇作品本身，而是需要在具體環(huán)境中對(duì)其進(jìn)行分析，也就是將作品的時(shí)代進(jìn)行還原，將這種批評(píng)方法運(yùn)用在詩(shī)歌教學(xué)中的體現(xiàn)就是在教學(xué)開(kāi)始之前首先向?qū)W生普及詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)代背景和作者的人物生平以及思想傾向。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，一直到現(xiàn)代，我國(guó)的詩(shī)歌寫(xiě)作從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，有的詩(shī)歌關(guān)注的人類普遍的精神狀況，例如蘇軾“不思量，自難忘”中對(duì)亡妻的思念是人所共有的情緒，有的詩(shī)歌則只能在特定的背景下才能寫(xiě)出來(lái)，例如南朝時(shí)期興盛一時(shí)的宮體詩(shī)。有的詩(shī)歌外表與內(nèi)里一致，即學(xué)生讀出來(lái)什么詩(shī)歌就表達(dá)什么，有的詩(shī)歌表面僅僅是偽裝，即學(xué)生能夠讀出來(lái)的內(nèi)容與真正的內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)，例如著名的“畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”，有的詩(shī)歌一種形式能夠進(jìn)行多種解讀，例如李商隱的《錦瑟》。而通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的了解和各個(gè)詩(shī)人師承、思想、經(jīng)歷、興趣愛(ài)好等方面的了解，學(xué)生能夠最大程度的將詩(shī)歌還原到當(dāng)時(shí)的背景中，從而對(duì)該詩(shī)歌進(jìn)行精確的解讀[1]。

二、注重詩(shī)歌意象的解釋與積累

我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展歷史非常悠久，任何事物發(fā)展到了一定的程度都會(huì)出現(xiàn)一些約定或者規(guī)定，這種約定在詩(shī)歌上的體現(xiàn)是豐富多樣的，首先一點(diǎn)就是四聲八病，即平仄與格律，很多詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)不僅從四聲八病上下手，而且關(guān)注詩(shī)歌的韻律，即能否譜曲進(jìn)行演唱，例如柳永的大多數(shù)詞。其次還包括詩(shī)歌的形式，如四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)、絕句、律師、詞牌、曲牌等等。在詩(shī)的學(xué)習(xí)中學(xué)生可以從題目獲取到許多信息，例如高二選修中冊(cè)的《李憑箜篌引》這一題目就透露出了詩(shī)歌的寫(xiě)作對(duì)象與主題，在詞曲的學(xué)習(xí)中學(xué)生則需要將詞牌曲牌與題目區(qū)分開(kāi)來(lái)，其中詞牌曲牌中一般在內(nèi)容上并不能透露消息，他們只規(guī)定詞的字?jǐn)?shù)，有的詞曲只有詞牌曲牌，有的詞曲則在詞牌曲牌之后帶有標(biāo)題，例如高二選修上冊(cè)蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日記夢(mèng)》。最后在詩(shī)歌的發(fā)展中意象逐漸成為了詩(shī)歌的重中之重，由于古人的審美趣味偏向于言有盡而意無(wú)窮，所以意象在這種審美趨向中逐漸被選中成為意境的承載物。一般來(lái)說(shuō)每個(gè)意象都有其固定的解釋，例如月代表思念、牡丹代表富貴、柳樹(shù)代表離別等等。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中需要注重于對(duì)意象的積累，從意象入手把握詩(shī)人所想要表達(dá)的思想感情與詩(shī)歌的深遠(yuǎn)意境[2]。

三、依據(jù)朗讀激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

前文提到過(guò)，從四聲八病開(kāi)始，我國(guó)的詩(shī)歌就非常注重韻律性，其實(shí)在這之前的詩(shī)歌也同樣重視韻律，最典型的《詩(shī)經(jīng)》就是代表，《詩(shī)經(jīng)》中收錄的大部分篇章都是從民間收錄而來(lái)，而詩(shī)歌最初誕生的原因就是勞動(dòng)人民在工作中的傳唱與號(hào)子，所以我國(guó)詩(shī)歌是非常適合演唱和朗讀的。盡管古代人使用的語(yǔ)言和我們今天使用的語(yǔ)言有了一定的差別，如“浩蕩離愁白日斜”中最后一個(gè)字在古代讀作“xia”，但是詩(shī)歌的一些基本韻律依舊沒(méi)有改變。同時(shí)“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”，朗讀是古代人理解文章和詩(shī)歌的主要手段之一，自然也適用于現(xiàn)代學(xué)生，所以教師在教學(xué)中可以通過(guò)朗讀激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生主動(dòng)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行探索。需要注意的是不能夠盲目朗讀，而是要在朗讀之前就明確詩(shī)歌的含義特征，朗讀的主要目的是體會(huì)這種含義特征，從而將詩(shī)人的審美體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的審美體驗(yàn)[3]。例如在高二選修上冊(cè)李白《將進(jìn)酒》的教學(xué)中，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上找到許多朗誦此詩(shī)的錄音或者視頻，教師將其下載下來(lái)為學(xué)生們播放，通過(guò)這些朗讀家們的朗誦，學(xué)生能夠感到仿佛回到了李白的時(shí)代一般，對(duì)此首詩(shī)歌產(chǎn)生深厚的興趣。

四、通過(guò)意境和感情的體驗(yàn)完成審美分析

意境和感情是詩(shī)歌主要表達(dá)的部分，也是傳統(tǒng)教學(xué)中教師們的著力點(diǎn)，關(guān)于此部分的教學(xué)方法廣大教師們都做了非常多的探索，本文認(rèn)為在教學(xué)時(shí)需要從情景營(yíng)造入手，通過(guò)情景的營(yíng)造讓學(xué)生產(chǎn)生感同身受的感覺(jué)之后才能展開(kāi)進(jìn)一步的教學(xué)[4]。例如高三語(yǔ)文選修下李白《蜀道難》的教學(xué)中，傳統(tǒng)教師們往往只注重向?qū)W生強(qiáng)調(diào)李白表達(dá)方法的精妙，而學(xué)生們僅僅靠想象很難獲取李白相同的感受，所以教師在教學(xué)中可以尋找關(guān)于蜀道的照片，將其向?qū)W生播放，營(yíng)造出具體的教學(xué)情景，學(xué)生出于對(duì)蜀道的險(xiǎn)難自然就能體會(huì)詩(shī)歌的意境和詩(shī)人的感情，進(jìn)而完成該詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高中語(yǔ)文教師在詩(shī)歌教學(xué)中教師應(yīng)該將詩(shī)歌的審美與道德教化當(dāng)做教學(xué)的主要目標(biāo)，綜合從詩(shī)歌的寫(xiě)作背景、意向分析、情感表達(dá)等各個(gè)方面進(jìn)行全方位的分析，力求學(xué)生能夠獲得與詩(shī)人相同的審美感受，從而提升個(gè)人的審美修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]許伯純.文本細(xì)讀在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].文理導(dǎo)航（上旬），2014（28）：23-24.

[2]邢曉寅，岳楊，曾蕾.互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下高中現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀教學(xué)策略探究[J].教育研究，2021，4（2）：27-28.

[3]隋德新.淺談高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].市場(chǎng)周刊（理論研究），2015，12：157+181-182.

[4]尹潤(rùn)竹.分解式教學(xué)法在高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的運(yùn)用[J].課程教育研究：學(xué)法教法研究，2020（3）：1.