蔡妮娜 劉曉康

摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已上升為國家戰(zhàn)略，文旅融合的可持續(xù)發(fā)展能夠有效打造鄉(xiāng)村特色，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)。本文從鄂西土家族方言入手，對土家族方言中的歇后語進(jìn)行分類，選取土家族方言中具有代表性的歇后語，結(jié)合土家族地域文化將其進(jìn)行視覺化的圖形設(shè)計，探索一種新的形式能將傳統(tǒng)方言文化與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品相融合并進(jìn)行品牌的構(gòu)建，增進(jìn)人們對鄂西土家族方言文化了解的同時，在旅游文化中進(jìn)行動態(tài)的傳承，從而帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄂西土家族;文旅融合;品牌構(gòu)建

一、引言

鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村內(nèi)在動力的培育和內(nèi)在活力的激發(fā)。在黨的十九大報告中，習(xí)總書記提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，將鄉(xiāng)村發(fā)展提升到了新高度[1]。2018年《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》中提到應(yīng)在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，深入挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，將鄉(xiāng)村地域特色融入鄉(xiāng)村建設(shè)，為增強(qiáng)文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體;同時需發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，積極推動文化、旅游及其他產(chǎn)業(yè)深度融合、創(chuàng)新發(fā)展[2]。

鄂西土家族主要聚居在利川、建始、來鳳、鶴峰、咸豐等縣（市），隨著宜萬鐵路的開通，高鐵的直達(dá)使鄂西土家族地區(qū)成了旅游勝地，利川的騰龍洞、來鳳的仙佛寺，鶴峰縣屏山峽谷更有著“中國的仙本那”的美譽(yù)。將鄂西土家族少數(shù)民族的特色文化進(jìn)行挖掘并進(jìn)行品牌的構(gòu)建，在旅游中進(jìn)行推廣，符合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

二、恩施土家族方言文化

歇后語是鄂西土家族方言的重要組成部分，是人民群眾創(chuàng)造并廣泛流傳于鄉(xiāng)間的一種口頭語言形態(tài)。鄂西土家族方言中的歇后語由兩部分組成，謎面（比喻或描述）和謎底（揭曉或說明），是一種趣味、精煉、易懂的語句，其中有許多趣味性的表達(dá)，使歇后語更加精彩。這些語言在表述過程中，蘊(yùn)含著土家人們對社會、自然、人際關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)性與訓(xùn)誡性，富有淺顯易懂的生命哲理特質(zhì)。

（一）動物相關(guān)類

與動物相關(guān)的歇后語語大多是鄂西土家人生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，用常見的動物進(jìn)行比擬，作為警示他人的道理，并能為后人在日常生活中提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與感悟。例如“刺巴籠的斑鳩——不知春秋”[3]，意思是待在刺巴籠里面的斑鳩，一直生活在自己的天地里，不知外面是何年何月，連氣候也不知道。后常用來形容一個人不知道當(dāng)前的季節(jié)或者局面，形容人見識少，目光短淺?！芭１亲哟┉h(huán)——被人扯到走”，比喻一些人做事情缺乏主見，不管面對任何事情都猶豫不決，需要他們做決定的時候甚至往后退縮，容易被人牽著鼻子走。“狗子攆（追）摩托——不懂科學(xué)”，“科學(xué)”二字方言發(fā)音為“kuo，xio”，而“摩托”的發(fā)音為“mo，tuo”，我們不難發(fā)現(xiàn)，二者在讀音上押韻了。如若不用方言發(fā)音去讀，單單只是發(fā)音為“ke，xue”，那這一歇后語所表達(dá)的意思也不明確，也不再有幽默之感，說服力也隨之降低。

（二）人物相關(guān)類

不同地區(qū)對人的稱呼不盡相同，在日常的生活交流中，很多獨(dú)具鄂西土家族特色的方言歇后語應(yīng)運(yùn)而生。與人物相關(guān)類歇后語是鄂西土家人智慧和經(jīng)驗(yàn)的長期總結(jié)，“老巴子梳頭——不對勁（鏡）”“土地老爺坐監(jiān)房——牢（勞）神”，通過“勁（鏡）”“牢（勞）”諧音比喻起到詼諧表達(dá)的作用。

（三）物品相關(guān)類

物品相關(guān)類歇后語通常是利用一些物品來打比方。例如“樓板上鋪席子——高一篾片”，“篾片”是成熟的竹子劃成的薄片，常用來做成涼席。夏季的樓板和席子一樣涼爽，在樓板上鋪席子，一語雙關(guān)表達(dá)“水平”高出有限了（篾片很?。??！盎ń窐渖蠏旄赂拢è括え括ぃ猓╮u）麻”這一歇后語中的嘎嘎，在這里表達(dá)“肉”的意思發(fā)音為四聲。當(dāng)嘎嘎（ɡāɡ?。┻@個詞發(fā)音為一聲的時候，意為外婆。這兩個詞如果連起來用：“你嘎嘎（ɡāɡ?。┖澳慊丶页愿赂拢è括え括ぃ├?！”和“你爸爸喊你回家吃粑粑啦！”有異曲同工之妙，可見土家方言文化的博大精深。

