陳 琪

（韓山師范學(xué)院潮州師范分院，廣東 潮州 521041）

潮州作為歷史文化名城，其豐厚的歷史文化資源在城市發(fā)展過(guò)程中起著關(guān)鍵作用。獨(dú)特的區(qū)域性歷史文化資源，也是形成潮州文化品牌的重要元素之一。通過(guò)多方力量，從多個(gè)渠道入手，保護(hù)并發(fā)展潮州的區(qū)域性歷史文化資源，利用這些區(qū)域性特色文化標(biāo)簽，將能促進(jìn)潮州的全面發(fā)展。近年來(lái)，潮州各類產(chǎn)業(yè)中頻繁看到歷史文化的元素，如潮州木雕、潮州刺繡、與潮州抽紗相結(jié)合的潮州婚紗晚禮服以及旅游行業(yè)中展示的大量的潮文化等?？偟膩?lái)看，由于物質(zhì)類文化資源能帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益，這類歷史文化資源已形成一定規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)。［1］而非物質(zhì)的歷史文化資源，如潮州歌謠，其開發(fā)、保護(hù)、傳承尚處于起步階段，離形成產(chǎn)業(yè)化仍有一段距離。［2］本文將以潮州歷史文化資源中的潮州歌謠為例，分析潮州歌謠的發(fā)展現(xiàn)狀，探索潮州歌謠產(chǎn)業(yè)化的可能路徑，以期能為潮州歌謠的發(fā)展提供新的思路。

歷史文化是人們?cè)跉v史生活中創(chuàng)造并遺存下來(lái)的資源，包含物質(zhì)與非物質(zhì)文化資源。［3］歷史文化資源是人們智慧的結(jié)晶，可以為地方的特色發(fā)展增添人文元素，可以使區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品更具地方特色，需要得到強(qiáng)有力的保護(hù)。借鑒國(guó)內(nèi)其它歷史文化名城的成功案例，歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是保護(hù)、開發(fā)、傳承歷史文化資源的必經(jīng)之路。通過(guò)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，把零散的歷史文化資源進(jìn)行整合并與現(xiàn)代文化有機(jī)融合，促進(jìn)歷史文化資源的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)歷史文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化就業(yè)及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，從而帶動(dòng)區(qū)域的全面發(fā)展。［4］

一、潮州歌謠概況

（一）潮州歌謠的現(xiàn)代價(jià)值

潮州歌謠是潮州歷史文化中的重要組成部分。從語(yǔ)言的角度看，它具有較高的文學(xué)價(jià)值。［5］從主題選材看，潮州歌謠的內(nèi)容多數(shù)與日常生活息息相關(guān)，蘊(yùn)含著勤勞、敬業(yè)、友善、和諧等價(jià)值觀。盡管潮州歌謠是歷史遺存的文化，但從歌謠中傳遞出的價(jià)值觀與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合，在現(xiàn)代社會(huì)中，仍極具教育價(jià)值。［5］潮州歌謠可以作為父母與孩子進(jìn)行親子活動(dòng)的工具，長(zhǎng)輩為孩子吟誦歌謠，為孩子講解歌謠中所要傳遞的民俗習(xí)慣、生活知識(shí)、人文價(jià)值觀等，在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，培養(yǎng)孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力，啟發(fā)孩子的智慧。［6-7］此外，部分歌謠中的場(chǎng)景，也可作為家庭、學(xué)?；顒?dòng)中游戲的參考，通過(guò)主題游戲，一方面幫助孩子的肢體發(fā)展，另一方面培養(yǎng)孩子對(duì)自己身邊文化的認(rèn)同感，促進(jìn)孩子的身心全面發(fā)展。

