綏濱縣教師進修學(xué)校 陳立東

孔子的教育智慧被很多教師奉為圭臬，他的教育思想影響中國歷史兩千多年，對世界文化的進步發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。每次翻開《半部〈論語〉做良師》這本書，都會感覺到一種撲面而來的詩意，原來，教育真的可以更美好。該書共六章，分別從做一個快樂的學(xué)習(xí)者、做好自我經(jīng)營工作、樹立正確的教育思想、砥礪育人智慧、樹立教師專業(yè)精神、與同事同行6 個方面，以生動的語言系統(tǒng)地對《論語》中儒家思想做了具有現(xiàn)代氣息的教育學(xué)意蘊解讀，闡述了在幫助當代教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展方面的思想啟發(fā)和精神鼓舞，具有一定的現(xiàn)實意義。

密碼一：教育的本真，就是要時刻不忘自己曾經(jīng)是個孩子

因為教育，讓我們?nèi)谌肓撕⒆拥氖澜缋?，陪伴他們幸福健康地成長，在生命的旅程中留下美好的瞬間。學(xué)生們就像一只只彩蝶，翩躚于我們身旁，?？吭谖覀冃撵`枝丫上，讓我們相互依偎。

孔子和他的學(xué)生子路、曾皙、冉有坐在一起談?wù)撟约合矏鄣纳罘绞剑挥性娨獾慕逃罘绞阶钭尶鬃有蕾p。曾皙描述的場景是這樣的：在暮春時節(jié)，穿上新的春衫，和幾個同事，幾個孩童一起到沂河里游泳，在舞雩臺上乘涼，最后一起唱著歌回家。這樣的畫面是多么的輕松愉快，這不就是我們一直在追求的和諧的教育場景嗎？在這里，老師不再是師者的身份，仿佛又回到孩提時代，喜歡孩子并把與他們交往當作一種樂趣，相信每個孩子都能夠成為一個好人，師者以教化為天職，不唯獨善其身。在這個過程中，教育回歸它的本質(zhì)，學(xué)生才是一所學(xué)校最重要的資源。暮春時節(jié)，草長鶯飛，繁華似錦，不冷不熱，是一年中最美好的時節(jié)，老師一定不要辜負這美好的時令，和學(xué)生懷著欣喜之情走出課堂，走進大自然，去放飛心情，共同感受春天的氣息；在沂河中洗洗澡，在舞雩臺上乘乘涼，美麗的大自然本身就是最奇妙的課堂，老師無需多說一句話，學(xué)生的身心就已經(jīng)融入在這美妙的春天里！這時，老師和學(xué)生一起享受沂水春風(fēng)，歌詠遣懷，心就不知不覺地貼在一起，形成學(xué)習(xí)和成長的共同體。

蘇霍姆林斯基在《帕弗雷什中學(xué)》中描繪的一個場景：“少年們夏天想進行‘水上旅行’——想乘船經(jīng)過水庫駛?cè)氪蠛?，然后登上某個‘無人煙’的島子……可是我們沒有船，于是我從新學(xué)年一開始就攢錢，到了春天，我就從漁民那買來了兩條船，家長們又買了一條船，于是我們的小船隊就出航了?！毙ｉL要管理一所學(xué)校，他的工作應(yīng)該是非常繁忙的，可是當他得知學(xué)生想要去冒險，乘船去大河上旅游，沒有制止，卻暗暗地支持他們，自己攢錢買船，協(xié)調(diào)家長來贊助，最終孩子們的夢想實現(xiàn)了。這是一個多么浪漫而又美好的場景??！這期間飽含著師生間多少的信賴和期待，難道校長沒有考慮到安全隱患，不會擔(dān)憂受到學(xué)生家長的指責(zé)嗎？可是他沒有放棄，而是把自己當作一個孩子，從孩子的視角去看待事情并努力實現(xiàn)，這是多么可貴的一種品質(zhì)。

《論語》的最大魅力在于引導(dǎo)幸福和詩意的教育生活方式，不忘記自己曾經(jīng)是個孩子，把課堂開放到醉人的春光中去，開放到無人煙的小島子上去，開放到友好的氣氛中去，伴隨著輕松快樂的心情，敞開懷抱享受大自然，師生之間彼此能聽到心跳，感受到彼此心聲，從而體驗教育的美好和喜悅。

密碼二：教育的需求，就是把學(xué)習(xí)當做一種生活方式

孔子給后世留下的第一印象就是好學(xué)。翻開《論語》，開篇《學(xué)而》的第一句話就是：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這番話是孔子說給學(xué)生的，更是對師者們說的，孔子非常謙虛好學(xué)，終生懷有教書育人之志。“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”。教師是一個教書育人的職業(yè)，學(xué)習(xí)的過程就是滋養(yǎng)生命成長的過程，在這個過程中，教師只有不斷地充實自己知識儲備，不斷地提升自己教學(xué)能力，才能勝任時代賦予的育人使命。教師是職業(yè)，更是一種專業(yè)，所謂專業(yè)就是“非我莫屬，不可替代”，選擇從事教師這一職業(yè)，就注定是一個終身學(xué)習(xí)者，需要不斷學(xué)習(xí)提高自我，既是時代賦予教師這個職業(yè)的使命，也是教師個性發(fā)展的需求。教師終身學(xué)習(xí)便終身都有喜悅的感受相伴，《論語》告訴我們，教師要把“學(xué)而不厭，誨人不倦”作為人生的信條。

