摘 要：大學(xué)語文課程以提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，以促進(jìn)學(xué)生的美學(xué)教育和提升職業(yè)理念為途徑，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中愛國思想的提高，對傳統(tǒng)文化的意識的提高，對哲學(xué)思維的養(yǎng)成。這些是推動語文課程教育建設(shè)的重要途徑和有效載體。人文素養(yǎng)理念下推進(jìn)大學(xué)語文課程的建設(shè)，這是一種隱形的人文素養(yǎng)方式，是要將思想中的價值觀、人生觀和世界觀融入于語文知識的傳授和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)之中，全面推進(jìn)大學(xué)生育人的大格局建設(shè)，并且日漸取得明顯的成效，本文就此內(nèi)容展開探討。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng) 大學(xué)語文 滲透

一、人文素養(yǎng)在大學(xué)語文教學(xué)中的作用

作為高校人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，大學(xué)語文是一門以語言學(xué)為基礎(chǔ)的重要學(xué)科，它是推進(jìn)文字、文學(xué)和文化的進(jìn)程，具有多種育人功能，比如可提高人的人文性、審美性、語言工具性和語言交叉運(yùn)用能力等，是一個核心的教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文的核心是對文學(xué)作品的鑒賞和解讀，這些作品中具有鮮明的文學(xué)性和藝術(shù)性，更有明顯的時代性和思想性，所以，文學(xué)作品中的道義精神和人文素養(yǎng)內(nèi)容能夠有效的融合在一起。我國的傳統(tǒng)文學(xué)作品，主要以文載道，這些蘊(yùn)含在文學(xué)中的道義需要充分的被挖掘出來，因此將傳統(tǒng)人文素養(yǎng)和文學(xué)教育有效結(jié)合。大學(xué)語文課程對人文素養(yǎng)有著互相彌補(bǔ)、互相促進(jìn)的作用。要不斷遵循教學(xué)大綱的指引，尊重教學(xué)目標(biāo)的要求，實現(xiàn)以文育人、文思并重，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德水平。

二、人文素養(yǎng)在大學(xué)語文教學(xué)中特點(diǎn)

（一）融入愛國主義思想

文學(xué)作品中對于愛國主義思想的傳播有著天然的優(yōu)勢。文學(xué)作品一般會通過相關(guān)歷史背景的補(bǔ)充，把作品的人物設(shè)置通過作品的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，使人物概念化、模式化，從而在歷史背景中形成有血有肉的靈魂人物。對于這種靈魂人物身上所富有的擁有氣質(zhì)和秉持的愛國思想，能夠幫助學(xué)生更充分的體會文學(xué)作品中書寫的愛國之情。大學(xué)語文對人文素養(yǎng)有著得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)條件和先決條件。而在我國的歷史長河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)出大批的愛國志士。他們都被作者寫進(jìn)了文學(xué)作品中，通過對這些文學(xué)作品還原出來的歷史面貌，能夠深化人物的真實形象，提高人物的思想認(rèn)知和靈魂認(rèn)知，從而對學(xué)生的人文素養(yǎng)形成有效的影響。

（二）融入哲學(xué)思維

莊子的《逍遙游》表現(xiàn)出天人合一的自然觀，在無為的人生觀和以青山綠水為生命寄托的世界觀，提升大學(xué)生淡泊名利、思想境界和辯證思維，有著積極的促進(jìn)作用。在這些哲學(xué)思想的影響下，中國古代哲學(xué)的思想能夠深入學(xué)生的認(rèn)知體系，對學(xué)生的精神構(gòu)建和行為表現(xiàn)能夠有深刻的影響作用。其中包括儒家的中庸之道、道家的天人合一，這些中國傳統(tǒng)文化的思想碰撞能夠?qū)W(xué)生形成深刻的哲學(xué)思維，而這些哲學(xué)思維對于人文素養(yǎng)來說是天然的培育土壤，對中國的人文素養(yǎng)有著明顯的促進(jìn)作用。