（二）潮州歌謠的發(fā)展現(xiàn)狀

1.潮州歌謠發(fā)展受語(yǔ)言環(huán)境制約

與潮州其它歷史文化資源相比，潮州歌謠的開發(fā)程度仍處于起步階段。首先，由于校園中對(duì)普通話的推廣和普及，當(dāng)?shù)胤窖缘氖褂妙l率大大降低，有的孩子在日常生活中完全使用普通話作為交流語(yǔ)言，久而久之甚至無(wú)法使用方言進(jìn)行順暢的交流。其次，在中小學(xué)中由于學(xué)習(xí)任務(wù)較重，極少學(xué)校開展與潮州歌謠相關(guān)的第二課堂活動(dòng)。特別是近年來(lái)，部分學(xué)校招聘非本地的教師，這類教師既無(wú)法使用潮汕話進(jìn)行溝通，也不了解潮州歌謠的文化背景。即使是當(dāng)?shù)氐慕處?，也僅局限于會(huì)使用潮汕話作為溝通的語(yǔ)言，多數(shù)無(wú)法勝任針對(duì)潮州歌謠進(jìn)行語(yǔ)言類或音樂類的教學(xué)活動(dòng)。普通話使用的普及，在一定程度上弱化了方言的使用，大多數(shù)兒童、青少年甚至中年人對(duì)潮州歌謠了解甚少，其保護(hù)與傳承還未引起足夠的重視。［2］

2.潮州歌謠推廣面臨阻力

現(xiàn)階段關(guān)于潮州歌謠的書籍仍然較少，這在一定程度上限制了潮州歌謠的推廣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，潮汕地區(qū)的中小學(xué)基本上使用人教版的音樂教材，即使老師們要在日常教學(xué)中拓展教學(xué)內(nèi)容，也缺乏相關(guān)的書籍和教學(xué)參考書，且針對(duì)這類區(qū)域文化的教學(xué)，當(dāng)?shù)亟逃块T也未有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，老師們無(wú)章可循［2］。近年來(lái)，潮州多位學(xué)者對(duì)潮州歌謠進(jìn)行研究和開發(fā)，出版了《潮汕文化讀本》《潮汕方言童謠研究》《幼兒園潮汕童謠優(yōu)秀活動(dòng)設(shè)計(jì)30例》《童謠繪本》等專著［8-11］，僅有部分有條件的幼兒園能選用這些教材并運(yùn)用到幼兒園的日?；顒?dòng)中，多數(shù)教師表示用潮汕方言朗讀潮州歌謠有困難［12］。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)狀，韓山師范學(xué)院潮州師范分院林朝虹教授曾組織關(guān)于“鄉(xiāng)土文化教學(xué)”的培訓(xùn)班，遴選來(lái)自潮州各縣區(qū)的40余名教師進(jìn)行培訓(xùn)，參訓(xùn)者對(duì)該次培訓(xùn)給予高度評(píng)價(jià)和認(rèn)可。然而，此類培訓(xùn)涉及范圍較小，40余名參訓(xùn)者僅為全市教師中的冰山一角，大面積推廣潮語(yǔ)歌謠，讓其融入到中小學(xué)、幼兒園的教學(xué)、日常活動(dòng)中仍有較大阻力［12］。此外，當(dāng)前青少年兒童的父母多為“80后”“90后”的年輕人，他們自身受教育背景不盡相同，但與學(xué)校教師相仿的是，僅使用潮汕話作為日常交流的語(yǔ)言，至于相對(duì)正式的表達(dá)潮州歌謠，這些年輕的父母?jìng)兞私廨^少。過(guò)去父母長(zhǎng)輩為孩子們歌唱童謠的場(chǎng)景已不復(fù)存在。無(wú)論是潮州歌謠學(xué)習(xí)素材的匱乏，或是潮州歌謠學(xué)習(xí)引領(lǐng)者的緊缺，都是潮州歌謠傳承發(fā)展進(jìn)而形成文化產(chǎn)業(yè)的阻力。