孔子在兩千年前教育他的弟子們，在學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)學(xué)生形成適應(yīng)未來生活和學(xué)習(xí)的能力，在科學(xué)技術(shù)日新月異的時代，培養(yǎng)能夠適應(yīng)終身發(fā)展所需的必備品格和關(guān)鍵能力是迫在眉睫的需要?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話就是漢語“學(xué)習(xí)”一詞的出處，《說文解字》中的“習(xí)”，鳥數(shù)飛也。學(xué)是求知環(huán)節(jié)，習(xí)的本意是反復(fù)實踐，是實踐環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)就是不斷求知和實踐的過程。

教師在教學(xué)過程中應(yīng)該認識到學(xué)習(xí)是求知實踐的結(jié)合，求知最終是為提升學(xué)生實踐探索能力。新一輪課程改革以課堂教學(xué)改革為核心，課堂是教育的主戰(zhàn)場，落實立德樹人根本任務(wù)，在于通過實現(xiàn)學(xué)科育人，實現(xiàn)由“育分”到“育人”的根本改變，進而實現(xiàn)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的目標。

密碼三：教育的使命，就是要尊重每一個孩子的個性

孔子作為教師的偉大之處在于他在兩千年前就主張把教育建立在尊重學(xué)生個性的基礎(chǔ)上，每個孩子都是一個獨立的個體，每個孩子都是一個家庭的希望，教育沒有固定的程式，教師要因材施教，教學(xué)上運用什么方法完全視學(xué)生的特點而定，不能一刀切。

《先進》記載：“子路問：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？’冉有問：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之?！魅A曰：‘由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。子曰：‘求也退，故進之；由也兼人，故退之。’”

子路最先問孔子，我得到了一個好的主張可以現(xiàn)在就去做嗎？孔子回答說：“你有父親和兄長，為什么不征求一下他們的意見再去做呢?！焙髞砣接幸策^來問孔子同樣的問題，孔子對他說：“你既然認為是好的主張，當然馬上去做?！敝泛腿接袉柨鬃邮峭瑯右粋€問題，可孔子回答的卻不一樣。公西華感到很困惑，于是去請教孔子原因，孔子說：“冉有平時做事愛退縮，所以我鼓勵他大膽去做事情，可仲由的膽子特別大，過于冒進，我怎么能放心呢，所以啊我要用這種辦法來讓他遇事多思考，放慢速度?！?/p>

孔子之所以被尊為圣人，因為他能尊重學(xué)生的個性特點，循循善誘，我想這就是老師負責(zé)的態(tài)度，更是對學(xué)生個體的尊重。教育家馬卡連柯說：“教師的基本原則永遠是盡量多地要求一個人，也盡可能多地尊重一個人，教育本應(yīng)閃耀著人性的光輝，彰顯著人性的韻味和溫馨?！?/p>

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！笨鬃咏ㄗh按實際能力水平將學(xué)生分為上、中、下三個層次，中等學(xué)力以下的學(xué)生無須傳授高深的知識，所以教師要充分考慮到學(xué)生的個體差異和實際水平，備課時要認真考慮診斷學(xué)生的實際能力，在教學(xué)過程中把握學(xué)生的接受狀態(tài)，隨時調(diào)整進度、內(nèi)容和方法，分層實施教學(xué)，這樣才能達到預(yù)期的教育效果。

蘇霍姆林斯基曾這樣告誡教育者：“請記住，不是所有的學(xué)生都會成為工程師、醫(yī)生、科學(xué)家和藝術(shù)家，可是所有的人都要成為父親和母親，丈夫和妻子。假如學(xué)校按照重要程度提出一項教育任務(wù)的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生?！笨涩F(xiàn)實中多數(shù)學(xué)校借素質(zhì)教育之名，追求的還是分數(shù)，似乎離開考試、離開分數(shù)就不是教育，家長也沒有發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，更多的是批評和指責(zé)，缺少積極的鼓勵和陪伴。因此，在我的腦海里常會閃現(xiàn)《半部〈論語〉做良師》中所描繪的一些美好的教育畫面，教育是一種喚醒，是一朵云推動另一朵云，是一顆心靈感召另一顆心靈，更是一個生命點燃另一個生命的美好過程。教育的美好，就是讓所有孩子都能感受陽光雨露。

在新課程改革的背景下，我們呼喚樸素、寧靜、美好的教育能回到起點，回到本來的樣子，回歸教育的本真，尊重孩子的個性需求。在今天，我們重溫《半部〈論語〉做良師》這本書，就是不忘教育的初心和使命，什么“初心”？為了孩子的幸福奠基；什么“使命”？為了孩子的健康成長。