景觀小品發(fā)展至今，已經(jīng)和人們的生活息息相關(guān)，一方面美化景觀環(huán)境，另一方面滿足人們的審美需求。由于專業(yè)水平的限制，市面上作品質(zhì)量參差不齊。一些作品只注重形式的審美，華而不實;一些設(shè)計師固守傳統(tǒng)造園式理念，套用形態(tài)、手法和元素。本文通過對陜北景觀小品設(shè)計中應(yīng)用部分的分類的總結(jié)歸納，并探討其美學(xué)價值，找出問題及提出應(yīng)對方法，試為陜北景觀小品設(shè)計的立意選題、創(chuàng)作依據(jù)及價值體現(xiàn)提供理論依據(jù)。

一、景觀小品的概念

廣義上來講，景觀小品是指景觀設(shè)計中能成為小景的藝術(shù)品，包括花卉、噴泉、雕塑、假山等，將藝術(shù)與自然、社會融為一體;狹義的景觀小品就是指具體某個園內(nèi)的公共設(shè)施。從某種意義上來說，景觀園林小品就是人們身邊的藝術(shù)品、離人們最近的藝術(shù)品，隨處可見、隨手可得的沒有距離感的公共藝術(shù)品。

二、陜北景觀小品的分類和應(yīng)用

景觀小品不是純自然生態(tài)的存在體現(xiàn)，而是經(jīng)過人們對自然的設(shè)計規(guī)劃與再創(chuàng)作的過程。根據(jù)其不同功能，可劃分為三類：

（一）休憩類

可供人們平常休息以及避風(fēng)躲雨、遮陰納涼的小品歸納為休憩類，在公園、廣場、小區(qū)的規(guī)劃當(dāng)中必不可少、非常關(guān)鍵。一般來說，北方的設(shè)計中多見園椅、圓凳，南方的設(shè)計以躺椅和遮陽傘的形式居多。

（二）飾景類

雕塑、植物、景窗和噴泉等為園林設(shè)計擔(dān)負(fù)著裝飾功能的小品歸納為飾景類。在為景觀增加美感的同時，要求小品本身具有個性特質(zhì)，同時注意小品與小品之間的風(fēng)格統(tǒng)一以及小品與整個園林環(huán)境的協(xié)調(diào)。有的園林中小品數(shù)量過多，密密麻麻、擁擠不堪，無重點;有的則數(shù)量太少，過于單調(diào)、空空茫茫，無內(nèi)容。因此，景觀小品設(shè)計一定要以人為本，整體景觀與小品有機結(jié)合，和諧共存。

（三）功能類

功能類的小品數(shù)量較多，按照其本身的具體功能可以分為三種：第一種是飲水機、洗手缽、垃圾桶、照明設(shè)施、娛樂和健身設(shè)施為主的服務(wù)性小品，為公眾提供便利的條件;第二種是大門、井蓋、欄桿類型的保障安全的基礎(chǔ)設(shè)施;第三種是具有宣傳和展示功能的標(biāo)識牌、宣傳欄和電子屏，可以指導(dǎo)方向，也可以發(fā)布天氣預(yù)報和恭賀佳節(jié)類通告。功能類的小品在設(shè)計的時候應(yīng)注意細(xì)節(jié)的體現(xiàn)和實際使用的便利性。

三、陜北景觀小品設(shè)計中的審美研究

（一）形式美

形式美是最常見的美感形態(tài)，是審美的初級層次，用形式感來給人一種感官的愉悅。形式美可以歸納總結(jié)為兩種形態(tài)。

一種是有規(guī)律、有秩序的美。對應(yīng)人們的審美習(xí)慣、內(nèi)容及表達(dá)方式，非常固定的造型、經(jīng)常使用的顏色和廣為流傳被人們所熟知的包括比例尺度、均衡穩(wěn)定、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一的形式美法則，傳統(tǒng)的景觀小品設(shè)計基本都遵循這種規(guī)律的秩序的美。例如，陜西省榆林市高新區(qū)沙河公園，園內(nèi)建設(shè)以體現(xiàn)一山一水一片綠的景觀為特點，人們可以領(lǐng)略園林花草、山丘流水、亭臺樓閣、飛橋回廊、水幕夜景。公園西入口有一處大型摩崖雕塑，主要以陜北生活習(xí)俗、地方風(fēng)情、歷史人物、工匠手藝、婚慶嫁娶及傳說典故等為創(chuàng)作依據(jù)，用陜北特有的石雕結(jié)合高浮雕的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，所有雕刻形象生動傳神，融合了塞上邊城傳統(tǒng)文化底蘊。

另一種是不規(guī)律的、流動變化的美，也可以說是非傳統(tǒng)形式的美。這種形式和傳統(tǒng)的形式美法則走不同的風(fēng)格路線，無序的、抽象的表現(xiàn)特征，給人眼前一亮的別致效果。就如同電影《鬼吹燈之龍嶺迷窟》在榆林的取景地麻黃梁黃土地質(zhì)公園，其火紅的泥土、優(yōu)美的線條和獨特的形狀組合，令人驚嘆大漠駝城竟然有紅山綠水、風(fēng)情萬種之景。

