余璐琪

摘要：成書(shū)于明末清初的白話短篇小說(shuō)集《豆棚閑話》是一部十分特殊的文學(xué)作品，書(shū)中十二則故事各自成篇又相得益彰，在思想內(nèi)容上也充滿了新奇的理解與想象。本文擬借助“解構(gòu)主義”對(duì)《豆棚閑話》的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)讀，通過(guò)梳理書(shū)中十二則故事的主旨內(nèi)容，剖析《豆棚閑話》之所以出現(xiàn)文化解構(gòu)思想的歷史與思想原因。

關(guān)鍵詞：《豆棚閑話》;文化解構(gòu);顛覆意識(shí)

一、《豆棚閑話》對(duì)傳統(tǒng)思想文化的解構(gòu)

《豆棚閑話》全書(shū)共十二則故事，每個(gè)故事獨(dú)立成篇，是以鄉(xiāng)民們?cè)诙古锵麻e談為場(chǎng)景，以豆苗引蔓、開(kāi)花、結(jié)果為線索串聯(lián)故事的。這十二則故事中，有一部分是對(duì)傳統(tǒng)故事的再創(chuàng)造，有一部分是世情人情的小故事，內(nèi)容十分豐富，思想也十分深刻，展示出了獨(dú)特的思想火花。

在叔齊最終選擇變節(jié)前還有一段生動(dòng)的心理變化描述十分有趣，他認(rèn)為自己是次子原本躲遠(yuǎn)些就行，沒(méi)必要上山死守，又回想起自己叩馬而諫的行為只覺(jué)得莽撞了。首陽(yáng)山上偽君子越來(lái)越多，不但和自己爭(zhēng)奪食物、壓縮了自己的生存空間，還讓自己上山守節(jié)的行為變得不值一提。最終，他認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，知曉大勢(shì)已去，上山守節(jié)最終只能餓死，還要因此失去性命。《豆棚閑話》這樣的構(gòu)思是有深意的，叔齊的處境與艾衲居士等處于改朝換代之際文人的處境何其相似，在變節(jié)和守節(jié)之間是關(guān)于“忠”的思考，作者不但寫(xiě)出當(dāng)時(shí)背景下的文人處境，也不加掩飾地揭示那些表面尚義守節(jié)，實(shí)則沽名釣譽(yù)的偽君子。

二、《豆棚閑話》對(duì)傳統(tǒng)兩性觀的解構(gòu)

《豆棚閑話》中描寫(xiě)的女性和傳統(tǒng)的女性觀念有著很大的差別。書(shū)中對(duì)女性審美的描寫(xiě)和見(jiàn)解主要集中在《介之推火封妒婦》這則故事上，其中的人物都有著鮮明的性格特征。傳統(tǒng)文化中，我國(guó)對(duì)于“美女”有著相對(duì)穩(wěn)定的外形認(rèn)知，其中，以曹植的《洛神賦》對(duì)美麗女子的描繪最為傳神，“秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)?！笨傊枰陨硇蝿蚍Q，容貌嬌美，一顰一笑盡顯從容與溫柔。而《豆棚閑話》則不然，在《介之推火封妒婦》中，有一段頭回小故事，艾衲居士借段氏與石氏的視角去品評(píng)女性容貌，某種程度上來(lái)說(shuō)，直接改變了女性審美的欣賞主體。故事中提到，晉代劉伯光贊美洛神之美，但在她的妻子段明光看來(lái)就完全不這么認(rèn)為了，“君何看得水神的面目標(biāo)致就十二分尊重，當(dāng)面把我奚落？若說(shuō)水神的好處，我死何愁不為水神！”隨即跳入水中，這其中雖然有嫉妒的成分在里面，但不可否認(rèn)的是，女子對(duì)同性的外貌審美體驗(yàn)跟男性是有很大不同的。顛覆了對(duì)傳統(tǒng)美人的理解和肯定。繼而，本則故事的主線，即介之推與妻子石氏的故事，延續(xù)了頭回故事的主旨，依舊表達(dá)著“反美貌”的主題。在這種文化解構(gòu)的觀念下，艾衲居士筆下的“美人”便不再是傳統(tǒng)認(rèn)知中貌美婀娜，柔情蜜意的了，而變成了才色一般，投機(jī)取巧式的人物。

三、《豆棚閑話》解構(gòu)思想的背景分析

晚明商品貿(mào)易異常繁榮，商品經(jīng)濟(jì)史無(wú)前例地發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)也極度豐富。人們經(jīng)濟(jì)更加富裕，對(duì)生活的需求也逐漸上升，可以說(shuō)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展激發(fā)了人們內(nèi)心的欲望，刺激著時(shí)代消費(fèi)的升級(jí)。晚明思想家李贄在《答鄧明府》中寫(xiě)道：“如好貨，如好色，如勤學(xué)，如進(jìn)取，如多積金寶，如多買(mǎi)田宅為子孫謀，博求風(fēng)水為兒孫福蔭，凡世間一切治生產(chǎn)業(yè)等事，皆其所共好而共習(xí)，共知而共言者， 是真邇言也”。

在《豆棚閑話》第三則《朝奉郎揮金倡霸》也有多處關(guān)于商業(yè)經(jīng)營(yíng)的描述，徽州府當(dāng)?shù)刎?cái)主富戶很多，且主人公汪興哥就是商賈家庭出身，父親汪彥辛苦經(jīng)營(yíng)幾十年積累了二十余萬(wàn)家財(cái)，另有百十多人的伙計(jì)。汪興哥第一次出門(mén)拿著父親給的一萬(wàn)兩本錢(qián)去平江開(kāi)典當(dāng)鋪，回家之后又做起了放貸收利息的生意，第二次攜著五萬(wàn)兩巨款去明州經(jīng)商偶遇劉琮窮困借錢(qián)，后來(lái)劉琮知恩圖報(bào)不僅雙倍奉還在危難時(shí)解救汪興哥，助他成家立業(yè)。汪興哥先進(jìn)的商業(yè)理念和經(jīng)營(yíng)手段得到了出乎意料的好結(jié)果。傳統(tǒng)思想?yún)s是在男耕女織的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)下發(fā)展繁盛的，隨著商業(yè)活動(dòng)的高度發(fā)展，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了與時(shí)代不符的現(xiàn)象，人們慢慢開(kāi)始反思甚至質(zhì)疑，無(wú)限膨脹的物欲沖擊著傳統(tǒng)的道義觀念。

結(jié)語(yǔ)

《豆棚閑話》是我國(guó)清代十分有代表性、有特色的話本小說(shuō)，十二則故事各具特色，其中也有作者經(jīng)歷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。然而，也正是因?yàn)檫@一歷史時(shí)代的局限，作者在“解構(gòu)”后并未找到重新建構(gòu)新的思想基礎(chǔ)的道路，最后只能無(wú)奈推倒“豆棚”，解構(gòu)一切，陷入漫長(zhǎng)的迷茫和等待。

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