曾建輝

（廣西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，桂林，541004）

晚清時(shí)期，地處西南一隅，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)落后于其它先進(jìn)地域的廣西在文化特別是文學(xué)方面實(shí)現(xiàn)了整體性的崛起，作家、作品的數(shù)量都大幅增長(zhǎng)，成為當(dāng)時(shí)一個(gè)非常重要的文化現(xiàn)象［1］。其中尤為突出的是大量文化典籍、地方史料、詩(shī)文總集的搜集、整理、編纂與出版，并涌現(xiàn)出了張鵬展、朱琦、彭昱堯、王鵬運(yùn)、況周頤等一大批致力于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)編輯出版的文人名士，形成了廣西地方出版史上第一個(gè)編輯家群體，使得廣西這個(gè)之前在中國(guó)出版地圖上偏居一隅，相對(duì)滯后的區(qū)域在傳統(tǒng)手工雕版印刷被近代印刷機(jī)器和技術(shù)沖擊與取代之前實(shí)現(xiàn)了崛起，步入繁榮鼎盛時(shí)期?？上У氖悄壳皩W(xué)界的研究成果多集中于這一群體成員的詩(shī)文創(chuàng)作、詞學(xué)理論和文學(xué)思想方面，他們蒐集地域資料、?？鼻叭酥鳌⒖锑l(xiāng)邦文獻(xiàn)的編輯實(shí)踐和出版思想則是少有人關(guān)注。基于此，本文擬從群體視角對(duì)晚清時(shí)期廣西編輯出版家進(jìn)行研究，考察和分析他們的編輯活動(dòng)、群體生成，發(fā)掘他們具備的編輯職業(yè)精神氣質(zhì)以及在圖書(shū)編輯出版、提高民眾文化素質(zhì)等方面的獨(dú)特作用和在文化傳播、教育普及、社會(huì)建構(gòu)等方面的積極而重大的影響。

一、晚清傳統(tǒng)雕版環(huán)境下廣西編輯出版家的遞相沿襲

中國(guó)出版業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自唐咸通年間雕版印刷術(shù)廣泛使用起，刻書(shū)事業(yè)就在這片古老的土地上生根發(fā)芽、成長(zhǎng)繁榮，并逐漸分化為官刻、坊刻、私刻三大系統(tǒng)。中國(guó)儒家思想中有“立德、立功、立言之三不朽”之觀念，其中傳統(tǒng)士人最易達(dá)成也最易靠近的是“立言”，雕版刻書(shū)就成為了士人著書(shū)立說(shuō)、傳承文化的普遍而自覺(jué)的活動(dòng)。晚清時(shí)期，雖然新式的機(jī)械化出版技術(shù)在上海、廣州等地方已經(jīng)引進(jìn)并得以應(yīng)用，但廣西出版依舊沿襲舊有的印刷方式，傳統(tǒng)雕版技藝日漸成熟，刻書(shū)水平達(dá)到高峰。廣西首個(gè)編輯出版家群體就誕生于傳統(tǒng)的雕版印刷的環(huán)境里，其主要成員是同屬道咸年間的朱琦、彭昱堯、唐岳、施彰文、閔光弼、黃暄等。需要指出的是，年代較早的張鵬展以及稍后的王鵬運(yùn)、況周頤因其文學(xué)思想、審美情趣極其相似，編輯手法和理念一脈相承，有明顯的前后傳承相繼關(guān)系，所以也應(yīng)屬于這一群體。