（三）融入中國傳統(tǒng)文化

中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沿襲了5000年，經(jīng)過不斷的積累和沉淀，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多偉大文學(xué)家都留下了豐富的文學(xué)作品。這些文學(xué)作品都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，都是中國后世的傳世經(jīng)典。例如，子欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，達(dá)人己所不欲而勿施于人，這些講求仁義精神的傳統(tǒng)文化，都在具體的古代名著中有著逐字逐句的展示，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中重民本、講仁愛、守誠信的大同思想精華，它傳達(dá)著一些類似于培養(yǎng)學(xué)生自信心和認(rèn)同感的優(yōu)秀正統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化經(jīng)常以情感為媒介，激發(fā)學(xué)生的世界大同觀，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感和自身責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生身先士卒的獻(xiàn)身精神等等。這些思想內(nèi)容都在古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品中有所體現(xiàn)。這些珍貴的思想價值是我國先輩們遺留下來的寶貴精神財富，其中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)，深刻的思想，能夠?qū)W(xué)生的思想道德水平有著促進(jìn)的作用。它有助于培養(yǎng)學(xué)生形成有“四有新人”標(biāo)準(zhǔn)化高素質(zhì)大學(xué)生，所以在大學(xué)語文的教學(xué)中，應(yīng)該積極的融入這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的不斷升華。

（四）融入美學(xué)教育

語文學(xué)科的美學(xué)價值不僅僅體現(xiàn)在文字之美、語句之美與段落之美之間。文學(xué)作品許多都是真善美的結(jié)合，它體現(xiàn)的精神內(nèi)核更加是美學(xué)的充分體現(xiàn)。大學(xué)語文老師要讓學(xué)生充分感受到作品中包含中的意境和韻律等感性之美，要幫助學(xué)生充分體驗人物形象所傳達(dá)的精神之美，全方位獲得語文學(xué)習(xí)的生動的審美體驗。例如，在徐志摩的《再別康橋》這一文的教學(xué)中，它結(jié)合了畫面美，結(jié)構(gòu)美和音樂美。在本文在這首詩歌的學(xué)習(xí)中街。既要讓學(xué)生感受到在康橋離別的畫面之美，也要讓學(xué)生感受到萬花叢中過、片葉不沾身的意境之美，以及揮一揮衣袖不帶走一片云彩精神之美，同時能夠體會到這種遺世而獨(dú)立的精神之美和人性之美。在這一個學(xué)習(xí)過程中，既是對學(xué)生審美的提升，又是對學(xué)生思想進(jìn)步的具體體現(xiàn)。

（五）融入職業(yè)理念

在人文素養(yǎng)和大學(xué)語文的結(jié)合教學(xué)中，可以選取一些鑒賞性很強(qiáng)的文學(xué)作品，用來弘揚(yáng)中華民族的勤勞勇敢、艱苦奮斗精神的作品。這些作品的精神內(nèi)核有助于學(xué)生在面臨就業(yè)的艱苦環(huán)境中，堅持奮斗精神。也有助于教師堅持服務(wù)學(xué)生職業(yè)發(fā)展的理念。大學(xué)語文的教育要義在于，不僅僅能夠提高學(xué)生的審美水平和鑒賞能力，還能夠促進(jìn)學(xué)生步入社會中的適應(yīng)能力和應(yīng)用語文知識應(yīng)用能力，以及在社會工作中能夠保持健全的人格、健全的審美、健全的人文素養(yǎng)和艱苦奮斗的敬業(yè)精神。在文學(xué)作品的具體傳授過程中，可以引薦路遙的《平凡的世界》，讓學(xué)生感受到在作品中人物艱苦創(chuàng)業(yè)、踏實苦干的精神，能夠體會到人物不畏艱險、腳踏實地的奮斗精神。除了對一些著名文學(xué)作品的引介，還要對學(xué)生在演講與口才、公文寫作等內(nèi)容的傳授中，緊密結(jié)合學(xué)生的就業(yè)需求和專業(yè)特點(diǎn)，從崗位的具體需求和工作實際的需要出發(fā)，設(shè)計大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容，能夠結(jié)合人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)對大學(xué)語文進(jìn)行針對性的訓(xùn)練與教學(xué)。

