苑素梅 苗得雨

(山東科技大學 馬克思主義學院，山東 青島 266590)

紅色文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是中國革命勝利的文化支撐和精神標識。高校作為我國思想政治教育的重要陣地，要自覺擔負起傳播紅色文化、講好革命故事的重任。時下，我國的輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式都在發(fā)生深刻變化。融媒體作為兼顧“資源通融”“內(nèi)容兼融”“宣傳互融”“利益共融”等功能的新型媒體，在文化傳播與文化價值挖掘方面具有重大價值。新時代高校如何利用新興傳播手段與方式加快紅色文化傳播方式的轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為一個值得深入思考的重要問題。

1 融媒體時代高校紅色文化傳播的價值意蘊

融媒體時代信息的交融速度正以前所未有的形勢發(fā)展，青年人作為信息接收與發(fā)送的高頻人群，樂于用新的方式與渠道了解文化、感受文化。高校作為當代青年思想政治教育的重要陣地，將融媒體理念納入進紅色文化的傳播過程中，在融媒體的大背景下順勢而為，積極試點探索，抓住新機遇，革新紅色文化的傳播方式，對國家、思政課教學以及學生個人而言，都具有深遠的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。

1.1 把握紅色文化宣傳主心骨

對高校而言，融媒體理念的應(yīng)用有利于掌控文化宣傳的主導權(quán)?！耙辜t色江山永不變色”，首先要做的就是要確保我們的文化宣傳不被歪風邪氣所干擾。紅色文化作為我們紅色江山光輝歷程的重要載體，必須要把握住宣傳的主心骨。西方的文學作品在涉及紅色文化題材時，由于其意識形態(tài)需要與政治考量，往往包含著極強的冷戰(zhàn)思維，經(jīng)常會扮演“謠言制造者”與“仇恨傳播者”的角色。部分高校學生極易被這種刺激的、標新立異的“暴論”所吸引，不加考證地接受這種“另類”的觀點，并有意或無意地成為了影響紅色文化傳播的負面聲音。

高校的教育宣傳部門在對文化產(chǎn)品進行加工創(chuàng)作時，要格外注意對于社會主義核心價值觀的把控與運用。迪士尼曾經(jīng)拍攝過的動漫電影《花木蘭》在國內(nèi)掀起過熱烈討論，除了故事新編帶來的沖擊力，更主要的是這部電影仍然是美式價值觀的一次展現(xiàn)。雖然故事人物與發(fā)生背景來自于中國，但是傳達的核心價值仍然是個人主義，與花木蘭替父從軍、保家衛(wèi)國的集體主義精神相去甚遠。這給我們帶來重要啟示，即我們對革命人物進行再加工時，若要確保革命人物不會“面目全非”,確保革命故事沒有失去“靈魂”，就要把握文化宣傳的主心骨。

融媒體具有“一次采集，多元發(fā)布”的特點，從采集到發(fā)布的整個過程都應(yīng)在協(xié)調(diào)與調(diào)度之下，從源頭上確保高校在整個紅色文化的宣傳過程中始終牢牢掌握主動權(quán)，在每一個步驟都可以有目的地引導輿論方向。利用融媒體的發(fā)展理念可以在相對多元、難以把控的新媒體平臺上抓住主心骨，定準關(guān)鍵位，把紅色文化宣傳在傳統(tǒng)媒體上把控性強、政治站位準的優(yōu)勢延續(xù)到新媒體平臺。

1.2 樹立正確的輿論價值導向

對思政課堂而言，融媒體理念的應(yīng)用有利于凈化文化宣傳的整體環(huán)境。當前文化市場魚龍混雜，在主流媒體之外還有越來越多的自媒體涌現(xiàn)，其在文化宣傳的主戰(zhàn)場的作用也不容低估。這些自媒體往往具有“門檻低、聲音大、傳播快”的特點，時不時地化身KOL(關(guān)鍵意見領(lǐng)袖)，用極低的成本在極短的時間內(nèi)引爆輿論。掌握了“麥克風”的自媒體熱衷于流量與熱度，經(jīng)常會不計后果地發(fā)表一些無底線言論，日常性地“販賣焦慮”與“金錢至上”的錯誤價值觀，使得紅色文化顯得 “落伍”“跟不上時代”。其實這些浮躁的沒有營養(yǎng)的文化產(chǎn)品并沒有什么強大的生命力，往往是依靠流行的語言與傳播方式，借助時下熱點吸引人們的眼球。紅色文化中富含著大量積極因子與正能量因素，以往的宣傳方式在很大程度上限制了紅色文化的語言類型與傳播渠道。