3.潮州歌謠缺乏創(chuàng)新

當(dāng)前針對(duì)潮州歌謠的研究主要集中于對(duì)歷史上遺存下來(lái)的歌謠進(jìn)行再創(chuàng)造，如為這些已有的歌謠進(jìn)行重新譜曲，為歌謠中描繪的場(chǎng)景搭配繪本，而根據(jù)歌謠的形式選擇當(dāng)代的主題進(jìn)行全新創(chuàng)造的歌謠則較少，僅有少數(shù)潮州歌謠研究者創(chuàng)作全新的歌謠，如林朝虹教授針對(duì)新冠疫情創(chuàng)作的《七步洗手歌》。近期，韓山師范學(xué)院潮州師范分院正舉辦首屆新編潮州歌謠創(chuàng)作比賽，是潮語(yǔ)歌謠發(fā)展過(guò)程中的一次較大突破，是實(shí)現(xiàn)潮州歌謠保護(hù)與傳承的新嘗試。至此，潮州歌謠出現(xiàn)了形成潮州文化產(chǎn)業(yè)的萌芽狀態(tài)。

二、潮州歌謠產(chǎn)業(yè)化的可能路徑

基于對(duì)潮州歌謠的保護(hù)以及對(duì)這類優(yōu)質(zhì)歷史文化資源的利用，使得潮州歌謠可以為青少年兒童乃至社會(huì)公眾提供文化活動(dòng)，潮州歌謠形成產(chǎn)業(yè)化十分必要。與物質(zhì)類文化資源相比，潮州歌謠形成文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益屬性并不明顯，產(chǎn)業(yè)化路徑更側(cè)重于為公眾提供文化活動(dòng)，如出版發(fā)行、廣播、電視、文化藝術(shù)服務(wù)等。

（一）創(chuàng)作符合現(xiàn)代生活背景的歌謠

鼓勵(lì)更多的社會(huì)力量加入到潮州歌謠的保護(hù)、開發(fā)和傳承中，豐富現(xiàn)有的歌謠資源使其向產(chǎn)業(yè)化進(jìn)一步邁進(jìn)。歷史遺存的部分歌謠題材較為老舊，在現(xiàn)代生活環(huán)境下，年輕一代缺乏切身體會(huì)，較難與歌謠中表達(dá)的思想產(chǎn)生共鳴。出于對(duì)歌謠這種文化形式的保護(hù)和發(fā)展，政府相關(guān)部門應(yīng)鼓勵(lì)更多社會(huì)力量加入到歌謠的創(chuàng)新創(chuàng)作中來(lái)，以歌謠這種文學(xué)形式為載體，根據(jù)現(xiàn)代化的題材創(chuàng)作新歌謠。如林朝虹教授在新冠疫情期間創(chuàng)作的《七步洗手歌》，就極具現(xiàn)實(shí)意義，一方面促進(jìn)了歌謠這種歷史文化資源的動(dòng)態(tài)發(fā)展，另一方面這首歌謠也適合在疫情防控的背景下，作為宣傳資料在各個(gè)場(chǎng)景中提醒人們注意個(gè)人衛(wèi)生，勤洗手。歌謠的全新創(chuàng)作，是歷史遺存的歌謠資源的延續(xù)，豐富了現(xiàn)有的資源，為歌謠的進(jìn)一步產(chǎn)業(yè)化提供了維度更廣的素材。

（二）出版發(fā)行潮州歌謠類圖書

豐富現(xiàn)有潮州歌謠類圖書的類型，拓寬圖書的使用范圍。應(yīng)更大范圍了解各類圖書使用人群的需求，根據(jù)不同使用場(chǎng)景和主題整理歌謠集，按需編寫合適的出版物。如針對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，挑選生活化題材的歌謠編寫圖書、歌謠繪本等。孩子們能通過(guò)熟悉的生活場(chǎng)景以及老師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)，體會(huì)到歌謠中所要傳遞的生活常識(shí)、觀念、思想。中小學(xué)則可以挑選涵蓋課堂知識(shí)延伸的歌謠作為第二課堂的活動(dòng)教材，并針對(duì)歌謠教學(xué)編寫對(duì)應(yīng)的教學(xué)參考書，錄制朗讀、歌唱視頻供教學(xué)者參考。此外還可以為家庭親子活動(dòng)挑選適合家長(zhǎng)與孩子一起學(xué)習(xí)的歌謠，出版適合作為家庭讀物的歌謠圖書。歌謠學(xué)習(xí)、傳承的社會(huì)參與度的提高，將在一定程度上促進(jìn)社會(huì)對(duì)各類歌謠出版物的需求。歌謠研究者出版歌謠類圖書的積極性提高，也保證了這類出版物的消費(fèi)市場(chǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)潮州歌謠產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。

