楊壯壯，布 特，孫文波，張華江

（1.湖南師范大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 長沙，410081；2.上海體育學(xué)院 休閑學(xué)院，上海，200438；3.湖北文理學(xué)院 體育學(xué)院，湖北 襄陽，441053）

黨的十九大提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的重要舉措，指出要傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，“走鄉(xiāng)村文化興盛之路”。這為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來歷史性機(jī)遇。擺手舞起源于鄉(xiāng)村，擁有濃厚的鄉(xiāng)村文化氣息，是土家人所傳承和發(fā)展的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在推動(dòng)鄂、湘、渝、黔等土家族聚居地的鄉(xiāng)村振興時(shí)，擺手舞相比于其他體育運(yùn)動(dòng)有著更加突出的作用和不可替代性。

一、擺手舞及其鄉(xiāng)村文化屬性

擺手舞是一項(xiàng)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，具有土家族民族特色的體育運(yùn)動(dòng)，在土家族的方言里被叫作“舍巴日”，是鄂、湘、渝、黔土家族聚居區(qū)域民眾在現(xiàn)代生活中喜聞樂見、接受度高、廣泛流行的娛樂性民族舞蹈和民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)[1]，并且是土家族節(jié)日生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在2006 年被列入我國首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[2]。擺手舞分為大擺手舞和小擺手舞，大擺手舞場(chǎng)面壯觀，規(guī)模盛大，主要表現(xiàn)土家人征戰(zhàn)、狩獵、民族遷徙等宏大場(chǎng)面，參加者眾多，少則百人，多則千人甚至上萬人，通常每三年舉辦一次。小擺手舞一般在擺手堂舉行，主要展現(xiàn)土家人的生產(chǎn)、生活場(chǎng)景，參加者相對(duì)較少，參加人數(shù)在數(shù)十人到百人不等，通常一年舉辦一次[3]。擺手舞的基本動(dòng)作為擺手，主要有回旋擺、單擺、雙擺等擺動(dòng)方式，其最鮮明的動(dòng)作特征是“同手同腳”和“一邊順”，并且上不過肩、下不過膝，擺動(dòng)幅度小[4]。鄉(xiāng)村是擺手舞的發(fā)源地，擺手舞作為土家族民族文化的良好載體，在其發(fā)展過程中傳承和弘揚(yáng)了土家族的民族信仰和民族精神。擺手舞的精髓在鄉(xiāng)村文化中孕育，被鄉(xiāng)村文化所守護(hù)，擺手舞從本質(zhì)上來講就是土家族的一種鄉(xiāng)村文化。

二、新時(shí)代擺手舞與鄉(xiāng)村振興及文化創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系

擺手舞的實(shí)質(zhì)不僅是空間格局上文化存在的一種延續(xù)，也是鄉(xiāng)俗情感的一種傳承，由擺手舞所構(gòu)成的鄉(xiāng)村文化是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不可或缺的一環(huán)。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出與逐步落實(shí)，擺手舞迎來了傳承與發(fā)展的歷史性機(jī)遇。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全方位發(fā)展的新時(shí)代，全民也正享受著全面建成小康社會(huì)所帶來的便利與福利，但是伴隨我們一路走來的“老傳統(tǒng)”如擺手舞卻時(shí)刻面臨著被新時(shí)代所“淘汰”的危機(jī)。然而“?！迸c“機(jī)”總是相伴相生，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施下我們欣喜地看到曾經(jīng)幾近消亡的民族傳統(tǒng)體育，如今迎來新的生機(jī)。面對(duì)一路相隨的“老傳統(tǒng)”擺手舞，我們應(yīng)當(dāng)以文化創(chuàng)新為切入點(diǎn)，讓其更好地融入新時(shí)代，找準(zhǔn)“新定位”，從而使其煥發(fā)新生。結(jié)合新時(shí)代的“互聯(lián)網(wǎng)+”“漢服熱”“新文藝群體”等新生事物助力擺手舞的傳承與發(fā)展可謂是一種新思路。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下擺手舞傳承與發(fā)展的新機(jī)遇