融媒體整合各級各類媒體的功能能夠使得紅色文化的語言在各類型的傳媒平臺中因受眾群體的不同而采取不同風格。同時由于融媒體能夠打通以往橫亙在不同媒體平臺之間的壁壘，更好地發(fā)揮“集團作戰(zhàn)”的優(yōu)勢，充分挖掘紅色文化自身的熱點與資源價值，通過對外的“一種聲音”形成強大的傳播合力。當充滿正能量的聲音蓋過了負面情緒，思政課堂宣講時所面對的外部風氣與面貌也會煥然一新。

1.3 引導學生步入正向傳播循環(huán)

對高校學生而言，融媒體理念的應(yīng)用有利于該高校學生切實參與其中。高校紅色文化對青年學生的吸引力減弱很大程度上是由于在傳播時仍舊沿用傳統(tǒng)媒體的思維方式，致使廣大青年學生參與感不強。不論是電視還是報刊，在信息交流的環(huán)節(jié)都是呈現(xiàn)出“單向輸出”的效果，受眾只能被動地接受發(fā)布者的文化產(chǎn)品，而在擁抱新媒體時由于這種思維的延續(xù)難以調(diào)動青年群體的參與積極性，加之紅色文化涵蓋許多嚴肅性話題與略顯枯燥的理論，獲得的受眾反饋也相對更有局限。

融媒體的“多元發(fā)布”特性恰恰可以針對這種題材較為固定的文化種類進行“個性化定制”，利用“兩微一端一抖”面向不同喜好的受眾群體分別推送主題鮮明但各具特色的文化產(chǎn)品，充分調(diào)動起不同人群的閱讀收看積極性，用戶的評分、訂閱、收藏、瀏覽、評論等行為，使得其本身就參與了平臺構(gòu)架的搭建過程，通過大數(shù)據(jù)能夠更好地進行優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的篩選與推廣。新媒體的興起同時也帶火了UGC(用戶生成內(nèi)容)的概念，面對發(fā)布者的各種文化產(chǎn)品，用戶通過評論、轉(zhuǎn)發(fā)等各種手段或者參與發(fā)布者提供的半成品，形成新的討論熱點，自發(fā)地進行二次創(chuàng)作與傳播，這種形式在事實上又源源不斷地為信息的發(fā)布者提供了素材與反饋。在這一過程中，高校可以繼續(xù)細分受眾，針對興趣和使用習慣摸清不同渠道的青年受眾比例，有的放矢地調(diào)整紅色文化宣傳方式，并根據(jù)學生參與度及反饋情況打造符合本校特色的紅色文化熱點話題，塑造更有吸引力與親和力的革命符號。

2 高校紅色文化的傳播阻力分析

2.1 傳播手段不夠新穎

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展帶來了傳媒手段的迭代更新。現(xiàn)階段，“短平快”的打法能更好地利用碎片化時間為高校學生提供一種利用更少時間進行更多知識積累的可能。一篇微信文章乃至一段微博在短短幾分鐘內(nèi)就能圖文并茂地使學生完成事件解讀與事件分析，青年學生逐漸被這種高“性價比”的學習方式所吸引，謀求用最短時間完成最大程度的專題化學習。例如，這段時間爆紅的高中教師李永樂利用一塊黑板作為道具，模仿課堂授課模式，以每期十分鐘左右的時間，結(jié)合時事熱點制作科普視頻，用風趣幽默的語言揭示社會現(xiàn)象背后的物理學、數(shù)學、經(jīng)濟學原理。他的一系列科普視頻在短視頻平臺西瓜視頻上已突破了千萬次播放量。在《三體問題到底是啥？和“鵲橋”衛(wèi)星啥關(guān)系？李永樂老師講拉格朗日點》的視頻中，李永樂老師深入淺出地講解了我國一顆月球中繼衛(wèi)星“鵲橋”發(fā)射到拉格朗日點的原因和背后的科學原理，得到了央視新聞、人民日報等官媒的轉(zhuǎn)發(fā)點贊。這種適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)節(jié)奏的學習方式不僅吸引了高校學生的目光，更得到了主流媒體的認可。

