【摘 要】 ?媒介技術(shù)革命推動了知識生產(chǎn)和傳播的進步，從書籍到報刊、從印刷到廣電、從紙質(zhì)書到電子書，出版在原有的形態(tài)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，煥發(fā)出新的生命力。在數(shù)字技術(shù)的推動下，傳統(tǒng)出版向數(shù)字出版轉(zhuǎn)型，以其超文本、交互性與彌散性特征爆發(fā)出極強的生命力，實現(xiàn)了數(shù)字化新生。

【關(guān) ?鍵 ?詞】數(shù)字出版;媒介變遷;超文本;知識公開化

【作者單位】王曜程，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院。

【中圖分類號】G206 【文獻標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.22.012

我們談?wù)摗俺霭妗边@一概念時，常用文字、印刷、知識、公開這樣一組關(guān)鍵詞來錨定其意義[1]。根據(jù)中國出版專業(yè)資格考試相關(guān)材料對出版的定義，“出版”是指創(chuàng)作、編輯、復(fù)制作品并向公眾發(fā)行，以傳播科學(xué)文化、信息和進行思想交流的一種社會活動。因此，出版從本質(zhì)上看是知識生產(chǎn)及擴散的傳播系統(tǒng)[2]，進行出版活動的行業(yè)即為出版業(yè)。隨著新的傳播技術(shù)越來越多地應(yīng)用于出版業(yè)，出版的媒介形式、流程和內(nèi)容傳播方式等都發(fā)生了巨大的變化。

一、出版的幾次迭代

出版這一社會事業(yè)自誕生開始便指向紙質(zhì)圖書這種媒介形式。阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯將技術(shù)分成兩類：拓展具象身體感官的媒介技術(shù)和延伸抽象情感意識的媒介技術(shù)[3]。其實，蘇格拉底、孔子等思想家在沒有印刷術(shù)之前，就已經(jīng)通過口語交流實現(xiàn)了較大規(guī)模的知識生產(chǎn)及傳播活動。但出版作為具有劃時代意義的媒介形式，其最大的意義在于舍棄了口語交流的感官因素，大量的肢體語言、非語言的聲音被分離出去，書面交流成為以書面語為基礎(chǔ)的純粹的觀念交流。書籍通過印刷技術(shù)把抽象概括的觀點從一定的時間與空間語境中抽離出來，使人類的記憶與想象不再受肉體與時空的限制而得以延伸。

1.從書籍時代到報刊時代

同樣作為印刷品的報刊，在誕生之時就敲響過書籍的“喪鐘”。在印刷技術(shù)還未進入機械化時代時，1796年法國革命記者皮埃爾·路易斯·羅德樂就發(fā)表了一篇有關(guān)人類思想交流方式的文章，指出報刊傳播了最新最急迫的消息，相較于書籍或者其他印刷品，其讀者數(shù)量更多;小販和郵遞員的出現(xiàn)，使得報刊能夠輕易找到讀者，而不像書籍那樣，需要讀者親自前往書店購買[3]。

報刊對社會造成的影響要大于書籍，這是因為各個不同階層的人們都能到讀報刊，而且能夠在幾乎相同的時間閱讀，因此報刊成為人們交流的重要內(nèi)容。這也揭示了報刊雖然與書籍同為紙質(zhì)印刷品，但其具有兩種截然不同的特質(zhì)——同時性和定期性。同時性指報刊幾乎在同一時間送到讀者手中，讀者可在同一時間閱讀相同的內(nèi)容;定期性意味著連續(xù)性，使閱讀報刊成為推動社會進程的一項持續(xù)性活動。如報刊所具有的獨特性對法國大革命產(chǎn)生了極大的影響，其不僅能夠及時回應(yīng)和傳播發(fā)展迅速的事件，還能成為當(dāng)時社會政治團體或運動的“代言人”。

隨著造紙術(shù)和印刷術(shù)的改進，蒸汽印刷機登上了歷史舞臺，標(biāo)志著機械化印刷時代的到來，報刊的社會地位由此更上一層樓。法國歷史學(xué)家路易·勃朗曾下過這樣的結(jié)論：“書籍的時代結(jié)束了，期刊的時代已經(jīng)來臨?！盵3]

2.從印刷時代到廣電時代

及至電子媒介崛起，書籍和報刊作為印刷時代的代表有所沒落。馬歇爾·麥克盧漢“媒介即訊息”的著名論斷得到了尼爾·波茲曼的解釋，他認為公共話語無論是采用何種媒介形式，都會影響其所要反映與認可的思想，即傳播媒介會重點宣傳一些思維模式和觀念。因此，文化的內(nèi)容主要受主導(dǎo)媒介的影響，一些擅長借助主流媒體進行宣傳的思想很容易變成主導(dǎo)文化。

在印刷媒介為主導(dǎo)的時代，媒介邏輯是線性的，其所傳遞的思想需要依序展開、層層遞進，文化中的一切傳播行為都朝著徹底和全面的方向發(fā)展。這種媒介技術(shù)要求受眾必須掌握一定的讀寫能力，能夠理解背景信息與語境，同時具備相當(dāng)?shù)淖⒁饬?。整個社會的文化主導(dǎo)是強調(diào)闡釋說明、邏輯連貫、順序發(fā)展、客觀性和反思。