清朝道光二年（1822年），張鵬展編纂完成了《嶠西詩(shī)鈔》，收入粵西詩(shī)家259人，輯錄詩(shī)歌1 800余首。這是廣西歷史上的第一部詩(shī)歌總集，開(kāi)廣西本籍人士整理、編纂廣西籍文人文學(xué)作品總集的先河。這部詩(shī)集鮮明地展示了張鵬展的編輯理念、原則和創(chuàng)新手法。在主政桂林秀峰書(shū)院時(shí)，張鵬展深感廣西名家學(xué)者不少，卻“大抵務(wù)實(shí)而不務(wù)名”，“或見(jiàn)稱(chēng)于張南軒，或受詩(shī)于梅圣俞，或與蘇東坡相酬答，赫赫為一代大儒所許。迄今求其逸句殘篇，了不可復(fù)得，此亦望古者之所心惻也”，決意“嶠西詩(shī)之刻，凡以存一省之文獻(xiàn)也”［2］1-2。于是，他按照“出其意見(jiàn)，以示抉擇”和“匯萃成編，務(wù)以存其真”的選錄標(biāo)準(zhǔn)，恪守質(zhì)量選文的原則，“應(yīng)制之作，自有矩度，宜別為選，茲缺不錄”，“集古、回文等體，文人炫博逞奇，原非注意之作。聯(lián)句一體，亦一時(shí)興會(huì)所寄，只可存之本集，茲概未入纂”［2］2，采用創(chuàng)新性的編纂凡例，“編次先后，多以科名為斷。間有送到較遲及文學(xué)、隱逸之士，無(wú)從詳核，亦按世次節(jié)略敘入”［2］2，龜勉從事，篩選抄摘，索微擷翠，掇拾匯萃，近10年時(shí)間不敢稍懈，終于實(shí)現(xiàn)“存一省文獻(xiàn)”的編輯目的，具有詩(shī)集編纂體例的開(kāi)創(chuàng)性?xún)r(jià)值和意義。“張鵬展《嶠西詩(shī)鈔》的編纂刊行，開(kāi)廣西本籍人士整理、編纂廣西籍文人文學(xué)作品總集的先河，標(biāo)志著廣西本土文人學(xué)者鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)意識(shí)的覺(jué)醒?！保?］

繼張鵬展之后，蒼梧人施彰文出于“俾良友一生之心血不致埋沒(méi)”和“予感舊之情懷亦藉以稍慰焉”［4］的原因，編訂付印了《挹蘇樓同人詩(shī)鈔》，共收以桂籍詩(shī)人為主的詩(shī)人56家，詩(shī)571首，是廣西文化史上一部重要的典籍。他在借鑒《嶠西詩(shī)鈔》編纂范式的基礎(chǔ)上又有所變化，有著創(chuàng)新的編輯特征。主要表現(xiàn)在：第一，選詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)以時(shí)間先后為準(zhǔn)，不考慮質(zhì)量、名氣、官階等因素；第二，只收錄自己所處時(shí)代的詩(shī)人，對(duì)所處地域并無(wú)嚴(yán)格要求；第三，重視女性詩(shī)人的作品。在總共56家詩(shī)人中收錄了汪淑媛、陸媛、梁慧姑、李學(xué)玉等女詩(shī)人的作品87首。幾乎同時(shí)，另一部時(shí)間跨度更長(zhǎng)、內(nèi)容更豐富、收錄詩(shī)人和詩(shī)歌數(shù)量更多、影響更大的廣西詩(shī)歌總集的集大成之作《三管英靈集》也編纂完成，收錄上始于唐，下迄清道光年間的桂籍作者567人，作品3 550首，完整呈現(xiàn)了廣西的山川、古跡、社會(huì)生活、民族風(fēng)土等各個(gè)方面。這部巨著是朱琦、彭昱堯、閔光弼、黃暄等編輯人傾注多年心血，編選、輯佚、?？薄R刻成帙，可謂是編輯出版家群體的集體成果。之后，臨桂人唐岳與朱琦、龍啟瑞按照流傳的時(shí)間順序合作編纂了《涵通樓師友文鈔》一書(shū)，選錄了粵西文人如梅曾亮、呂璜等7人共10卷的古文作品，縷清了粵西古文的師承次序，避免了這些師友文獻(xiàn)的散佚。他還和王芝庭合作編纂輯刻了《杉湖十子詩(shī)鈔》22卷，收錄了汪運(yùn)、楊繼榮、曾克敬、朱琦、趙德湘等10人的作品，這是《三管英靈集》之后廣西官刻本中又一部大型的詩(shī)文總集。