高校紅色文化教育以課本為基礎(chǔ)、以課堂為陣地的傳統(tǒng)教學模式雖然符合科學的學習記憶規(guī)律，但是僅靠這一種手段在面對互聯(lián)網(wǎng)知識爆炸的沖擊時已經(jīng)稍顯 “落伍”。作為紅色文化傳播的主體方，高校亟待探尋一種符合新時代宣傳教育特點的傳播方式，開辟“第二戰(zhàn)場”，在人員、渠道、管理機制方面做全方位的革新，不能單純地依托于傳統(tǒng)的書本、課堂開展教學，而應(yīng)采用更加新穎的傳播手段進行符合時代的創(chuàng)造性革新。

2.2 內(nèi)容形象受到影響

高校思政課堂的紅色文化學習總是圍繞著無數(shù)歷史人物與歷史事件，高校學生們通過對種種革命案例的分析了解事件的全貌，完成內(nèi)心歷史人物形象的構(gòu)建。在過去的經(jīng)驗看來，這種教學方式是行之有效的，一代又一代人成功地形成了對革命歷史的深刻記憶。

近年來互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，深刻地改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，紅色文化的傳承遇到了一些新問題，最主要的是傳統(tǒng)革命形象受到了嚴重的挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代解構(gòu)主義的盛行使青年學生更加樂于去跳出刻板印象重新審視革命符號，與其學習革命故事，他們更希望用自己的眼光來思考革命案例。

利用現(xiàn)代技術(shù)將生硬的內(nèi)容加工再創(chuàng)造已經(jīng)變成了流行的文化宣傳方式。近年來，以好萊塢和迪士尼為代表的西方影視市場掀起了一股“新瓶裝舊酒”式的歷史人物解讀，在顛覆人們過往認知的過程中成功塑造了一批又一批的“歷史人物”。迪士尼對于歷史故事的大尺度改編讓觀眾驚掉下巴，但是走出影院后借用現(xiàn)代電影工業(yè)技術(shù)講述的故事卻深深地烙印在大家的腦海。迪士尼翻拍過的動畫版《花木蘭》電影，故事的內(nèi)容查遍史書聞所未聞，可以說是套用花木蘭名字與背景的新故事，但是奇幻的故事情節(jié)與絢麗的影視效果為這部電影收獲了相當數(shù)量的粉絲。電影里的花木蘭不再是為了集體主義替父從軍挺身而出的堅毅戰(zhàn)士，更像是一個渴望證明自己、渴望實現(xiàn)價值、渴望美好愛情的鄰家姑娘。伴隨著迪士尼在全球的巨大影響力，很多青年人心中花木蘭的形象已經(jīng)是電影中那個不像中國人的花木蘭。這種宣傳手法在顛覆了傳統(tǒng)形象的同時也在顛覆人物宣傳的慣性思維與固有手段。

2.3 傳播受眾缺乏動力

作為紅色文化教育的接受方，我國的高校學生在傳統(tǒng)的教育模式下天然具有“比較優(yōu)勢”。得益于長期的、良好的愛國主義教育，步入高校的大學生們作為紅色文化的傳播眾體天然擁有堅實的基礎(chǔ)，對于黨的奮斗歷程、革命歷史耳熟能詳。在這些青年的成長過程中，家長們往往自發(fā)扮演了紅色文化教育啟蒙導師的角色，革命電影、革命歌曲和革命英雄故事是家長們樹立在子女們成長路途中的重要信仰標桿。雖然家庭與學校為紅色文化的傳播打下了堅實的基礎(chǔ)，但是學生們學習的動力卻并沒有想象中的那樣強勁。

