孫義清，周澍熹

(1.淮陰師范學院，江蘇 淮安 223001；2.南京藝術學院，江蘇 南京 210013)

許多人都喜歡看電影，但你是不是也曾困惑：為什么這部電影評分很高，我卻看不出它好在哪兒？甚至，根本就看不懂？其實，你需要了解一點哲學，因為有些電影并不是講故事那么簡單，其中也許蘊含著深刻的哲學道理?；蛘?，你也可能想學習一點哲學，卻不知何處入門，那些大部頭的哲學著作讓你望而生畏。其實，你也可以從看電影開始。也就是說，電影和哲學是可以結合在一起的。不過，在一般人的心目中，電影和哲學似乎并不相關——電影是形象的藝術，而哲學則是抽象的思想，兩者并沒有什么交集。而孫衛(wèi)衛(wèi)所著《看見——電影中的哲學》則打破了這種思維定勢，它把哲學與電影相融合，為人們提供了一個理解哲學的新視角。

一、通過電影理解哲學，借助哲學詮釋電影。在許多人看來，哲學是非常抽象、甚至特別枯燥的，哲學研究也是專業(yè)哲學工作者的事情，與普通人并沒有太大的關系。而電影則是非常大眾化的藝術形式，沒有讀過小說詩歌的人或許還有不少，但是沒有看過電影的人卻幾乎沒有。因此，如果能夠通過電影來理解哲學，無疑將大大降低哲學的門檻，讓普羅大眾也能領略哲學問題的魅力，感悟哲學智慧的可貴。不過，另一方面，雖然人們都看過電影，但是在絕大多數(shù)人眼中，電影都是講“故事”的，觀眾去看電影，也是去看“故事”的，很少會想到其背后還有什么深刻的哲學道理。正如路易斯·賈內(nèi)梯在著名的《認識電影》一書寫道：“現(xiàn)實主義者較想保持一種幻覺，即他電影中的世界是未經(jīng)操縱而較客觀地反映了真實的世界。另一方面，形式主義者卻毫不作這種處理。他會故意使素材影像扭曲或風格化，使大家明白其影像并非真的事件或事物。他也會故意扭曲細節(jié)的時空脈絡，使其世界與真正的物質世界大不相同。”[1]事實上，許多電影并非“講故事”那么簡單，故事的背后還有更多的東西。而這又是與普通觀眾的想法有些相悖的。因此，正如作者所說，把電影和哲學結合起來，是一種“既令人向往也充滿危險的嘗試”。之所以令人向往，是因為電影的大眾化——如果能夠通過電影來表達哲學思想，就可以影響更多的人；而之所以充滿危險，也是因為電影的大眾化——人們已經(jīng)習慣了電影作為故事片的界定，許多人看電影更主要是出于休閑的目的，有多少人愿意勞神費力地探究故事背后的哲理呢？但是，作者還是迎難而上，運用其豐富的哲學知識，把哲學和電影很好地融合在了一起。正如書中所言：“一方面通過電影來理解哲學，另一方面借助哲學來詮釋電影。通過電影來理解哲學，可以讓我們在一定程度上擺脫哲學的抽象和枯燥，在電影直觀的影像和場景中感悟哲學；借助哲學來詮釋電影，則可以讓我們深入電影影像的深處，看到其背后隱藏著的更多的東西?！?/p>

二、主題貼近生活，貼近大眾。眾所周知，哲學的研究范圍非常廣泛，古今中外的哲學家也非常多，雖然把哲學和電影結合起來是一項讓人向往的嘗試，但“如何結合”卻又是擺在面前的新的問題。事實上，國內(nèi)也有少量這方面的著作，不過多數(shù)仍然顯得過于“學術化”，所討論的哲學問題與普通大眾的關系并不太大。如此一來，就背離了寫作的初衷，依然沒有達到讓哲學走進大眾的目的。而《看見——電影中的哲學》一書所選取的主題則都與普通群眾的生活密切相關，該書共分為12個專題，分別圍繞“存在”“命運”“自我”“人性”“幸?！薄罢胬怼薄凹夹g”“文明”“道德”“自由”“個體與群體”“平等正義”等問題展開，這些問題在人們的生活中都可能會遇到，加之作者結合電影娓娓道來，很容易得到讀者的共鳴。比如在第一專題“我們應如何存在？”中，作者首先就提了一個問題：想想自己的存在狀態(tài)是什么樣的？是不是有時候會覺得空虛無聊、甚至昏昏噩噩？而要擺脫這種狀態(tài)，讓自己的人生變得更加充實、更加豐盈，應該注意哪些方面呢？由此，作者介紹了存在主義哲學的有關觀點，批判地吸收其中的合理成分，再結合電影《海上鋼琴師》《肖申克的救贖》《身后事》等，提出“真正意義上的存在并不等于生存”“人生需要在沉淪中覺醒”“必須在絕望中抗爭”等，從而使得原來深奧的哲學理論變得非常鮮活。讀者看了以后，會覺得不僅學到了哲學知識，對自己的人生也很有觸動。再比如，在“幸?！边@一專題中，作者首先就提出了一個問題：井底之蛙到底幸不幸福？如果說它是幸福的，那是不是意味著幸福只是主觀感受、完全沒有客觀標準？如果說它是不幸福的，那是不是說幸福只能依據(jù)客觀標準、而與主觀感受無關？由此，讀者自然就會思考幸福當中“主觀感受與客觀條件”之間的辯證關系。接著，作者又提出“為什么很多人都感到不太幸福？”其根本原因就在于，在“幸?！敝写嬖谥S多矛盾，諸如“感性與理性的矛盾”“短暫與長遠的矛盾”“理想與現(xiàn)實的矛盾”“有限與無限的矛盾”等，每一對矛盾當中都充滿了哲學的思辨；而通過《春夏秋冬又一春》《艾達》《幸?！返入娪暗那腥?，又使得這種哲學思辨更為鮮活，更接地氣，也更讓人感到哲學智慧的魅力，感到哲學其實就是生活，哲學就在我們身邊。