三、人文素養(yǎng)在大學(xué)語文教學(xué)的滲透路徑

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，倡導(dǎo)語文素養(yǎng)理念

在人文素養(yǎng)前提下，對大學(xué)語文實施思想結(jié)合的教學(xué)觀念，最關(guān)鍵的是要將語文學(xué)科的理論知識、基礎(chǔ)知識與人文素養(yǎng)相互結(jié)合起來，讓學(xué)生牢記立德樹人這個根本任務(wù)。要時刻銘記知識的掌握遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及做人的綜合素質(zhì)重要。例如，《過秦論》中體現(xiàn)的是一些秦漢時期的政治理論，它表現(xiàn)的是中國古代春秋戰(zhàn)國時期秦王朝從產(chǎn)生到統(tǒng)一六國的過程，一直到秦王朝的覆滅。整個時期對秦漢時期政治理論的體現(xiàn)能夠讓學(xué)生掌握基本的歷史觀和政治觀，對秦朝覆滅這個重大歷史事件持有自己的看法。教師在教學(xué)過程中可以引導(dǎo)學(xué)生針對秦王朝覆滅發(fā)表自己的看法，可以向?qū)W生提問從秦朝覆滅的過程中?？梢晕漳男┙?jīng)驗教訓(xùn)？在這種以生為本的師生對話中，教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于溝通，敢于交流，讓語文課堂呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治觀，讓語文教學(xué)帶有濃厚的政治色彩。在整個教學(xué)過程中，教師要充分的把過秦論中的封建思想予以屏除。利用歷史的、發(fā)展的眼光看待這篇文章，不能讓學(xué)生有優(yōu)劣高低之分，要充分發(fā)揮教學(xué)的層次性作用，既要保持對優(yōu)等生的關(guān)注，也要保持對后進(jìn)生的關(guān)注。在課堂的語文教學(xué)中，使不同層次的學(xué)生都可以得到政治觀念的有效提升、思想水平的有效進(jìn)步。

（二）調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)人文素養(yǎng)滲透

大學(xué)語文教材本身就融入了很多人文素養(yǎng)，大學(xué)老師需要在備課的時候認(rèn)真的研讀教材，準(zhǔn)備好整個課件的設(shè)計和提教學(xué)提綱的設(shè)計，努力尋找課本中包含的人文素養(yǎng)，尋找其中的道德素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)等方面的內(nèi)容，結(jié)合實際的學(xué)生需求進(jìn)行貼切式教學(xué)，將人文素養(yǎng)更好的融入到大學(xué)語文課堂的教學(xué)之中。大學(xué)語文課堂是一門結(jié)合了文化性和藝術(shù)性的課堂，也是結(jié)合了實用性和審美性的課堂教材。比如說《春江花月夜》和《蒹葭》等等文章，就包含著豐富的詩情畫意和人生哲理，通過豐富的環(huán)境描寫和人生哲學(xué)的傳遞，《春江花月夜》為讀者呈現(xiàn)了一幅畫面悠遠(yuǎn)，風(fēng)光迷離的春江月夜圖。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該通過朗讀的方式，讓學(xué)生感受到春江花月夜中的美學(xué)價值，不斷的提高學(xué)生的審美情緒。而在《蒹葭》這一篇文章中，這種不放棄、不拋棄的時代精神值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。將這些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的人文素養(yǎng)融入到大學(xué)語文教學(xué)中，能夠提高提高學(xué)生的道德水平和人文素養(yǎng)。對學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展也是有提高作用。需要注意的是，在執(zhí)教過程中，教師要關(guān)注一些現(xiàn)實中的熱點(diǎn)實事，并將熱點(diǎn)實事中的人文素養(yǎng)融入到大學(xué)語文課程的教學(xué)中，因為這些熱點(diǎn)時事比較貼近于學(xué)生的生活，可以使大學(xué)語文教學(xué)的人文素養(yǎng)顯得更為靈活而豐富，例如“六歲女生跑步吐血”等熱點(diǎn)事件，通過這一新聞素材和社會熱點(diǎn)，可以引導(dǎo)學(xué)生更加客觀、更加理性的對待輿論和媒體，讓學(xué)生在思想的交鋒中，思想表達(dá)的自由過程中，培養(yǎng)信息的歸納能力和語言的表達(dá)能力。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，發(fā)揮語文學(xué)科優(yōu)勢