作為高校的思政課堂的傳播受體，生活在信息爆炸時代的高校學生更加追求節(jié)奏快、新鮮感強的信息內(nèi)容。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)快餐文化”逐漸興起?！熬W(wǎng)絡(luò)快餐文化是一種商業(yè)文化，是指以互聯(lián)網(wǎng)為媒介平臺，與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段發(fā)展密切相關(guān)，借助多媒體手段，以呈現(xiàn)方式多樣化、內(nèi)涵單一重復化，短期內(nèi)速成流行為主要特征的文化現(xiàn)象?！盵1]網(wǎng)絡(luò)快餐文化相比快餐文化，傳播速度更快、范圍更廣、效果更佳，因此俘獲了大量的青年受眾。而高校課堂側(cè)重于對紅色文化的理論性解釋與政策性解讀，多將一段歷史時期的眾多事件通過科學的、系統(tǒng)的視角進行更深層次的理解，更加需要串聯(lián)多門思政課提供的思維方法與思考角度對某一事件進行全面的解讀，緊扣時代背景重新理解革命口號與相關(guān)政策，客觀上將學習的戰(zhàn)線拉長，門檻加高。

當代青年的成長過程已經(jīng)完全遠離了戰(zhàn)爭年代，對于革命年代的英雄事跡感知程度不強，他們無法理解那個年代的革命英雄們?yōu)槭裁磿釛壸约旱纳罡S革命隊伍爬雪山過草地，為什么會有那么多的老百姓推著手推車跟著解放軍南征北戰(zhàn)。如今的高校學生對于與自己的實踐經(jīng)歷相關(guān)的事情能夠引發(fā)共鳴，他們認同的是感同身受的相互理解，希望能夠設(shè)身處地的思考別人的經(jīng)歷與故事。革命烈士劉胡蘭犧牲時不到15歲，而這個年紀正是高校學生在刻苦讀書應(yīng)對中學考試的時候，他們一直接受的教育是“學習第一”，因此很難讓自己理解信仰大于生命的人生境界，無法切身體會。

充滿革命性與斗爭性的紅色文化故事無疑難以調(diào)動高校學生的學習興趣。因此，高校在挖掘紅色歷史人物的教育價值時，必須充分考慮到青年人的成長環(huán)境與成長背景，探究革命案例更加貼近現(xiàn)實的意義與價值，使之符合當代學生的心理接納范圍。

2.4 傳播環(huán)境遭遇挑戰(zhàn)

隨著我國對外開放的程度逐漸加深，新時期紅色文化的宣傳遇到了許多“今時不同往日”的新環(huán)境、新情況。

市場經(jīng)濟捧紅了“粉絲經(jīng)濟”，同樣也助長了不正常的文化消費之風。2018年在真人秀節(jié)目偶像練習生中爆火的某藝人在其微博發(fā)布了一張付費觀看的合影照片，觀看需成為付費60元的專屬會員，而短短一夜之間付費人數(shù)就達到8萬。此事在引爆互聯(lián)網(wǎng)輿論的同時，也在側(cè)面反映出了文化宣傳領(lǐng)域的流量至上造成的過度娛樂化與錯誤文化價值導向。比起這類不當娛樂消費搶占文化市場的現(xiàn)象，對紅色文化而言，更加危險的則是迎合獵奇心理從內(nèi)部解構(gòu)紅色文化。有網(wǎng)文從《巾幗英雄劉胡蘭》一文中看到了劉胡蘭照顧受傷的八路軍連長王本固一事，便無底線地展開遐想，提出了“劉胡蘭小三論”。這種為了滿足低俗需求而創(chuàng)作的無節(jié)操文學作品，極大地將紅色文化庸俗化、娛樂化，對廣大青年學生產(chǎn)生了錯誤引導，對其三觀產(chǎn)生了破壞性的影響。

與冷戰(zhàn)時期的意識形態(tài)對立斗爭不同，現(xiàn)階段西方在文化產(chǎn)品中悄然注射進自己的理念與觀點，這種“潤物細無聲”的宣傳方式，能夠更加溫和、更加間接地動搖紅色文化宣傳根基。西方世界一直沒有停止對中國進行和平演變的戰(zhàn)略，在經(jīng)濟全球化的大背景下，這種和平演變更加具有迷惑性，因此也具有了更大的危害性?！叭绻咝５闹v壇被否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導和社會主義制度的言行所占領(lǐng)，就必定給‘和平演變’撬開方便之門，就會斷送共產(chǎn)黨對高校的領(lǐng)導，就會改變社會主義的辦學方向?！盵2]