三、鄂西土家族地域文化元素的提煉

（一）建筑元素

建筑元素的提取為歇后語的視覺化圖形增添地域文化性。土司城作為土家族地標(biāo)性的建筑之一，規(guī)模宏大且具有獨(dú)特風(fēng)格的巴人文化。土司城門樓的修建，是土家人聰明才智的集中體現(xiàn)，同時也彰顯了土家族人民的人文素養(yǎng)。

（二）美食元素

鄂西土家族的美食有著“野、土、綠、鮮”的特點(diǎn)，如菌類的野、臘肉的土、蔬果的綠、合渣的鮮，還有諸如“金包銀（包谷粉子飯）”等特色佳肴。合渣味美且香醇可口是鄂西土家族具有代表性的菜品之一，在土家族地區(qū)有一句諺語叫做“辣椒當(dāng)鹽，合渣過年”。

（三）西蘭卡普元素

土家族的織錦叫做西蘭卡普。民間口口相傳的歌謠：“白布帕子四只角，四只角上繡雁鵝，帕子爛了雁鵝在，不看人材看手腳”，說明土家族人用編織鋪蓋的技藝熟練程度來衡量婦女的心靈手巧程度[4]。將西蘭卡普特色紋樣進(jìn)行提取與土家方言結(jié)合進(jìn)行設(shè)計，靜態(tài)的西蘭卡普圖形元素與動態(tài)的土家方言歇后語結(jié)合，讓方言文化的民族特色得以更好的傳播。

四、“施南物語”品牌構(gòu)建及應(yīng)用

（一）品牌名稱

施南土司改土歸流后，在土司治地置施南府，轄恩施、宣恩、利川、來鳳、咸豐、建始六縣，施南府為“土家聚居區(qū)”，這便是品牌名稱“施南物語”的由來。

（二）方言歇后語視覺化圖形設(shè)計

1老鼠嚯米湯——就糊一張嘴

“嚯”在恩施方言中是“喝”的意思，插畫中運(yùn)用形象比擬，將老鼠擬人化，老鼠機(jī)靈聰慧，但喝米湯時卻糊住了嘴，米湯本就米少湯多，不僅沒吃飽還被米湯糊住了嘴，所以擺出一副惱火的樣子。

2牛鼻子穿環(huán)——讓人扯起（牽著）走

牛小時候很頑皮，在牛鼻子上穿上環(huán)，以便對牛進(jìn)行調(diào)教訓(xùn)化，牛被穿了環(huán)以后，被人牽著走。將木雕元素進(jìn)行轉(zhuǎn)換運(yùn)用于畫面之中，同時加入土司城的建筑元素為畫面背景，使畫面層次感更加豐富的同時，也增添游客對鄂西土家族特色建筑的了解，傳承地域文化。

3貓娃兒嚯合渣——花貓（maor）撩嘴（zuir）

畫面中兩只小貓正在約會，貓咪吃的是鄂西土家族風(fēng)味食品合渣，兩貓吃得臉上沾滿了合渣里的菜屑，此時男貓說：“你真美！”。畫面中加入元素“合渣”來體現(xiàn)恩施土家族的風(fēng)俗文化，既傳播了方言歇后語，又宣傳了鄂西土家族特色美食（圖1）。

（二）“施南物語”在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

將鄂西土家族方言的視覺化圖形應(yīng)用在玩具類、文具類、飾品類、紀(jì)念品類、生活用品類等作為延展物品，其中包括本子、明信片、日歷、抱枕、包裝盒、帆布袋、徽章、手機(jī)殼、鑰匙扣等，并在旅游市場中進(jìn)行推廣（圖2），通過衍生品更好的傳承鄂西土家族方言和地域文化。

五、結(jié)語

在民族文化旅游形象建設(shè)中，品牌形象建設(shè)逐漸成為競爭的核心要素，構(gòu)建差異化的民族區(qū)域品牌形象的重要性也日趨顯現(xiàn)。在旅游中融入方言文化，方言和旅游兩者相輔相成相互促動，有利于鄂西土家族旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，助力鄉(xiāng)村振興。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央國務(wù)院.中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見[N].人民日報，2018-02-05（1）.

[2]中共北京市委.北京市人民政府關(guān)于印發(fā)《北京市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》的通知[J].北京市人民政府公報，2019（11）：3-84.

作者簡介：蔡妮娜，女，湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)副教授。

2020年度湖北省教育廳人文社科項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的湖北農(nóng)村文旅融合及品牌構(gòu)建系統(tǒng)研究”（項目編號20Y106）。