晚清后期的王鵬運(yùn)和況周頤以詞聞名，同屬“清末四大家”之列。他們對(duì)詞集的搜集、?？?、刻印有深入的研究和實(shí)踐，輯錄刊刻了不少詩(shī)詞書(shū)籍，可以說(shuō)詞集?？迸c編纂貫穿了他們的詞作生涯。王鵬運(yùn)共?？焙涂逃∽髌芳俨?，著名的有《四印齋所刻詞》24種，《四印齋匯刻宋元三十一家詞》31種，《夢(mèng)窗甲乙丙丁稿》《樵歌》《草窗詞》等。他的詞集?？笨逃』顒?dòng)，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)風(fēng)氣，開(kāi)創(chuàng)了晚清大規(guī)模詞集編輯出版活動(dòng)的先河。“自鵬運(yùn)以大詞人從事于此，而后詞家有校勘之學(xué)，而后詞集有可讀之本。至彊村先生，益務(wù)恢弘，以成詞學(xué)史上最偉大之《彊村叢書(shū)》……偉哉盛業(yè)，匪鵬運(yùn)孰能開(kāi)風(fēng)氣之先歟？”［5］490更為難得的是，王鵬運(yùn)認(rèn)為“詞最晚出，其托體也卑。又句有定字，字有定聲，不難按圖而索……然其為文也，精微要緲，往往片辭懸解，相餉在語(yǔ)言文字之外，其非尋行數(shù)墨所能得其端倪者，此其難也?！保?］890根據(jù)詞體的特殊性，他擬定了校詞五法和校詞五例，形成了詞集編輯?？钡南到y(tǒng)理論。況周頤的編輯成就集中于《粵西詞見(jiàn)》。此書(shū)于1896年編成，共二卷，收錄廣西籍詞人24家，作品188首，其目的在于保存廣西鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)：“粵西詩(shī)總集有上林張先生鵬展《嶠西詩(shī)鈔》，福州梁撫部章鉅《三管英靈集》，詞獨(dú)闕如。地僻塵遠(yuǎn)詞境也，顧作者僅耶？抑不好名，不喜標(biāo)榜，作亦不傳也？地又卑濕，零箋散楮，不十?dāng)?shù)年，輒蠹朽不可收拾，幸而獲存，什佰之一耳。是編就我所見(jiàn)裒而存之，而又?jǐn)X其菁華，以少為貴。它日輯嘉道以來(lái)詩(shī)，續(xù)梁氏著錄，以此附焉?！保?］1即面對(duì)粵西詞作保存困難、存世稀少、詞作總集暫付闕如的現(xiàn)實(shí)，為保存粵西詞作文獻(xiàn)資料而纂的一部粵西詞作總集。在編輯手法上，況周頤進(jìn)行了突破性的改變，有意識(shí)地采取了與前人相異的編選體例，摒棄了以往常見(jiàn)的“鈔”“選”“錄”“集”等名稱(chēng)，而使用“見(jiàn)”，一來(lái)表述“就我所見(jiàn)而編”，求之不得就不編入，二來(lái)是見(jiàn)解之意，書(shū)中需要體現(xiàn)編纂者對(duì)詞的認(rèn)知、體悟和理解。所以在具體操作上第一是以人編次，在詞人選擇上不選存者，只錄先輩。而且對(duì)所選作者采取多種順序排列組合，體例錯(cuò)落有致，先按詞人時(shí)代、輩分先后排序，在其中又按科名、官宦先后，生員、布衣隨之，女性列為最后，另外給每一位詞人附上簡(jiǎn)略的小傳，包含有名號(hào)、籍貫、詞集名等信息，并附加評(píng)點(diǎn)。這些編輯手段的施行，讓《粵西詞見(jiàn)》融入了編纂人自己的個(gè)性，烙上“況氏”印記。況周頤編纂的這一部集總集與選集于一體的文獻(xiàn)是廣西乃至中國(guó)編輯出版史上特殊而又珍貴的編纂范例。

二、晚清時(shí)期廣西編輯出版家群體生成的主導(dǎo)因素

縱觀中國(guó)五千年的歷史，大凡一個(gè)群體不管是緊密的政治團(tuán)體，還是較為松散的文學(xué)社團(tuán)，其形成和持續(xù)必然有著自身特定的緣由。同理，傳統(tǒng)出版環(huán)境下廣西編輯出版家群體作為晚清廣西的第一個(gè)出版團(tuán)體，其形成原因自然也是多樣的，朱琦、彭昱堯、唐岳、王鵬運(yùn)、況周頤等編輯出版家的匯聚也是多種因素促動(dòng)的結(jié)果。