作為紅色文化的重要傳播陣地，高校校園近些年來遭遇了功利主義思潮抬頭的境況。紅色文化本身包含著奉獻精神與犧牲精神，倡導一心為公、大公無私的集體主義行為準則，這與“個人優(yōu)先”的功利主義存在著“利他”還是“利己”的根本矛盾，比較有代表性的便是高校學生在專業(yè)選擇方面的轉(zhuǎn)變。某大學進行過一次關(guān)于轉(zhuǎn)專業(yè)動機的問卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：“未來專業(yè)的就業(yè)前景占轉(zhuǎn)專業(yè)的首位，在就業(yè)形勢嚴峻的情況下，學生主要考慮的是哪個專業(yè)更利于自己以后的長遠發(fā)展，而不是對所學專業(yè)的興趣?！盵3]有65%的學生因為原專業(yè)的就業(yè)前景不理想而選擇轉(zhuǎn)入就業(yè)前景比較好的專業(yè)，因此大量學生選擇進入金融與會計等就業(yè)前景較好的專業(yè)繼續(xù)學習。有 28%的學生選擇 “該專業(yè)屬于熱門專業(yè)，能進去是一種榮耀”，5.3%的學生“一時沖動”轉(zhuǎn)入新專業(yè)。功利主義所倡導的價值觀使得大量學生盲目地改變自己的所學方向，爭著進入別人眼中的好專業(yè)。

在功利主義的“熏陶”下，專業(yè)選擇可見一斑，紅色文化所倡導的奉獻與犧牲在高校學生眼里則更加顯得與社會“脫節(jié)”，與個人利益“背道而馳”，這種不良的社會風氣成為了紅色文化在高校內(nèi)傳播的巨大絆腳石。

3 融媒體時代高校紅色文化教學改革的路徑

正是由于融媒體能夠?qū)?、社會與個人產(chǎn)生積極影響與正向反饋，高校在弘揚紅色文化過程中，應(yīng)用全新的融媒體理念與技術(shù)手段推動紅色文化的現(xiàn)代化傳播。

3.1 革新傳播創(chuàng)作形式

高校在利用融媒體發(fā)展理念進行媒體整合時，擁有得天獨厚的優(yōu)勢。出于校園文化建設(shè)與豐富大學生課余生活的需要，高校都建立了自己的校園廣播站、大學生電視臺、新媒體中心等平臺，配合院校及學生組織的宣傳部門，形成了系統(tǒng)的宣傳體系。將這些校園媒體進行橫向整合，建立具備采編、加工、制作等全功能的融媒體工作平臺，在此基礎(chǔ)上興辦 “紅色文化融媒體工作室”，以負責統(tǒng)籌規(guī)劃與協(xié)調(diào)高校紅色文化的宣傳工作。

“紅色文化融媒體工作室”可以采用目前比較成熟的“大前期”加“大后期”工作模式，將生產(chǎn)部門一分為二。過去對于紅色文化的宣傳模式是不同的宣傳部門派出專人參加會議或活動，結(jié)束后進行信息的整理、加工與發(fā)布。融媒體的工作模式將不同部門的信息處理單位整合成為一個后期部門，采用“后期指揮前期”的信息采編方式，在前期人員進行活動跟拍的過程中，工作室后期人員根據(jù)不同投放渠道的具體需要，指揮前期人員進行個性化采集與定制化采編。這樣在一次采集的背后，各級各類校園媒體根據(jù)不同定位與受眾需求在各自的平臺進行“多樣生成”“多渠道發(fā)布”，將圖、文、音、視頻等內(nèi)容多樣化、個性化加工，在“兩微一端一抖”等多個校園媒體平臺同步發(fā)布，進一步增強時效性的同時避免了千篇一律的重復宣傳。采用這種類似“中央廚房”的傳播模式，既不會將壓力集中在融媒體工作室，又不至于荒廢掉已經(jīng)建立的校園媒體系統(tǒng)，在傳播正確的輿論價值導向基礎(chǔ)上，最大限度地激發(fā)各類校園媒體的主動性和創(chuàng)造性，引導建立正向的傳播循環(huán)。

