閆譯文

川端康成：《雪國》

作者簡(jiǎn)介

川端康成，日本新感覺派代表作家。曾任記者、雜志編輯、大學(xué)講師，因發(fā)表短篇小說《伊豆的舞女》和短篇小說集《感情裝飾》而知名。主要作品有短篇小說《禽獸》、中篇小說《睡美人》、長篇小說《千羽鶴》《雪國》等。作品常以愛情和死亡為主題，富有印象主義色彩，語言洗練質(zhì)樸，意境新穎，注重抒情和主觀感覺的描寫，常帶有消極悲觀情調(diào)，強(qiáng)烈表現(xiàn)了日本文化中的“物哀”精神。曾任國際筆會(huì)副會(huì)長、日本筆會(huì)會(huì)長。1957年當(dāng)選為藝術(shù)院會(huì)員。1961年獲文化勛章。1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是日本作家第一次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，川端本人也成為繼泰戈?duì)柡图s瑟夫·阿格農(nóng)之后，亞洲第三位獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的作家。

作品簡(jiǎn)介

《雪國》是川端康成最高代表作，也是作者在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)被評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)提到的三部小說之一。作為二十世紀(jì)日本文學(xué)的代表作，也是世界上最具影響力的日本作品之一，《雪國》體現(xiàn)了作者敏銳的感受、高超的敘事技巧，表現(xiàn)出日本人的精神實(shí)質(zhì)和日本文化對(duì)審美的表達(dá)與追求。作品講述了一個(gè)居住在東京且有家室的中年舞蹈評(píng)論家島村，前后三次來到這個(gè)北國的山村，與當(dāng)?shù)匾晃唤旭x子的藝伎及另一位萍水相逢的女子葉子之間產(chǎn)生了情感糾葛。不斷徘徊于欣賞與幻滅間的島村最終徹底失望，下定決心離開雪國，在他見證了葉子在一場(chǎng)火災(zāi)中喪生后，小說戛然而止。

片段摘錄

1.人的感情連最易損的縐綢都不如。因?yàn)槟切┚I緞至少可保存50年，而人的依戀之情遠(yuǎn)比此短。

2.對(duì)城市美好事物的憧憬，隱藏于淳樸的絕望之中，變成一種天真的夢(mèng)想。

3.生存本身就是一種徒勞。

4.歌聲清澈得近乎悲戚，馬上就能引起回聲似的。

5.她好像一個(gè)在荒村的水果店里的奇怪的水果，獨(dú)自被遺棄在煤煙熏黑了的玻璃箱內(nèi)似的。

6.純粹的聲音從紛擾瑣碎的時(shí)光中穿越而來，從生到死，從昂然走向衰亡，鏡中的影像， 結(jié)霜的車窗。

7.不是欣賞舞蹈家栩栩如生的肉體舞蹈藝術(shù)，而是欣賞他自己空想的舞蹈幻影，仿佛憧憬那不曾見過的愛情一樣。

8.這種虛偽的麻木不仁是危險(xiǎn)的，是一種寡廉鮮恥的表現(xiàn)。

適用主題：情感;人生;生死;悲劇;麻木;現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想;真實(shí)與虛幻……

素材延伸

面對(duì)“徒勞”的境遇，《雪國》中的主角島村感嘆“生存本身就是一種徒勞”，最終徹底失望。而加繆卻在《西西弗斯的神話》里，從西西弗斯的徒勞中，展現(xiàn)了一種悲愴又崇高的格調(diào)：西西弗斯是科林斯的建立者和國王，他因?yàn)橐欢冉壖芰怂郎褡屖篱g沒有了死亡而觸犯了眾神。諸神為了懲罰西西弗斯，將西西弗壓回地獄，要求他每天清晨把一塊巨石推上山頂，每天傍晚再看它落下，次日清晨，再把石頭推上山頂，周而復(fù)始，日復(fù)一日——諸神認(rèn)為再也沒有比進(jìn)行這種無效無望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了。西西弗斯被懲罰永無止境地推石上山，面對(duì)這種苦役他的反抗是徒勞的;但同時(shí)，西西弗斯一直有著充沛的激情，在他離開山頂?shù)拿總€(gè)瞬息，在他漸漸潛入諸神巢穴的每分每秒，他超越了自己的命運(yùn)。他比他推的石頭更堅(jiān)強(qiáng)，成為了奮起反抗、不惜與徒勞命運(yùn)抗?fàn)幍降椎囊幻娲篝睢?/p>