（一）相近的地緣、學(xué)緣及職業(yè)、文化背景

考量晚清時(shí)期廣西編輯出版家群體的主要成員，不難發(fā)現(xiàn)地緣、學(xué)緣關(guān)系推動(dòng)了這個(gè)群體的形成。其核心成員朱琦、唐岳、況周頤、王鵬運(yùn)等都來(lái)自臨桂，皆與呂璜、梅曾亮或師或友，平時(shí)來(lái)往密切，酬唱頻繁，聯(lián)系緊密。稍前的張鵬展長(zhǎng)期在桂林擔(dān)任書(shū)院山長(zhǎng)，彭昱堯也在廣西學(xué)政池春生門(mén)下做過(guò)多年幕府，與朱琦、龍啟瑞等交往密切。而且桂林教育機(jī)構(gòu)眾多，書(shū)院密布，朱琦等人幾乎都有在書(shū)院任教的經(jīng)歷。中國(guó)的出版業(yè)與教育界由于社會(huì)結(jié)構(gòu)相近，歷來(lái)多有交集，相互之間的職業(yè)交叉和職業(yè)流動(dòng)是很普遍的現(xiàn)象。所以，這種相似的從業(yè)經(jīng)歷也是群體生成的重要推動(dòng)因素。

此外，晚清時(shí)期桂林為廣西省治所在地，是行政、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)中心，更是文化、教育中心。桂林一地人才輩出，進(jìn)士、狀元蓬勃噴涌。讀書(shū)人多，文風(fēng)極盛，讓桂林形成了藏書(shū)風(fēng)潮，官府、私人、書(shū)院都藏有大量的書(shū)鈔典籍，這又誘發(fā)促動(dòng)了文人編書(shū)刻書(shū)的熱情，留下了許多珍貴典籍和鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。

前文所述，廣西地處邊陲，人稱(chēng)瘴癘之地，這種相對(duì)惡劣的自然環(huán)境使它成為朝廷流放官員或文人的去處。中原先進(jìn)文化的傳入，與廣西本域文化交流碰撞，兩者糅合形成廣西文化的新面貌。客觀來(lái)說(shuō)，廣西地域文學(xué)和本土文化自覺(jué)意識(shí)的產(chǎn)生是由廣西區(qū)外文人引領(lǐng)而觸發(fā)的。安徽休寧人汪森開(kāi)啟了廣西文獻(xiàn)搜集整理并輯錄出版的歷史，1704年編成《粵西詩(shī)載》，這是廣西第一部詩(shī)文總集。真正由廣西人完成的詩(shī)文集是張鵬展輯成的《嶠西詩(shī)鈔》，這之后越來(lái)越多的廣西本地文人收集整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，也吸引了更多的外籍學(xué)者關(guān)注廣西文化。梁章鉅、張凱嵩、張聯(lián)桂等在廣西為官的外地人士，受到本地文化的熏染，感受到廣西文化并非如外界評(píng)價(jià)的那樣不堪，出于文化傳承和文化宣傳的目的，運(yùn)用行政手段采集文獻(xiàn)，輯錄成書(shū)。由于在人力、物力、財(cái)力上的強(qiáng)力保障，這些官員所主導(dǎo)輯錄的詩(shī)文集，往往數(shù)量多、范圍廣，質(zhì)量也相對(duì)較高。廣西本地文士很多都在這些官員手下從事過(guò)詩(shī)文收集、整理、?？钡墓ぷ鳎瑢?duì)編輯出版流程相當(dāng)熟悉，在經(jīng)歷過(guò)輯錄、刊刻廣西文獻(xiàn)的總集、全集之后，他們也萌發(fā)了強(qiáng)烈的地域文化意識(shí)，自覺(jué)地對(duì)廣西一人、一地或一時(shí)的作品進(jìn)行收集整理，并付梓出品。如彭昱堯整理出版了同鄉(xiāng)黎建三的《謙亭全集》，朱琦搜集刊刻了彭昱堯的遺作，王拯收錄曾克敬的詩(shī)歌，鄭獻(xiàn)甫、劉啟運(yùn)對(duì)況澄《西舍詩(shī)鈔》的編輯校讎，王鵬運(yùn)重刻謝良琦的《醉白堂文集》等。

廣西文人地域文化意識(shí)的逐漸增強(qiáng)讓這一時(shí)代的編輯出版家群體成員對(duì)印刷出版業(yè)有了更切身的體驗(yàn)和更深刻的認(rèn)識(shí)，更加自覺(jué)地投身于各類(lèi)文獻(xiàn)的編輯、整理、校勘和刊刻的活動(dòng)之中，也讓這一階段廣西的編輯出版活動(dòng)打上了濃重的文人色彩。

（二）核心人物的組織與領(lǐng)導(dǎo)