3.2 創(chuàng)新傳播內(nèi)容形式

從形式上講，以往“聽我說”的文化學習模式已經(jīng)越來越跟不上現(xiàn)如今的傳播節(jié)奏，越來越多的青年學生渴望“我來說”，親自參與紅色文化的弘揚過程。在建軍90周年的紀念活動中，《人民日報》推出的H5作品《快看吶！這是我的軍裝照》推出兩天瀏覽量就突破了兩億。將自己的正面照上傳后，利用P圖技術(shù)就可以自動生成自己穿著不同時代的軍裝的照片，全國各地的網(wǎng)友紛紛制作出了自己在不同時代的軍裝照。目前H5技術(shù)已經(jīng)相對成熟，制作門檻較低，可以輕松做出換裝換臉的特效。拋開《人民日報》巨大的粉絲體量，這種傳播客體主動參與的宣傳模式本身就可以吸引到足夠高的參與度與關(guān)注度。高校的融媒體工作室可以改變各類紅色文化作品的輸出形式，不再局限于推出完整的文章視頻，采用諸如可以選擇不同結(jié)局的互動視頻、革命故事續(xù)寫、H5作品征集等模式，加強大學生的話語主體性，調(diào)動他們的積極性與參與感。

融媒體不僅可以做到上文提到的將眾多素材合為一體統(tǒng)一處理以外，還可以做到將一個素材“烹飪”出各種口味。比如，將劉胡蘭犧牲時的15歲年齡作為宣傳切入點，開展以 “這是我的15歲”為主題的宣傳活動，進行“這是我的15歲”微短文續(xù)寫或者三行詩征集，并在校園廣播站當日進行朗誦廣播；新媒體中心制作以劉胡蘭15歲時的革命經(jīng)歷為內(nèi)容的互動視頻，學生們可以進行各類不同的選擇，走向不同的故事性，感受這位少年英雄在那個特殊時期的堅定抉擇；大學生電視臺可以進行校園內(nèi)隨機街訪，收集大家15歲時的不同經(jīng)歷。這種更加親切的切入點能夠借助融媒體從內(nèi)容與形式兩方向?qū)鞑タ腕w變得生動飽滿，使受眾能夠更加自然地融入紅色文化教育。

3.3 營造資源的傳播環(huán)境

融媒體工作室的工作特點使得其在紅色文化的宣傳過程中，能夠主動地、有選擇地營造傳播環(huán)境與氛圍。利用融媒體宣傳紅色文化首先影響的就是校園環(huán)境這個中環(huán)境。融媒體工作室強調(diào)，“一次采集”的特性要求它在信息的采、編、錄、剪等過程中全面地對信息進行收集，這勢必要求融媒體工作團隊做出最權(quán)威的報道。作為第一手也是最重要的信息來源方，工作室可以從源頭上掌握輿論的價值導向與政治站位，在對高校學生的引導過程中保證大方向、大趨勢上符合主流價值觀。

對于整個國家、整個社會的大環(huán)境而言，每一個掌握了紅色文化宣傳話語權(quán)的校園中環(huán)境就是一個輿論統(tǒng)一體，他們的聲音會產(chǎn)生集聚效應(yīng)，在最大程度上支持國家和社會對紅色文化宣傳體系的構(gòu)建。這種全平臺、一體化的宣傳模式，能夠在最大限度上抵御西方錯誤思想的滲透，克服市場經(jīng)濟帶來的負面影響。當遇到涉及紅色文化的輿情時，融媒體工作室可以第一時間用同一種聲音發(fā)布最權(quán)威、最及時的回應(yīng)，將錯誤言論的負面影響消除在源頭。

良好的校園紅色文化宣傳中環(huán)境向下輻射有利于學生個體的小環(huán)境的改善。由于融媒體涵蓋了全平臺，在每一個宣傳渠道出現(xiàn)的紅色文化負面影響因素都可以被及時發(fā)現(xiàn)、及時處理。高?？梢宰畲笙薅鹊貏訂T學生，使其肩負凈化不同平臺的職能，用正面的聲音壓過負面的聲音，使不利于紅色文化傳播的噪音淹沒在“人民戰(zhàn)爭的汪洋大?！敝?。