（三）舉辦潮州歌謠主題文化活動(dòng)

政府相關(guān)部門及各級(jí)學(xué)?？梢耘e辦與歌謠相關(guān)的主題文化活動(dòng)，促使更多人了解潮州歌謠，避免傳承斷層的情況發(fā)生。如潮州歌謠的研究者可定期到學(xué)校、居民社區(qū)舉辦公益知識(shí)講座，增進(jìn)社會(huì)群體對(duì)潮州歌謠的了解和認(rèn)可，豐富精神文化生活。政府相關(guān)職能部門可舉辦潮州歌謠文化節(jié)，通過(guò)文化節(jié)這個(gè)窗口，向人們展示潮州的文化魅力。而學(xué)校則可組織潮州歌謠創(chuàng)作比賽，以歌謠為主題的音樂劇、舞臺(tái)劇等，豐富歌謠的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。通過(guò)各類歌謠文化娛樂活動(dòng)，促使更多的社會(huì)力量參與其中，以文化娛樂活動(dòng)的形式促進(jìn)潮州歌謠形成文化產(chǎn)業(yè)。

（四）創(chuàng)作以歌謠為載體的公益廣告

運(yùn)用歌謠這種文學(xué)形式，創(chuàng)作公益廣告，傳遞積極價(jià)值觀。近年來(lái)，由于普通話的推廣，地方電視臺(tái)的潮語(yǔ)節(jié)目大幅度減少，一部分長(zhǎng)者在觀看電視節(jié)目時(shí)都遇到一定程度的障礙，一些用普通話播出的電視公益廣告，如最新的法律法規(guī)、黨中央的精神指導(dǎo)，也較難傳達(dá)到聽、說(shuō)普通話有困難的老人中去。如果能以歌謠為載體，以政府要傳遞的信息為主題，創(chuàng)作公益微短片并在電視節(jié)目中不間斷播出，那么在長(zhǎng)者群體中將產(chǎn)生更加積極的宣傳效果。類似的，其它宣傳主題也可以以歌謠為宣傳標(biāo)語(yǔ)制作短視頻、海報(bào)，針對(duì)的不同人群投放到公交站廣告牌、公交車、戶外廣告牌、報(bào)紙及線上媒體中，使得不同人群都能在特定的場(chǎng)合獲取有價(jià)值的信息，推動(dòng)潮州歌謠作為新聞服務(wù)、電視服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)等文化產(chǎn)業(yè)類型的發(fā)展。

（五）開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

整合與旅游相關(guān)的歌謠，制作含有歌謠元素的文化旅游周邊產(chǎn)品。開發(fā)適合游客購(gòu)買的旅游紀(jì)念品，在產(chǎn)品中融入潮州歌謠的元素，如繪制與歌謠場(chǎng)景對(duì)應(yīng)的明信片。潮州本地的酒店、客棧、特產(chǎn)店等，也可以為游客提供印制了歌謠場(chǎng)景的購(gòu)物袋、遮陽(yáng)雨傘等生活常用物品。本地的特色餐飲店，則可以將與飲食主題相關(guān)的歌謠印制到產(chǎn)品的外包裝上，食客一邊品嘗美食，一邊了解美食背后的故事。此外，歌謠創(chuàng)作者可以與繪畫愛好者聯(lián)合創(chuàng)作旅游手繪地圖，通過(guò)歌謠的形式，為游客提供旅游的建議路線。隨著潮州旅游業(yè)的發(fā)展，與旅游相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品需求量將大大增加，如果將歌謠的元素融入到這類產(chǎn)品中，那么歌謠將隨著這些產(chǎn)品，擴(kuò)大知名度，使之逐漸成為潮州文化的標(biāo)簽之一，同時(shí)開發(fā)了潮州歌謠作為文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化路徑。