三、思想深入淺出，文字通俗生動。主題貼近生活，貼近大眾，不等于文字就一定能讓大眾所接受?？少F的是，《看見——電影中的哲學》一書在這方面也做得非常好。作者在書中涉及了古今中外許許多多的哲學家和哲學流派，比如馬克思、恩格斯、老子、莊子、孔子、柏拉圖、亞里士多德、薩特、海德格爾、尼采、以賽亞·伯林、羅爾斯、存在主義、法蘭克福學派、社群主義等等，不僅介紹了他們的主要思想，而且聯(lián)系有關電影對這些思想進行了詮釋，讓讀者很容易接受。在分析哲學思想和解剖電影哲理的時候，作者展現(xiàn)了其廣博的知識涵養(yǎng)和深刻的洞見能力，文字不僅通俗生動、流暢優(yōu)美，而且入木三分、引人入勝。比如在《眾里尋“他”千百度》這一專題中，作者在談及青春期的青少年如何處理本我與超我的沖突時，引入了電影《少年派的奇幻漂流》。在這部電影中，海難中幸存的少年PI和一頭老虎共處于一個小船上，而這頭猛虎實際上就是一個人“本我”的象征——“其實，我們每個人都是那個在海上漂流的少年。PI有個綽號：π。π是無窮無盡的，我們的內(nèi)心世界也是無法窮盡的。青春叛逆期，既是一個正常的時期，也是一個需要我們安全度過的時期。叛逆，實際上就是‘我’的不圓融，是自我難以協(xié)調(diào)各方面的關系，所以，我們需要越過這個時期，實現(xiàn)自我的圓融和回歸。”[2]107再比如，在《技術烏托邦》這一專題，作者結合莊子、盧梭、馬爾庫塞、芒福德、馬克斯·韋伯等中外哲人的論述，對技術進行了深入的剖析和反思，尤其對技術的“異化”提出了自己的看法。書中寫道：“在今天這樣一個技術化、機器化、程式化生產(chǎn)的社會里，許多人又重新喜歡上了手工的產(chǎn)品，其實并不是因為手工產(chǎn)品就一定比機器產(chǎn)品好，從哲學意義上說，人們對手工產(chǎn)品的懷念，其實就是對人的‘主體性’的懷念。雖然手工產(chǎn)品也需要用到技術，但是正如前面所言，手工時代的技術和機器大工業(yè)以后的技術具有不盡相同的含義：機器工業(yè)時代的產(chǎn)品，打上的是濃濃的‘機器’的標志，而手工時代的產(chǎn)品，則會讓人聯(lián)想到‘人’的勞作，背后蘊藏著的，是人的主體性，面對一個精致的手工產(chǎn)品，人們會感到一種人性的光輝?！盵2]206簡單的幾行字，卻道出了技術時代的秘密，讓人沉思，也讓人從中得到深刻的啟示。

所以，《看見——電影中的哲學》雖然仍是在探討哲學問題，但是可讀性非常強，一點也不會感到枯燥乏味，非常適合普通人尤其是大中學生閱讀。在閱讀的過程中，讀者會感到不僅產(chǎn)生了強烈的看電影的熱情，而且對生活中一些司空見慣的問題，也有了進一步探究和思考的沖動。書中涉及一百多部中外電影，這些電影在作者的筆下，也仿佛被注入了新的生命，讓人們對它們產(chǎn)生了新的認識。都說“理論是灰色的，而生命之樹常青”，通過電影來理解哲學，也使得哲學變得更加直觀、更加鮮活、更加生動，就這一點來說，《看見——電影中的哲學》的確稱得上是獨樹一幟。