（一）擺手舞在土家族鄉(xiāng)村振興中有著不可替代作用

鄉(xiāng)村建設(shè)要以鄉(xiāng)村文化為魂，要保護(hù)好傳統(tǒng)村落文化與村莊布局，大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化[5]。發(fā)掘、搜集和整理珍貴的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在，在弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的同時(shí)，可以融入民族傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代化文明氣息，讓人與自然和諧共生的生態(tài)鄉(xiāng)村展現(xiàn)出獨(dú)特的人文魅力。鄉(xiāng)村的民族傳統(tǒng)體育，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和大自然對(duì)人的作用等因素的影響，其原生形態(tài)與次生形態(tài)逐漸走向了不同的方向，具有了不同的功能[6]。在土家族實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的過程中，擺手舞與其他外來體育運(yùn)動(dòng)相比，具有的不可替代性在于：一是鄉(xiāng)村文化的興盛離不開鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以說建設(shè)什么樣的新鄉(xiāng)村，與構(gòu)建什么樣的新型鄉(xiāng)村文明是緊密聯(lián)系在一起的，擺手舞中原生態(tài)的鄉(xiāng)村文化內(nèi)容能夠充實(shí)和豐富鄉(xiāng)村文化建設(shè)的資源寶庫，是通過促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和建設(shè)鄉(xiāng)村文化的重要載體，能夠達(dá)到滿足土家族群眾各方面精神文化需求的目的；二是擺手舞與土家人的生產(chǎn)生活密切聯(lián)系在一起，內(nèi)容豐富多彩，伴隨著音樂和舞蹈，它不僅注重展現(xiàn)土家族的文化，還蘊(yùn)含著和諧發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)、追求健康身體的理念，能夠使廣大土家人參與其中，并能積極地投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中去，提升其生活質(zhì)量；三是擺手舞的傳承和發(fā)展過程是文化再生產(chǎn)的過程，與之相關(guān)的民族文化產(chǎn)品也隨之產(chǎn)出，是打造具有鮮明民族特色新鄉(xiāng)村的有力手段。

（二）擺手舞在土家族鄉(xiāng)村振興中能夠彰顯文化自信

新時(shí)代，我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的地位進(jìn)一步提升。2017 年1 月25 日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意見中明確指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！盵7]土家人的文化自信，就是要對(duì)土家族的傳統(tǒng)文化有全方位了解，清楚地了解它的歷史、特色以及發(fā)展趨勢(shì)，從而在構(gòu)建新型鄉(xiāng)村的道路上找準(zhǔn)方向。擺手舞是土家族民族傳統(tǒng)文化的一部分，但傳統(tǒng)并非只是過去的東西，而是從前輩那里延續(xù)至今，流淌不斷的東西，是屬于過去的某種風(fēng)俗習(xí)慣。傳統(tǒng)之所以一直延續(xù)到現(xiàn)在，是因?yàn)樗€能滿足于今天人們的需要，它產(chǎn)生于過去，但今日已屬于現(xiàn)在，成了今天的往昔，是到今天還活著的歷史[8]。因此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)并體會(huì)擺手舞中所蘊(yùn)含的文化。它的形式和內(nèi)容與土家族的起源、變遷、發(fā)展等有關(guān)，還與土家族的歷史及神話人物聯(lián)系在一起，其民族文化內(nèi)涵尤為深刻。擺手舞的民族性、地域性、鄉(xiāng)土性也很鮮明，傳承到現(xiàn)代，它的功能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)民族認(rèn)同以及參與中華民族多元一體的形成，這是土家人該有的文化自信，是保障新時(shí)代土家族擺手舞助力鄉(xiāng)村振興的重要基石。土家族人民應(yīng)該以文化自信為底氣，在文化自信中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大目標(biāo)，還要在新鄉(xiāng)村建設(shè)中建構(gòu)土家族的文化自信[9]，融合擺手舞講好中國鄉(xiāng)村故事，讓擺手舞運(yùn)動(dòng)成為每個(gè)土家人自信自覺的生活方式。