晚清時(shí)期廣西編輯出版家群體的形成及出版活動(dòng)均圍繞某些核心人物展開(kāi)，群體的核心人物即是領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)群體目標(biāo)，協(xié)調(diào)并維持群體成員關(guān)系，保持群體穩(wěn)定持續(xù)地完成既定任務(wù)。晚清廣西編輯出版家群體的核心人物和領(lǐng)導(dǎo)就是當(dāng)時(shí)的地方官員。如道光年間廣西巡撫梁章鉅組織輯錄了《三管英靈集》五十七卷，同治年間廣西巡撫張凱嵩、蘇鳳文分別輯錄刊刻了《杉湖十子詩(shī)鈔》二十二卷、《廣西昭忠錄》八卷、《平桂紀(jì)略》四卷、《股匪總錄》三卷、《堂匪總錄》十二卷。光緒年間廣西巡撫張聯(lián)桂、黃槐森輯各書(shū)院之課藝編成《桂海文瀾集》二集、《廣西輿地全圖》二卷、《體用學(xué)堂課藝》，不一而足。他們利用自己的職務(wù)權(quán)力，組建編輯團(tuán)隊(duì)，實(shí)行強(qiáng)有力的任務(wù)管理和行為支配，屬于典型的任務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)。如梁章鉅的編輯出版活動(dòng)就充分能夠說(shuō)明核心人物的領(lǐng)導(dǎo)在群體形成中的巨大作用。梁章鉅組織編纂《三管英靈集》，為達(dá)到編書(shū)目的，要求“搜羅較廣而體例亦加嚴(yán)”，對(duì)編纂、刊刻出版的細(xì)節(jié)做了很多的規(guī)定，如詩(shī)人的范圍、詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)、詩(shī)集的體例等，這些都可以從《三管英靈集》的開(kāi)篇多達(dá)10個(gè)細(xì)致入微的“凡例要求”中表現(xiàn)出來(lái)。他在對(duì)前代詩(shī)集標(biāo)準(zhǔn)、人選、編纂得失的思考、借鑒的基礎(chǔ)上，形成了自己對(duì)《三管英靈集》特有的編輯理念。為將這一理念變成現(xiàn)實(shí)，梁章鉅精心組建了“三人團(tuán)”為核心的編輯隊(duì)伍，任命廣西文化名流彭昱堯、朱琦為自己的主要助手，輔之以楊季鸞、閔光弼、黃暄等選輯編校。這些編輯人員除了對(duì)府衙內(nèi)的書(shū)籍編輯目錄和索引，還親自訪錄，到各州縣或私人藏家中探訪，尋求古本、珍本。梁章鉅還利用巡撫的身份下令各州縣搜集當(dāng)?shù)氐脑?shī)集并上送。經(jīng)過(guò)近5年的共同努力，最終成書(shū)57卷，選錄了上迄唐朝，下至晚清道光二十一年（1841年）已故的廣西文人的詩(shī)歌作品，共收詩(shī)人567家，詩(shī)歌3 578首，在時(shí)間跨度，詩(shī)家、詩(shī)作的數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《嶠西詩(shī)鈔》，成為收錄廣西詩(shī)人詩(shī)歌更廣更精、體例完備的詩(shī)歌總集。

尤為難得的是，梁章鉅將《三管英靈集》中對(duì)詩(shī)人詩(shī)歌的隨筆評(píng)論先期付梓，定名為《三管詩(shī)話》?！度苡㈧`集》卷帙浩繁，字?jǐn)?shù)太多，通篇閱讀費(fèi)時(shí)費(fèi)力，《三管詩(shī)話》由《三管英靈集》中最富理論睿智和鮮活創(chuàng)見(jiàn)的話語(yǔ)集結(jié)而成，從不同側(cè)面反映了廣西詩(shī)人詩(shī)歌的藝術(shù)成就和學(xué)術(shù)價(jià)值，而且是具有相當(dāng)獨(dú)立性的詩(shī)話體著作。在一定程度上，它是《三管英靈集》的濃縮版，起到了索引的作用，讀者可以通過(guò)閱讀《三管詩(shī)話》，借用他人的評(píng)論能夠找到自己感興趣的詩(shī)歌詩(shī)人，然后到《三管英靈集》中快速查閱，這就大大提高了大部頭詩(shī)集的使用價(jià)值，對(duì)后學(xué)極有裨益。這種情況在現(xiàn)代圖書(shū)編輯出版活動(dòng)中并不鮮見(jiàn)，像民國(guó)時(shí)期開(kāi)明書(shū)店出版大部頭的《二十五史》，就同時(shí)出版《二十五史人名索引》，以清代汪輝祖的《史姓韻編》為基礎(chǔ)，查漏補(bǔ)缺，將《二十五史》中本紀(jì)、世家、列傳和載記里的人物全部收入，沒(méi)有專(zhuān)載的而只是附見(jiàn)的也都悉數(shù)收括，所收人名數(shù)逾6萬(wàn)。讀者看到感興趣的人名，想了解其事跡活動(dòng)，就能在《二十五史》中快速查閱。這部《二十五史人名索引》既是《二十五史》的組成部分和輔助閱讀工具，起到了圖書(shū)宣傳、增加效益的作用，又是一部極其完備可單獨(dú)使用的人名大辭典。雖然梁章鉅提前出版《三管詩(shī)話》的目的可能并不在此，但客觀上增強(qiáng)了《三管英靈集》的影響力，讓他作為編輯出版家群體的領(lǐng)導(dǎo)者角色扮演得相當(dāng)完美，在廣西出版史上留下濃墨重彩的一筆。