三、政策建議

基于對(duì)潮州歌謠產(chǎn)業(yè)化路徑的討論，提出以下幾個(gè)方面政策建議：

其一，政府相關(guān)職能部門加強(qiáng)引導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)各界力量共同加入到保護(hù)、傳承和發(fā)展潮州歌謠的隊(duì)伍中來(lái)。召集潮州歌謠研究者、語(yǔ)言學(xué)專家、民間藝術(shù)家、潮州歌謠愛好者等，組成專家團(tuán)隊(duì)，為潮州歌謠的開發(fā)提供科學(xué)的團(tuán)隊(duì)支持。鼓勵(lì)研究者們加強(qiáng)對(duì)潮州歌謠的進(jìn)一步研究，將歌謠這一歷史文化資源以現(xiàn)代化視域開發(fā)，新舊有機(jī)融合，促進(jìn)潮州歌謠的動(dòng)態(tài)和可持續(xù)發(fā)展，為潮州歌謠的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

其二，潮州歌謠的研究者應(yīng)帶頭宣傳潮州歌謠的價(jià)值，鼓勵(lì)更多人關(guān)注潮州歌謠的發(fā)展。研究者們可自發(fā)組成宣傳團(tuán)隊(duì)，通過(guò)電視媒體、數(shù)字自媒體等傳播媒介，展示潮州歌謠的文化魅力。同時(shí)，研究者們還可以從社會(huì)上吸收更多的具有不同學(xué)科背景的歌謠愛好者加入到他們的研究團(tuán)隊(duì)中，一方面帶動(dòng)更多人參與潮州歌謠的保護(hù)與開發(fā)，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)到線到面的輻射，從而引起更大的社會(huì)關(guān)注度，另一方面團(tuán)隊(duì)的多學(xué)科背景，能為潮州歌謠的開發(fā)以及產(chǎn)業(yè)化探索更多元化的創(chuàng)新道路。

其三，政府相關(guān)職能部門應(yīng)定期組織潮州歌謠相關(guān)的公益培訓(xùn)。潮州歌謠的發(fā)展離不開專業(yè)人才的支持，從目前的研究情況來(lái)看，僅有少數(shù)專家學(xué)者專注于潮州歌謠的保護(hù)和產(chǎn)業(yè)開發(fā)，絕大多數(shù)年輕人對(duì)潮州歌謠了解甚少，歌謠的傳承出現(xiàn)了一定程度上的斷層。為確保潮州歌謠產(chǎn)業(yè)化多維度發(fā)展，政府應(yīng)重視文化產(chǎn)業(yè)人才的培育。如組織地方高校為中小學(xué)、幼兒園歌謠教學(xué)者開展師資培訓(xùn)并給予必要的資金支持，確保歌謠從教者能夠勝任歌謠的教學(xué)活動(dòng)。而在文化旅游方面，也有必要對(duì)旅游從業(yè)人員進(jìn)行潮州歌謠的文化科普，使他們理解將潮州歌謠文化融入到文化旅游中的必要性和重要性，實(shí)現(xiàn)多種地方文化與潮州旅游業(yè)的有機(jī)融合。此外，潮州歌謠的文化科普還可以深入到居民社區(qū)，為社區(qū)群眾提供適合作為家庭讀物的歌謠圖書，為他們展示潮州歌謠的教育價(jià)值，引導(dǎo)父母正確使用歌謠圖書與孩子共同學(xué)習(xí)。針對(duì)不同人群的文化科普，促使更多社會(huì)力量重視潮州歌謠，為潮州歌謠形成文化產(chǎn)業(yè)提供更寬廣的社會(huì)支持。

綜上，促進(jìn)潮州歌謠的產(chǎn)業(yè)化可以使此類極具價(jià)值的歷史文化資源得到有效的保護(hù)、傳承和發(fā)展。因此，歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化需要得到個(gè)人、社會(huì)及政府相關(guān)部門思想上的重視和行動(dòng)上的關(guān)注，從各個(gè)維度提高歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化程度，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)為歷史文化注入新的生命力量，在推進(jìn)歷史文化保護(hù)和傳承的同時(shí)推動(dòng)區(qū)域的全面發(fā)展。