（三）擺手舞在土家族鄉(xiāng)村振興中迎來發(fā)展新機(jī)遇

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的靈魂，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村群體長期生活智慧的結(jié)晶[10]。鄉(xiāng)村文化振興，就是在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，既要建設(shè)物質(zhì)文明，又要建設(shè)精神文明，繁榮興盛鄉(xiāng)村文化，培育淳樸民風(fēng)、良好家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)，改善鄉(xiāng)村民眾的精神面貌，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象[11]。它一方面能夠引起土家族群體的文化自覺，讓更多的民眾親身參與到擺手舞的傳承與發(fā)展中，另一方面也為鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳承和保護(hù)搭建了平臺(tái)，為多渠道發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化提供了路徑。以鄉(xiāng)村振興為契機(jī)，大力發(fā)展民眾喜歡又富有活力的擺手舞運(yùn)動(dòng)，在最大程度上激發(fā)土家人對(duì)擺手舞的文化認(rèn)同感，逐步樹立起文化自信，從而增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)意識(shí)和維系民族團(tuán)結(jié)的情感。從保護(hù)整個(gè)鄉(xiāng)村文化生態(tài)圈的高度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)擺手舞的傳承與發(fā)展，以恩施州為例，其總?cè)丝?02.61 萬，其中農(nóng)村人口達(dá)269 萬，且土家族遍布恩施州各縣市，主要分布在清江以南，歷史上屬湖廣土司域內(nèi)，即來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩和利川5 縣市，巴東、建始和恩施3 縣市的土家族占其總?cè)丝诘?5%至30%不等[12]。促進(jìn)恩施州的鄉(xiāng)村振興，需要在鄉(xiāng)村地區(qū)開展和推廣擺手舞，在倡導(dǎo)全民健身和健康中國的當(dāng)下，鄉(xiāng)村更應(yīng)該成為傳承和發(fā)展擺手舞運(yùn)動(dòng)的主陣地，在城鄉(xiāng)之間、人民群眾的交流和傳播中激發(fā)擺手舞運(yùn)動(dòng)更深層次的價(jià)值和生命力。

四、文化創(chuàng)新視域下擺手舞傳承與發(fā)展的新思路

（一）以“互聯(lián)網(wǎng)+”為載體創(chuàng)新傳承擺手舞

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來臨，網(wǎng)絡(luò)與文化的融合程度越來越深，媒介之間的渠道被打通，移動(dòng)端逐漸成為文化集成平臺(tái)。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們完全可以積極引入現(xiàn)代化高科技手段，制作擺手舞音像視頻影視庫、傳承人口述史影像庫、文獻(xiàn)資料庫等，甚至可以考慮利用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）和AI（人工智能）技術(shù)，著力構(gòu)建擺手舞的信息化傳承體系，以信息化為載體增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承手段的多樣性，還可以打造精品民族文化電視節(jié)目，讓擺手舞全方位、更廣泛地活躍在民眾眼前，有效地促進(jìn)擺手舞等民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展。

（二）以“漢服熱”的興起聚焦服飾創(chuàng)新弘揚(yáng)擺手舞

民族傳統(tǒng)服飾作為特有的民族文化符號(hào)而存在，同時(shí)也代表著該民族在歷史發(fā)展過程中形成的獨(dú)特禮儀制度和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，成為新時(shí)代文化復(fù)興熱潮中的重要組成部分[13]?！皾h服熱”的興起，實(shí)際上是在向社會(huì)傳遞這樣一個(gè)信息：隨著時(shí)代的變遷，人們的審美情趣已經(jīng)發(fā)生了變化，愿意接受傳統(tǒng)的文化服飾，并樂意弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的民族文化，表達(dá)出來的是一種基于文化的自豪感和認(rèn)同感，是對(duì)民族文化的高度自信。從某種角度來看，“漢服熱”的興起，其實(shí)是人們重拾中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈信號(hào)。在新時(shí)代，隨著人們對(duì)美好生活的追求越來越高，人們的文化需求必然會(huì)越來越強(qiáng)烈，多元文化的創(chuàng)新發(fā)展也是必然。因此，人們對(duì)通過身著民族服飾來彰顯民族文化的舉動(dòng)也越來越被認(rèn)可，再也不必害怕別人投來的異樣眼光，并且更樂于展現(xiàn)自我，這對(duì)優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)具有十分關(guān)鍵的作用?；诖耍梢詮闹惺艿絾l(fā)，在不影響人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活的情況下，主動(dòng)改良土家族的民族服飾，將擺手舞元素融入土家人的日常服飾之中，鼓勵(lì)新改良服飾成為人們生活、聚會(huì)、旅游的常用服飾，從而在服飾上塑造出一種專屬于擺手舞的文化環(huán)境，在人們?nèi)粘４┲倪^程中潛移默化、潤物無聲的浸潤、濡染擺手舞文化，從而達(dá)到傳承與發(fā)展擺手舞的良好效果。土家族的民族服飾與現(xiàn)代服飾有很大的差別，它們凝結(jié)著土家族傳統(tǒng)文化中深厚的美學(xué)內(nèi)涵，民族服飾吸引人的地方也不止其極具藝術(shù)氣息的圖案或絢麗的色彩，更在于人們對(duì)土家族文化的再發(fā)現(xiàn)。當(dāng)土家族的民族服飾被擺手舞這一特色元素所加持，相信會(huì)更加受到喜愛民族服飾的民眾熱情追捧，在不久的將來“土家服”或許也會(huì)成為時(shí)尚的“寵兒”，而“土家服熱”也將會(huì)成為人們所追逐的下一個(gè)潮流。

