郭慧敏

掛屏屬于屏具的種類之一，因其制作精美、富麗而常常受到社會各階層人士的喜愛，多被用于家居裝飾中。掛屏在唐代就已經(jīng)萌芽，經(jīng)歷了由簡到繁再到簡的過程。掛屏的結(jié)構(gòu)簡單，主要由屏框、屏心和其他配件組成，其藝術(shù)性主要體現(xiàn)在屏心的畫面上。到了清代，掛屏極為盛行，除了屏心的制作工藝逐漸豐富外，屏框也由矩形演變?yōu)楦鞣N異型屏框，這其中變化的原因主要是受到了當(dāng)時社會主流思想、文化的影響，也是社會經(jīng)濟(jì)欣欣向榮的體現(xiàn)之一。因此，研究清代宮廷掛屏的裝飾特征與審美價值不僅是研究其背后的文化思想，也能夠?qū)ΜF(xiàn)代工藝設(shè)計提供靈感的源泉。

一、清代掛屏文化與產(chǎn)生背景

（一）清代文化背景

與前朝不同，清朝是一個由少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝，王朝統(tǒng)治者為滿族。滿族的前身是女真族，是明代統(tǒng)治下的少數(shù)民族之一。由于對漢文化的重視與喜愛，清代統(tǒng)治者在統(tǒng)治中原后也積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀的漢文化，使清代文化呈現(xiàn)出少數(shù)民族文化與漢族文化相互交融的面貌?？滴醭跄暝O(shè)立了造辦處，專門掌管各類宮廷器物的設(shè)計、制作、修理和儲存。造辦處的設(shè)立，使宮廷各類器具的制作與分工都更加具體、細(xì)致化，有些器具還直接得到皇帝的授意來制作。

清代文化藝術(shù)十分繁榮，其工藝也發(fā)展到了頂峰。工藝、文化的發(fā)達(dá)，離不開當(dāng)時的社會文化背景的豐富。滿族在進(jìn)入中原后，并沒有排斥發(fā)展了幾千年的漢文化，而是進(jìn)行文化的交融、互助。從清代掛屏上來看，它的身上不僅有少數(shù)民族的韻味，還有儒釋道的文化意識與思想。文化與藝術(shù)思想的繁榮，促進(jìn)了社會多個方面的繁榮與發(fā)展，多種文化思想的碰撞，形成了欣欣向榮的社會經(jīng)濟(jì)文化面貌。

（二）清代掛屏產(chǎn)生背景

掛屏屬于屏具類，其最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時《楚辭·招魂》中“翡帷翠帳，飾高堂些。紅壁沙版，玄玉梁些”，可見掛屏最初的形態(tài)為懸掛的紗板。到魏晉時，掛屏的使用愈加常見，但是在那時掛屏還沒有一種固定的形態(tài)，其所展現(xiàn)出來的形式和窗簾、門窗裝飾效果相似，直到唐朝才出現(xiàn)了掛屏的雛形。1972年，新疆吐魯番張禮臣墓出土了一幅木框連屏《絹畫弈棋仕女圖》，可以算是出土年份最早的掛屏實(shí)物，這也是唐朝時期掛屏樣式。清代掛屏的出現(xiàn)和發(fā)展是十分順當(dāng)?shù)?，清代掛屏在造型、材料、紋樣、工藝等方面均有進(jìn)步。清朝還創(chuàng)立了造辦處，制作屏風(fēng)就屬于造辦處的工作。清代乾隆朝造辦處檔案中記載的屏風(fēng)多達(dá)290種，而這其中，掛屏的制作數(shù)量最多。

清代掛屏是在前朝歷代屏具發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，并不是孤立的，正是由于清代經(jīng)濟(jì)、工藝與藝術(shù)審美發(fā)達(dá)，才造就了清代掛屏的繁榮。它還展現(xiàn)了那一時期文化的多樣性與整體性，其多樣性來源于多種文化的交融，而正是這種文化的交融使清代掛屏藝術(shù)具有它的獨(dú)特性，體現(xiàn)了文化融合、相互滲透的整體性。

二、清代掛屏裝飾特征

清代掛屏裝飾特征來源于不同文化的影響，主要可以分為民族文化（滿漢）、主流文化（儒釋道）、西方文化、對外促進(jìn)文化四種。影響清代掛屏裝飾的文化多種多樣，從而使其裝飾特征也呈現(xiàn)不一樣的面貌。