（二）意境美

形式美是客觀存在的美，意境美是最終在形式美的基礎(chǔ)上升華形成自己理解的、認(rèn)同的觀點、共鳴的思想和聯(lián)想的高度的美。景觀意境是自主的發(fā)揮和展現(xiàn)的層面和空間。

一般來說，意境美的生成方式有三種。一是單獨景觀式。由獨立的一山一石一花一木組成，可以細(xì)細(xì)琢磨、發(fā)揮想象，延伸為一個以單個景物為中心的意境。一塊砂石、一縷花枝、一彎揚起的檐角都可以成為景觀小品中耐人尋味的視角，可謂獨立成景，獨立成境。二是組合式景觀。由幾個獨立的景觀小品整合為一個意境，幾個景觀之間相互獨立又相互聯(lián)系，有機組合在一起，不同類型、錯落有致、遙相呼應(yīng)。三是無限意境。在固定的景觀空間中演繹無限的意境，意境是情感活動的最高體現(xiàn)。意境美的生成在景觀方面具有和其他事物有所不同的獨特性，盡管畫布、顏料、素材、聲響本身并不會構(gòu)成物象，當(dāng)形成景觀之后，植物花卉、假山池水、道路橋梁都是實體存在的物象，構(gòu)成了意境生成的必要條件。

人們在欣賞景觀時，常常希望感受到形式背后更深的精神內(nèi)涵，一件成功的景觀作品在形式美的層面之上，給人以深刻的情感激發(fā)和無盡的遐想。在登上古城墻的時候，居安思危，會有凝重的感覺;在讀陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”詩句的時候可以感受到詩人當(dāng)時悲壯蒼涼的心境;還有表現(xiàn)主義代表畫家蒙克的經(jīng)典作品《吶喊》，畫面描繪的是作者本人，夕陽西下，他正準(zhǔn)備走過一座橋，突然抬頭看到血紅色的天空，痛苦和憂傷的感覺瞬間彌漫開來，于是捂住耳朵開始吶喊呼號。很多人看到《吶喊》這件作品時深有感觸，說蒙克并不是單單畫自己，而是畫的壓力之下需要情緒發(fā)泄的每個人。這些作品觸動了人們心中共同的情感，從而產(chǎn)生意境美。

四、現(xiàn)存問題

（一）形式美

在景觀設(shè)計中，理論研究不足，受傳統(tǒng)觀念的影響，美學(xué)理論與創(chuàng)作理念斷層、缺失。作品缺乏內(nèi)涵，過分追求形式和感官的愉悅，作品有象無形，立意深度缺乏。想發(fā)揚傳統(tǒng)的精髓，又缺少相應(yīng)研究，總是在前人的基礎(chǔ)上重復(fù)熟知的理論;想借鑒他人特色，又缺少相應(yīng)的判斷力，要么是對資料集的套用搬用、抄襲模仿，要么深受外來思潮的灌輸。

（二）意境美

一是有象無境。整體來講，理論成果少，缺乏新意，大多還是集中在中國古典園林設(shè)計，很多國外作品的成果還在翻譯的過程中，景觀美學(xué)理論的深度不夠，缺少精品，成果單調(diào)。因為缺乏規(guī)劃和設(shè)計的整體目標(biāo)，很多景觀小品沒有主題，只是擺放在那里，內(nèi)容上生拉硬扯、隨意拼湊，沒有實質(zhì)性的含義，無法達(dá)到升華的境界。二是有境無蘊。目前，在景觀理論領(lǐng)域，美學(xué)研究不足;在景觀美學(xué)領(lǐng)域，研究深度不足：這些問題使得很多作品無法抵達(dá)公眾的心靈，無法達(dá)成一種社會或者文化的共識，即使制造出景象，也略顯刻意和單薄。

若要解決上述問題，根本途徑是在景觀設(shè)計教育中的理論部分與時俱進(jìn)，與國際同步，不斷更新和創(chuàng)新，理論和實踐相結(jié)合，注重思考和創(chuàng)作，建立全新的設(shè)計理念。同時，設(shè)計師應(yīng)努力提升專業(yè)水平，創(chuàng)作出更多形式美和意境美兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。

五、結(jié)語

景觀是文化的載體，是歷史的見證。人們在設(shè)計中創(chuàng)造意義、表達(dá)需求，求得體驗、認(rèn)同和歸屬。景觀設(shè)計本身是個性的代名詞，需展現(xiàn)其裝飾和服務(wù)的功能價值，體現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵，還要使個性與價值完美和諧的交融在景觀中。未來，陜北景觀小品設(shè)計的使命就是創(chuàng)作有思想有靈魂的設(shè)計作品，讓自然、人、精神和諧統(tǒng)一。

（榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

基金項目：榆林高新區(qū)科技計劃項目“陜北景觀小品設(shè)計中的美學(xué)應(yīng)用研究”（CXY-2020-24）。

作者簡介：馬蓉（1984-），女，陜西清澗人，碩士研究生，講師，研究方向為美術(shù)學(xué)和園林設(shè)計。