三、晚清時(shí)期廣西編輯出版家群體的文化貢獻(xiàn)與職業(yè)精神

中國(guó)近代風(fēng)云人物曾國(guó)藩曾言：“一時(shí)代風(fēng)俗的厚薄常由于一二人的倡率?！保?］因?yàn)椤懊恳粫r(shí)代都會(huì)出現(xiàn)一些用自己的才華和智慧影響人類(lèi)文明與歷史進(jìn)程的個(gè)人，他們?cè)谘讣睬斑M(jìn)的人類(lèi)文明列車(chē)上，充當(dāng)著引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的路標(biāo)?！保?］62歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展都離不開(kāi)若干領(lǐng)袖人物或杰出領(lǐng)導(dǎo)者的引領(lǐng)與貢獻(xiàn)，這些精英人物用自己特有的方式來(lái)影響社會(huì)。晚清時(shí)期，廣西杰出文人組成的編輯出版家群體推動(dòng)社會(huì)前行的利器是圖書(shū)的編纂與刊刻，他們的編輯出版活動(dòng)保存和傳承了典籍文獻(xiàn)、推動(dòng)和促進(jìn)了文化普及、對(duì)廣西社會(huì)地域文化的傳播產(chǎn)生了積極而又深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其物質(zhì)性的呈現(xiàn)之一就是浩如煙海的古代典籍。這些典籍圖書(shū)保留了中華民族的悠久歷史，是華夏文化的見(jiàn)證。整理古籍、出版典籍的價(jià)值和意義是“存亡繼絕”，是建設(shè)文化、裨益社會(huì)的工作。對(duì)于廣西來(lái)說(shuō)，這種典籍文化的整理輯校、刻印出版顯得尤為重要。一方面是廣西地處邊陲，是依山傍海的半封閉環(huán)境，地理上距離國(guó)家行政中心較遠(yuǎn)，文化上遠(yuǎn)離中原發(fā)達(dá)文化，有限的文化資源也因缺乏整理而難以保存，長(zhǎng)此以往，廣西文化將日漸衰落。另一方面，客觀而論，廣西文化在中華文化發(fā)展歷史上是缺乏影響力的，直至晚清臨桂詞派和粵西五家的出現(xiàn)才在全國(guó)擁有了較高的知名度。但這種知名度是相對(duì)的，在全國(guó)范圍內(nèi)仍處邊緣，因此將這些文化史上的廣西名人作品結(jié)集出版，有利于廣西文化走出去，展現(xiàn)廣西的文化樣品，擴(kuò)大影響力。

以張鵬展、朱琦、唐岳、況周頤、王鵬運(yùn)等為代表的廣西編輯出版家群體就致力于搶救、搜集、整理和刊刻廣西的古籍文本，他們以極大的熱情和精力投入到廣西地方文獻(xiàn)、民族典籍、士人家藏、詩(shī)人遺稿、散佚遺珠的編輯出版活動(dòng)中去，表現(xiàn)了保護(hù)和傳承廣西傳統(tǒng)典籍文化的高度責(zé)任感和自覺(jué)意識(shí)，編校、輯印了《嶠西詩(shī)鈔》《挹蘇樓同人詩(shī)鈔》《三管英靈集》《杉湖十子詩(shī)鈔》《粵西詞見(jiàn)》《桂海文瀾集》等詩(shī)文詞集，不僅使廣西優(yōu)秀詩(shī)人詞家的作品得以保存，而且附錄的評(píng)論、傳記等讓它們具有了極為重要的文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值。