語文教學(xué)是帶有一定的情緒色彩的，想要充分的調(diào)動學(xué)生的積極情緒和對文學(xué)作品的情感體驗度，就需要在課上充分的創(chuàng)新教學(xué)方法，靈活地運(yùn)用各種各樣的教學(xué)方法，摒棄過去枯燥、單一式的教條式教學(xué)方式，在語文知識的普及過程和傳遞過程中，不能對學(xué)生一味的進(jìn)行說服教育，這種被動式的教學(xué)方法很容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且無法發(fā)揮語文課程教書育人的人文素養(yǎng)價值。所以情境式教學(xué)是可以采納的一種有效教學(xué)方式，它是在一定的環(huán)境設(shè)計基礎(chǔ)上，使課堂呈現(xiàn)出創(chuàng)新性、趣味性、互動性的優(yōu)良特點(diǎn)，這比過去的傳統(tǒng)教學(xué)有著明顯的進(jìn)步。因此，大學(xué)語文老師應(yīng)該在教學(xué)過程中積極的應(yīng)用情境教學(xué)法，使教學(xué)內(nèi)容得到有效的有效的實施，為學(xué)生創(chuàng)造更加有趣的思想境界，能夠讓語文知識和人文素養(yǎng)同時得到完整的滲透。以論語教學(xué)為例，教師可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備，將論語導(dǎo)學(xué)的過程，應(yīng)通過視頻畫面的形式展現(xiàn)出來，為學(xué)生呈現(xiàn)出孔子在教學(xué)課堂中，讓學(xué)生自由討論的教學(xué)場景。所以在這個過程中，老師可以讓學(xué)生分角色扮演孔子以及他的弟子，在分組教學(xué)生討論論語中的思想精華。這種豐富形式的課堂內(nèi)容可以樹立學(xué)生體驗生活的敏感細(xì)胞，樹立和孔子一樣的家國理想抱負(fù)。

（四）豐富實踐活動，拓展第二課堂

高校想要推進(jìn)人文素養(yǎng)工作在大學(xué)語文課程中的落實，就要始終把立德樹人當(dāng)成教學(xué)的重點(diǎn)教育目標(biāo)，要不斷的優(yōu)化教育流程，連接教育教學(xué)的全環(huán)節(jié)，達(dá)到海陸空立體化的全方位育人模式。然而，要想形成全方位的育人模式。在課上的時間是根本不足夠的，還需要借助各種各樣的課下實踐活動來構(gòu)建，人文素養(yǎng)的永恒課堂，是推動學(xué)生良好的三觀和道德修養(yǎng)，不斷的利用課下實踐來獲得學(xué)生綜合能力的提升。首先，學(xué)校要舉辦各種人文知識比賽，讓學(xué)生對我國優(yōu)秀的文學(xué)作品予以了解和分析，來提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化自信程度，讓每一個學(xué)子都有一顆充滿榮譽(yù)感的中國心，并通過這種榮譽(yù)感做好傳統(tǒng)文化的接班人，在人生的道路上不斷的宣揚(yáng)和執(zhí)行傳統(tǒng)文化教育。其次，學(xué)校應(yīng)該舉辦各式各樣的朗讀活動，通過類閱讀古詩和紅色文章等等形式，讓學(xué)生體會到作品中蘊(yùn)含到的文字之美、藝術(shù)之美和思想境界。例如，閱讀紅色文章是最能體現(xiàn)我國老一輩對祖國的信念和堅定不移的革命精神。朗讀紅色文章能夠激起學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情感，這對學(xué)生品性的渲染、三觀的培養(yǎng)有著良好的促進(jìn)作用，能夠讓他們在政治覺悟上有所提高，能夠樹立他們勇于承擔(dān)歷史使命的堅強(qiáng)意志。最后，學(xué)校可以舉辦豐富多彩的辯論活動，使學(xué)生勇敢的表達(dá)自己的想法與觀點(diǎn)，通過思想的碰撞和觀點(diǎn)的交流，讓他們增強(qiáng)語言的運(yùn)用能力和組織能力，在邏輯思辨的過程中，提高語文的文字運(yùn)用能力。