（三）以“新文藝群體”為契機(jī)緊跟文藝創(chuàng)新發(fā)展擺手舞

“新文藝群體”指的是以非遺傳承人、簽約作家、文創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)者等身份示人，并通過舉辦各種文藝沙龍、文化交流會(huì)、文化傳習(xí)所等形式聚集起來的一類文藝群體。相對(duì)于傳統(tǒng)的文藝群體，新文藝群體更占優(yōu)勢(shì)，更能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。新文藝群體活躍在廣袤的社會(huì)空間中，以自身的藝術(shù)才華和文化創(chuàng)作服務(wù)于人，以自身對(duì)當(dāng)代文化和藝術(shù)的詮釋，打破傳統(tǒng)的、單一的文藝形態(tài)，用創(chuàng)新、多樣的文藝作品豐富著人民群眾的精神文化生活[14]。首先，新文藝群體類型分布非常廣泛，從文學(xué)、戲劇、影視到民間舞蹈、雜技、群眾文藝等各領(lǐng)域，都有新文藝群體的身影。尋找新文藝群體中對(duì)土家族文化感興趣的群體，給予他們更多地關(guān)心與支持，讓他們產(chǎn)生認(rèn)同感，找到歸屬感，使他們更加明確創(chuàng)作的方向，將會(huì)對(duì)有效、精準(zhǔn)地推動(dòng)擺手舞的創(chuàng)作和傳播產(chǎn)生重要影響。其次，新文藝群體雖然以青年人為主，但他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，具有開闊的視野和活躍的思維，比傳統(tǒng)文藝群體更容易接受新時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，因此他們一旦參與到擺手舞的傳承與發(fā)展中，就會(huì)使擺手舞具有更加持久的生命力。同時(shí)，新文藝群體又善于利用高科技產(chǎn)品，運(yùn)用新媒體進(jìn)行文藝創(chuàng)作和傳播是他們的常態(tài)。借助新文藝群體，為擺手舞的傳承與發(fā)展注入新鮮血液，將會(huì)使擺手舞擁有更旺盛的生命力。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施特別是鄉(xiāng)村文化的振興，既為擺手舞的傳承帶來了歷史性機(jī)遇，同時(shí)也為如何根據(jù)擺手舞自身特性進(jìn)行發(fā)展提出了新的課題。擺手舞的發(fā)源地是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村文化孕育并守護(hù)著擺手舞的精髓，擺手舞本質(zhì)上是一種鄉(xiāng)村文化。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，新時(shí)代擺手舞傳承與發(fā)展的著力點(diǎn)應(yīng)在文化創(chuàng)新，首先應(yīng)著力建設(shè)信息化傳承體系，以信息化載體增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展手段的多樣性，從而保存擺手舞鮮活的文化記憶；其次，提倡改良土家族傳統(tǒng)服飾并將擺手舞元素融入日常服飾之中，以此來彰顯擺手舞的獨(dú)特魅力；最后，借助“新文藝群體”的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為擺手舞的傳承與發(fā)展注入新鮮血液，使擺手舞擁有更加旺盛的生命力，都不失為新時(shí)代擺手舞傳承與發(fā)展的新思路。