掛屏也稱“吊屏”，多替代畫軸懸掛于室內(nèi)墻面，多作觀賞裝飾之用。在掛屏產(chǎn)生之前，屏風(fēng)的種類主要為座屏、插屏、曲屏等，雖然裝飾風(fēng)格纖毫畢現(xiàn)，但其主要功能依舊是分割空間。而清代掛屏的出現(xiàn)體現(xiàn)了屏風(fēng)發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它脫離了立式屏風(fēng)的分割與遮蔽作用，僅僅是作為一個室內(nèi)陳設(shè)品設(shè)在墻上，是單純?yōu)榱擞蠈徝蓝霈F(xiàn)的裝飾性屏風(fēng)。清代乾隆朝造辦處屏風(fēng)檔案中，掛屏是提及最多的屏風(fēng)品種，并且至今在故宮博物院中保存的清代屏風(fēng)中，掛屏也是數(shù)量最多的屏風(fēng)種類，可見清代掛屏十分受到宮廷人士的喜愛，使掛屏在清代宮廷中成為室內(nèi)不可或缺的裝飾陳設(shè)品之一。

（一）清代掛屏裝飾構(gòu)成

清代掛屏的裝飾風(fēng)格由于受到了清代文化背景的影響，呈現(xiàn)五彩紛呈的樣貌?？傮w來說，清代的掛屏多數(shù)采用中軸對稱的形式，色彩上以紅色、黃色為正色，黃色是等級最高的色彩（圖1）。

掛屏屬清代宮廷內(nèi)常見的陳設(shè)品，其裝飾構(gòu)成與其他屏風(fēng)類相比相對簡潔，主要由屏心和屏框組成，配件有倒環(huán)、托、掛釘，多運(yùn)用書畫、雕刻、鑲嵌、織繡等工藝來裝飾制作，極具裝飾性。其裝飾特征主要體現(xiàn)在屏框與屏心的變化上，如掛屏的屏框主要可以分為矩形和異形兩種，葫蘆形、如意形、多寶格形、柿形等都屬于異形，其中葫蘆形屬于常見的類型（圖2）。

屏框的材料以木制為主，多使用雕刻、髹漆等工藝來制作。異形屏框多因受到當(dāng)時社會思潮影響而出現(xiàn)，加上統(tǒng)治者對于儒學(xué)、佛學(xué)的喜愛，促進(jìn)一些帶有儒家、釋家思想的器物制作，如多寶格形的掛屏就是基于儒家中庸的思想而出現(xiàn)的一種掛屏形式。矩形屏框?yàn)楸容^傳統(tǒng)的屏框樣式，比較常見。

（二）清代掛屏裝飾紋樣

裝飾紋樣因其具有吉祥、祈福的含義，同時還具有裝飾美化的作用，幾千年來一直受到中國古代人民的喜愛，因此，在他們的日常生活中，裝飾紋樣隨處可見，如絲織品、瓦當(dāng)、漆器、屏具、家具等。

屏心的裝飾特色主要體現(xiàn)在紋樣與裝飾工藝上，紋樣上有受到儒家中庸思想影響而出現(xiàn)的方勝紋，受到道家思想影響的八仙紋樣，受到釋家文化思想影響而形成的盤長紋、八寶紋、羅漢圖等。吉祥的裝飾紋樣受到大眾喜愛，這類裝飾紋樣采用象征、諧音等方法，寓意吉祥與富貴，常見的題材有海水江牙、云龍蝙蝠、蓮子牡丹、麒麟送子、五蝠捧壽、雙魚吉慶等，還有一些傳統(tǒng)紋樣，如夔龍、夔鳳等以及梅蘭竹等植物紋樣。

裝飾工藝有剔紅、單色漆、描金漆、描彩漆、菠蘿漆、識文描金等運(yùn)用在掛屏的制作上。鑲嵌工藝有玉石、螺鈿、牙骨、金屬、瓷片、點(diǎn)翠、嵌琺瑯等。還有玉石、牙雕、木雕、雕銀等雕刻工藝。這些工藝的繁榮發(fā)展，一定程度上促進(jìn)了清代掛屏的多樣性，同時也使得有些工藝掛屏過于繁雜、奢侈，因?yàn)橹谱鬟@些掛屏除了工藝復(fù)雜以外，使用的材料也多為金銀、玉石、瑪瑙等珍貴材料，這種制作方法有些過于在意裝飾性而忽略了藝術(shù)性。