（五）形成強(qiáng)大的合力與廣泛的共識

大學(xué)的教師群體、學(xué)生群體應(yīng)該深切的注意到，人文素養(yǎng)的涉及整個學(xué)科的顛覆性結(jié)構(gòu)改革和內(nèi)容建設(shè)，它是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，所以各高校都要認(rèn)真落實好教育部的各種教學(xué)要求，不斷的策劃和設(shè)計各種人文素養(yǎng)和語文課的融合，做好教學(xué)的頂層邏輯設(shè)計。與此同時，還要明確組織、人事、教學(xué)、管理、學(xué)科建設(shè)、馬列主義學(xué)院等聯(lián)合教學(xué)。眾所周知，由于人文素養(yǎng)本身理論的趣味性的缺乏，所以導(dǎo)致人文素養(yǎng)在實際教學(xué)過程中，會產(chǎn)生很多教學(xué)阻力，所以要不斷的加強(qiáng)人文素養(yǎng)和其他學(xué)科的融合。大學(xué)語文因為具有人文性，趣味性，娛樂性的特點(diǎn)，所以能夠很好的規(guī)避人文素養(yǎng)中的教學(xué)障礙點(diǎn)，能夠提升人文素養(yǎng)的趣味性和人文性以及相關(guān)的藝術(shù)鑒賞性，所以想要形成強(qiáng)大的合力和和廣泛的教育共識，就必須要在大學(xué)語文課程中強(qiáng)烈的滲透人文素養(yǎng)的相關(guān)知識點(diǎn)和相關(guān)元素，這是實現(xiàn)人文素養(yǎng)落地化和具體化教學(xué)效果的有效途徑。所以學(xué)校的教育部領(lǐng)導(dǎo)必須要通過與學(xué)院其他學(xué)科有效結(jié)合的方式，不斷的擴(kuò)大人文素養(yǎng)的普及面積、普及深度和普及廣度，深切的結(jié)合大學(xué)語文的教育內(nèi)容，來推進(jìn)人文素養(yǎng)的不斷強(qiáng)化和滲入，這種強(qiáng)大的合力需要學(xué)院之間加強(qiáng)溝通合作，共同建立教學(xué)的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。與此同時，在整個教學(xué)實施過程中，要注意考核老師的工作，通過有效的激勵方式指引教師的教學(xué)實施，與此同時在總體教學(xué)邏輯設(shè)計上執(zhí)行差異化設(shè)計，在不同的學(xué)生群體之間實施差異化的落地實施。最后，要設(shè)定合理的課程和學(xué)時，把文學(xué)鑒賞、演講與口才應(yīng)用、文學(xué)寫作、馬列主義思想內(nèi)容教育等等課程教學(xué)內(nèi)容，形成一套公開的課程體系，共建大學(xué)語文人文素養(yǎng)的大格局。

四、結(jié)語

綜上所述，在教育部提倡加強(qiáng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的教育背景下，在總書記堅持貫徹人文素養(yǎng)的時代倡導(dǎo)下，大學(xué)語文老師要努力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，準(zhǔn)確地認(rèn)識到人文素養(yǎng)與語文課的聯(lián)系，結(jié)合時代發(fā)展，不斷的調(diào)整語文的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)目標(biāo)，不斷的加強(qiáng)人文知識和傳統(tǒng)文化以及道德素養(yǎng)在語文課程中的貫穿和滲透，努力挖掘語文教材中的思想政治元素。在大學(xué)語文教學(xué)中執(zhí)行人文素養(yǎng)是教育改革的先驅(qū)性方向和前沿性教育內(nèi)容，在這兩者的有效結(jié)合中，學(xué)生可以促進(jìn)人文素養(yǎng)和道德水平的雙向提高。所以，大學(xué)語文老師在開展具體的教學(xué)內(nèi)容中，應(yīng)該切實地利用好人文素養(yǎng)對大學(xué)語文教學(xué)的滲透，不斷的增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合道德水平。與此同時，為了實現(xiàn)真正意義上的人文素養(yǎng)目標(biāo)，語文老師應(yīng)該不斷的優(yōu)化和和完善教學(xué)方法和教學(xué)模式，不斷的健全有效的教育內(nèi)容，為學(xué)生的未來職業(yè)發(fā)展奠定良好的教育基礎(chǔ)，為學(xué)生成為新時代“四有新人”建立暢通的教育途徑。

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（作者單位：江西科技學(xué)院）

作者簡介：張易（1986-），男，漢族，江西鄱陽人，碩士研究生，助教，研究方向：公共管理專業(yè)教育管理。