出版業(yè)是與文化最密切的行業(yè)之一，是精神食糧的制造者，編輯出版人是優(yōu)質(zhì)食糧的保證，這就要求編輯出版從業(yè)者應(yīng)具有良好的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神。晚清時(shí)期，廣西編輯出版家群體就具有編輯出版行業(yè)的工匠精神。工匠精神是指工匠對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精、追求完美的精神理念。它是一種理念，也是一種思維方式、一種作業(yè)習(xí)慣、一種生命態(tài)度、一種能夠成為普遍追求的價(jià)值觀與工作觀［10］。表現(xiàn)在編輯出版工作上就是全身心地做好每個(gè)工作環(huán)節(jié)，保證出版物的高質(zhì)量、出精品。在廣西編輯出版家的身上鮮活地體現(xiàn)著工匠精神，他們將全部時(shí)間和心力都放在古籍的校勘編輯上面，每一卷圖書(shū)，每一篇文字、每一行字句都滲透著心血和汗水。王鵬運(yùn)在編選詞集之前，必定要選擇可靠的有質(zhì)量保證的底本，在校讎過(guò)程中，以專(zhuān)家治學(xué)的態(tài)度，做到言必有據(jù)，存疑處連一字之正誤都不放過(guò)，費(fèi)心盡力，力求精品。況周頤曾評(píng)價(jià)“其《四印齋所刻詞》旁搜博采，精采絕倫”，龍榆生亦給予“而后詞集有可讀之本”的高度評(píng)價(jià)。

偉大源自平凡，成就須靠眾力。既然是群體，必然有協(xié)同與合作。特別是對(duì)于某些大型叢書(shū)的編纂，參與工作的成員眾多，合作精神就特別重要。富有合作精神是晚清時(shí)期廣西編輯出版家群體的另一個(gè)重要特征。像王鵬運(yùn)編輯刊刻詞集有很多是與其他學(xué)者一起合作完成的。他與朱祖謀合作?？薄秹?mèng)窗甲乙丙丁稿》，和李樹(shù)屏一起編纂出版了《清真集外詞》《精選名賢詞話草堂詩(shī)余》，與況周頤、鄧?guó)檭x、陸純伯共同搜集、整理、校讎、刊印了《樂(lè)府指迷》《梅溪詞》《南宋四名臣詞集》《東山寓聲樂(lè)府補(bǔ)鈔》等。廣西近代最大的詩(shī)歌總集《三管英靈集》有57卷之巨，編輯工作繁重浩大，僅靠個(gè)人是無(wú)法完成的，需要群體合作才能快速順利殺青。當(dāng)時(shí)的編輯團(tuán)隊(duì)在梁章鉅的主持下，將編組成員妥善分工，并注重彼此之間的合作。楊季鸞負(fù)責(zé)選詩(shī)，并總司校勘、抄錄工作，同時(shí)考訂所選詩(shī)歌的文字韻律；朱琦協(xié)助楊季鸞編選詩(shī)歌之外，重在利用自己廣西詩(shī)家的特殊身份四方訪求粵西名人佚失文獻(xiàn)；閔光弼、彭昱堯負(fù)責(zé)文獻(xiàn)搜輯、整理和編校；黃暄負(fù)責(zé)最后的?？焙统霭婀ぷ鳎瑢⒘赫骡?、楊季鸞、閔光弼等人編選此集時(shí)所依照的預(yù)設(shè)選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)和體例進(jìn)行有條理的編訂，敲定最終的?？倍ū?，并對(duì)集子進(jìn)行重新分卷?！度苡㈧`集》歷時(shí)5年有余才最終完成，并成為廣西文化的標(biāo)志性典籍，這不能不說(shuō)是編輯出版群體合作精神的典型體現(xiàn)。

編輯出版界有句話說(shuō)得好：書(shū)比人長(zhǎng)壽。晚清時(shí)期廣西編輯出版家群體留下的典籍永存世間，人們從這些文化精品里不僅可以窺見(jiàn)彼時(shí)廣西編輯出版事業(yè)探索前行的奮斗軌跡，而且能夠領(lǐng)略到前輩編輯出版家們的精神光彩和信念光輝，它激勵(lì)著當(dāng)代編輯出版人不忘初心，為發(fā)揮傳承優(yōu)秀文化、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步而不懈努力。