3.4 促進傳播媒介融合創(chuàng)新

融媒體推動了傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合。這種融合帶來的不僅僅是校園媒體組織結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)變，配合著新技術(shù)的發(fā)展，更是帶來了文化內(nèi)容在空間上的無限延伸?，F(xiàn)階段校園媒體的宣傳方式主要采用微信公眾號、微博、短視頻等形式進行，將現(xiàn)實的事件裝進了虛擬空間，利用屏幕對文化內(nèi)容進行最終表達，而以VR技術(shù)為代表的新興多媒體技術(shù)，是對這種傳統(tǒng)模式的革命性升級。VR技術(shù)是一種誕生在融媒體時代的技術(shù)，依賴于人工智能、三維技術(shù)、計算機技術(shù)、傳感技術(shù)，是一種對新興計算機與多媒體技術(shù)的綜合運用。在目前的新聞傳播實踐里，VR技術(shù)大大展現(xiàn)了它跨越時空的強大能力。以目前運用最為成功的《紐約時報》為例，“《紐約時報》VR新聞采用360度全景模式，運用多種視覺語言構(gòu)建VR虛擬空間，為受眾帶來全新體驗。與傳統(tǒng)視頻新聞相比，VR新聞多采用長鏡頭敘事方式，并組合多個畫面增加立體感，無形中增添了新聞時空呈現(xiàn)的真實性，并且能夠恰到好處地讓故事展開”。[4]這種利用多畫面的相互切換帶來的立體感與真實感的體驗，使人們在身臨其境的模擬過程中展開故事。這種獨具魅力的環(huán)境語言，在使受眾享受到“沉浸式”的融媒體體驗時，能夠更加完整地滿足受眾需求。國內(nèi)的主流媒體也在VR領(lǐng)域不斷跟進，新華網(wǎng)作為最先接觸這種技術(shù)的媒體，早在2018年就已經(jīng)發(fā)布了120多篇VR新聞報道。

以VR為代表的新聞生產(chǎn)模式在紅色文化的傳播過程中，能夠?qū)⒛切┙?jīng)典的、難以復制的革命歷史場景重現(xiàn)在高校學生的面前，大大拉近他們與革命歷史的距離，使其細細品味紅色文化的背景故事。現(xiàn)在的高校學生難以理解劉胡蘭堅定革命理想背后的社會原因與時代背景，我們可以借用VR技術(shù)搭建出我國20世紀三四十年代的農(nóng)村面貌，讓學生們“親身經(jīng)歷”那個年代的階級壓迫與國仇家恨。由于現(xiàn)階段VR技術(shù)無法大規(guī)模鋪開，我們可以讓學生進行間接參與感受。具體可以選派學生代表進行VR實景體驗，然后將其體驗過程與所見畫面進行錄制，播放時由學生代表分享自己的感受，這種身邊人體驗經(jīng)歷分享所見所得的案例往往比教科書上的不斷重復要更加吸引青年人的目光。

4 結(jié)語

習近平總書記在2020年6月30日中央全面深化改革委員會第十四次會議中指出：“推動媒體融合向縱深發(fā)展，要深化體制機制改革，加大全媒體人才培養(yǎng)力度，打造一批具有強大影響力和競爭力的新型主流媒體。加快構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動的主流輿論格局，建立以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系，牢牢占據(jù)輿論引導、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點?！盵5]高校作為面向當代青年輸出主流價值觀的橋頭堡，在宣傳紅色文化時也應(yīng)該學習、利用這種新興傳播方式。融媒體在智能時代利用新技術(shù)，依托新平臺，成為了文化傳播的重要介質(zhì)，利用融媒體發(fā)展理念深入挖掘紅色文化瑰寶，讓革命英雄人物在新時代煥發(fā)出新的生機與活力是高校的責任與義務(wù)。融媒體發(fā)展正處在方興未艾的階段，對于高校思政課教學來說，融媒體在紅色文化的傳播弘揚中一定大有可為。如何利用好這個新興的工具講好過去的故事，探索好未來的傳播路徑，是高校應(yīng)該思考的問題，也是每一個思政工作者應(yīng)該努力研究的方向。