阿爾貝·加繆：《鼠疫》

作者簡(jiǎn)介

阿爾貝·加繆，法國作家、哲學(xué)家，存在主義文學(xué)、“荒誕哲學(xué)”的代表人物。主要作品有長篇小說《局外人》《鼠疫》《墮落》，劇本《誤會(huì)》《卡里古拉》《正義者》，短篇小說集《流放和王國》與隨筆《西西弗斯的神話》等。1957年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。加繆是史上第二年輕的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，1960年1月遭遇車禍身亡時(shí)，只有46歲。加繆以最真實(shí)、最直接的方式，闡述真理、自由與尊嚴(yán)，主要表達(dá)人與所存在的這個(gè)世界之間的某種很微妙的關(guān)系，體現(xiàn)出人面對(duì)荒誕必須要做的選擇。

作品簡(jiǎn)介

《鼠疫》是加繆的代表作。《鼠疫》創(chuàng)作思想開始醞釀的時(shí)期，是在1940年巴黎被德國法西斯占領(lǐng)以后。加繆當(dāng)時(shí)已打算用寓言的形式，刻畫出法西斯像鼠疫病菌那樣吞噬著千萬人生命的“恐怖時(shí)代”，像19世紀(jì)美國作家麥爾維爾的小說《白鯨》那樣，通過一條大鯨魚的兇惡，寫出時(shí)代的災(zāi)難。該書通過描寫北非一個(gè)叫奧蘭的城市在突發(fā)鼠疫后，以主人公里厄醫(yī)生為代表的一大批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适?，淋漓盡致地表現(xiàn)出那些敢于直面慘淡的人生，擁有“知其不可為而為之”的大無畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅(jiān)持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。由于加繆主張：在絕望中，堅(jiān)持真理和正義，直面慘淡人生……這使他在二戰(zhàn)后成為歐洲乃至全世界的代言人和精神導(dǎo)師。

片段摘錄

1.人世間的罪惡幾乎總是由愚昧無知造成，如果缺乏理解，好心能造成和惡意同樣大的危害。

2.這才是真正的不幸，習(xí)慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟。

3.對(duì)未來的真正慷慨，是把一切獻(xiàn)給現(xiàn)在。

4.過分重視高尚行為，結(jié)果反而會(huì)變成對(duì)罪惡間接而有力的褒揚(yáng)。

5.在巨大的災(zāi)難面前，未來已經(jīng)成為那永遠(yuǎn)無法到達(dá)的彼岸，虛無縹緲。在沒有未來的城市里，人們只能放棄忍耐和矜持，盡情滿足自己的各種欲望。這樣的末世狂歡的場(chǎng)景實(shí)屬必然。

6.要了解一個(gè)城市，比較方便的途徑不外乎打聽那里的人們?cè)趺锤苫?，怎么相愛，又怎么死去?/p>

7.世界上沒有任何事物值得人們?yōu)榱怂釛壸约旱乃鶒邸?/p>

8.苦樂全有，才算得上一個(gè)世界。

9.既然一個(gè)人喪命，只有目睹其死亡，才有一定分量，那么，一億具尸體，排列在歷史的長河中，憑想象也無非是一縷青煙。

10.時(shí)刻壓在我們心頭的這種空虛，真真切切的這種沖動(dòng)，即非理性地渴望回到過去，或者相反，加快時(shí)間的步伐，還有記憶的這些火辣辣的利箭，這些正是流放感。

適用主題：勇敢;抗?fàn)?苦難;正義;歷史;遺忘與記憶……

素材延伸

就像《鼠疫》中所說的那樣，“既然一個(gè)人喪命，只有目睹其死亡，才有一定分量，那么，一億具尸體，排列在歷史的長河中，憑想象也無非是一縷青煙?！彪娨晞　对谝黄稹分v述了抗疫期間發(fā)生的真實(shí)故事，其中有《救護(hù)者》這樣一個(gè)篇章，展現(xiàn)了災(zāi)難的殘酷和無情：人的性命僅僅只是一個(gè)數(shù)字，人死亡的速度，遠(yuǎn)比清理的速度來得更快。那一具具的尸體，那些密密麻麻死去的人，無不展現(xiàn)出在巨大的災(zāi)難之下，人的死亡顯得無比渺小。只有當(dāng)我們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)我們愛的、愛我們的每一個(gè)人，每一個(gè)“普通人”，才能在這場(chǎng)抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮出自身的作用，展現(xiàn)人間大愛，化微小為磅礴巨力，最終取得勝利。

（編輯：彭宇）