（三）清代掛屏陳設(shè)

由于對掛屏的喜愛，清朝統(tǒng)治者有時還會對掛屏制作直接授意。皇帝的喜好使內(nèi)務(wù)府造辦處制作出大量掛屏，掛屏得以在宮苑中大量使用，在故宮博物院院刊發(fā)表的文章中，就記載了關(guān)于倦勤齋的內(nèi)部陳設(shè)，其中多有關(guān)于掛屏的內(nèi)容。

在故宮寧壽宮的陳設(shè)中除張貼字畫外，也有大量掛屏，主要為字掛屏與畫掛屏，有百寶嵌掛屏、博古掛屏、漆掛屏，也有嵌玉玻璃掛屏等。現(xiàn)存養(yǎng)性殿明間東西墻上的一對紫檀木框玻璃嵌石樹泥金雉雞掛屏，畫面內(nèi)容為山石和樹干泥金，以樹葉點(diǎn)翠、寶石鑲嵌。由此可見，掛屏在宮廷中的應(yīng)用十分廣泛。

三、清代掛屏審美價值

屏風(fēng)作為中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)用具，早在西周就已出現(xiàn)。漢之后受到歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響，使用范圍擴(kuò)大，逐漸進(jìn)入民眾生活中。屏風(fēng)的功能也由早期象征統(tǒng)治者權(quán)力的禮器發(fā)展演變?yōu)榧b飾美化、分割空間于一體的室內(nèi)家具，而清代掛屏的出現(xiàn)則使屏風(fēng)從三維立體走向了二維平面，是單純?yōu)榱搜b飾而存在的室內(nèi)陳設(shè)品，其審美價值不僅包含了皇家思想、社會風(fēng)潮等文化變化，還代表了那一時期人們對它的喜好偏向，是集實(shí)用性、觀賞性于一體的裝飾藝術(shù)，既有美學(xué)價值又有實(shí)用價值。

（一）中西文化融合的體現(xiàn)

清代相對于之前的朝代來說屬于民族大融合的時代，其社會文化的構(gòu)成十分豐富，既包含了我國傳統(tǒng)的文化思想，也有西方思想的傳入。其中西方文化的傳入體現(xiàn)在掛屏上最典型的就是玻璃掛屏的出現(xiàn)，從材料上來說，玻璃屬于西方傳入的物件;從畫面表現(xiàn)上來說，玻璃上的人物塑造也受到了西方藝術(shù)的影響，不同于傳統(tǒng)國畫中的人物;從畫面內(nèi)容上來說，也增加了許多具有象形意義的圖樣，因此清代掛屏背后的審美意義是多種多樣的。不僅如此，清代的掛屏還被用來傳播文化，其身上體現(xiàn)出來的審美不僅包含我們民族的審美文化，還同時具有文化傳播作用，其審美意義更加廣泛。

（二）傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

掛屏的構(gòu)成相對于其他屏風(fēng)種類來說十分簡便，但是它卻能夠由小見大，它相對于其他屏風(fēng)種類來說裝飾意味更濃厚，其外形與畫面表現(xiàn)無一不透露著我國傳統(tǒng)文化的沉淀。在它身上既有儒家的中庸思想，也有道家崇尚自然的思想，既有滿漢的民族文化，也有西方思想與我國傳統(tǒng)文化的碰撞。不僅如此，研究掛屏同時能夠?yàn)槲覈臅ㄋ囆g(shù)、繪畫藝術(shù)、裝飾工藝、民間文化等帶來啟示。小小的掛屏卻能夠種類繁多、包羅萬象，可能這就是我國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)文化的魅力，雖是作生活之用，但卻無一不深刻地體現(xiàn)著我國傳統(tǒng)文化與思想內(nèi)涵。

掛屏的制作不僅體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承，還有對外來文化的融入，正是多種文化的共同發(fā)展、相互滲透，才使掛屏集聚了巧奪天工的工藝水平以及燦爛輝煌的文化特色。

（江西科技師范大學(xué)）