電報技術(shù)的出現(xiàn)使得新聞報道發(fā)生了巨大的變化，更加重視速度、數(shù)量及新奇程度，原有的連貫性和相關(guān)性遭到舍棄。再后來，攝影、電影、廣播和電視等媒介技術(shù)的興起，不但沒有成為印刷文化的替補，反而逐漸超越報刊書籍，發(fā)展成為闡釋、了解與檢驗現(xiàn)實的主導(dǎo)方式。時至今日，這種取代也未能實現(xiàn)。

1890年，美國心理學(xué)家、哲學(xué)家威廉·詹姆斯出版了代表作《心理學(xué)原理》，強調(diào)智力發(fā)育的根本要素是集中注意力，即主動把分散的注意力不斷集中起來的能力，這也是一個人的判斷力、個性以及思想意志的根本[3]。最好的教育就是能夠促進這一能力提升的教育，而閱讀最大的效用正在于此——有助于提升注意力與集中度。印刷媒介之所以沒有被后來興起的媒介所吞沒，原因可能正在于此。

3.從印刷書籍到電子書

書籍的媒介形態(tài)在不斷發(fā)展變化?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得萬維網(wǎng)成為數(shù)字出版的內(nèi)容來源，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛應(yīng)用后，出版業(yè)也隨之轉(zhuǎn)型，紙質(zhì)媒體內(nèi)容被搬到互聯(lián)網(wǎng)上。依托超鏈接方式形成的超文本隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起開始盛行，“舊的印刷媒介將被塵封進博物館”成為一種強大的聲音，但取代紙媒的媒介卻遲遲沒有出現(xiàn)。直到2007年，劃時代的新媒介形式第一代Kindle發(fā)布。

電子書的出現(xiàn)模糊了印刷與數(shù)字之間的界限，甚至要將這種界限徹底消除。電子閱讀器的大小與平裝書無異，不僅輕便、容量大，電子墨水技術(shù)還可以減輕眼睛的疲勞。在設(shè)計上，無論是書簽、注釋、筆記和翻頁，電子書都大范圍借鑒了紙質(zhì)書。此外，電子書價格相對低廉，購買一本紙質(zhì)書的價格可以購買多本電子書。但不得不承認，電子書并非革命性的媒介技術(shù)。2000—2010年間，電子書在圖書銷售總量中的占比始終保持在20%左右，而紙質(zhì)書的銷售量則牢牢占據(jù)80%份額。電子書的銷售量不但比21世紀(jì)初所預(yù)測的要低得多，而且就連售價也高于人們的預(yù)測。

從書籍在媒介技術(shù)推動下的創(chuàng)新發(fā)展可以清晰地看到，出版具有頑強的生命力。在知識生產(chǎn)和擴散的本質(zhì)下，出版的內(nèi)涵隨著媒介技術(shù)和社會環(huán)境的演變而不停地發(fā)生變化。

二、出版的數(shù)字化新生

雖然電子書并未成為傳統(tǒng)出版的“終結(jié)者”，但出版的內(nèi)涵確確實實因為數(shù)字技術(shù)的勃興而發(fā)生了巨變，這種演變不是全盤否定過去再去生成一個新的出版形態(tài)，而是在原有基礎(chǔ)之上探索數(shù)字技術(shù)下出版的新內(nèi)涵、新方式，在出版原有的土壤里培育數(shù)字出版的果實。

1.從線性文本到超文本

傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版最直觀的沖突在于文本的形式。20世紀(jì)90年代，美國的一些小說家開始嘗試創(chuàng)作超文本小說，由此開啟了超文本出版的探索。超文本小說的重點在于開放性，作者把超鏈接放到小說里，讀者點擊不同的鏈接便能看到不一樣的情節(jié)，從而使讀者在同一本書中因為各自點擊的超鏈接不同而看到截然不同的故事。1965年，美國信息技術(shù)先驅(qū)者泰德·尼爾森發(fā)表了《一種復(fù)雜、可變、不固定的文本結(jié)構(gòu)》一文，創(chuàng)造性提出“超文本”的概念。他認為，超文本并非一種線性文本，而是把一系列的鏈接組合起來的文本塊，這些相互獨立但又鏈接在一起的文本片段，能夠組合成無數(shù)種不同的閱讀順序[1]。

超文本所反映的是數(shù)字出版的真諦：一種非線性邏輯的出版，展現(xiàn)了知識傳播的新模式，凸顯了文本的關(guān)聯(lián)性。出版業(yè)的變革改變了社會知識的生產(chǎn)、傳播和推廣形式，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展大刀闊斧地重塑了知識的傳播方式，過往只能依靠想象才存在的文本虛實交融成為現(xiàn)實。在超文本邏輯下，復(fù)合空間和復(fù)線時間造就了史無前例的新型文本，在萬物皆可數(shù)據(jù)化的技術(shù)環(huán)境中，萬物皆可納入文本。

2.從壟斷到交互

現(xiàn)代出版業(yè)在大規(guī)模突破社會階層、實現(xiàn)廣泛傳播的同時，也壟斷了知識傳播的渠道。數(shù)字傳播的超文本性打破了舊的壟斷，不僅使得口語交流和印刷品傳播的大規(guī)模融合成為可能，也使知識的傳與受重回同一時空中。數(shù)字出版的交互性則打破了傳統(tǒng)出版專業(yè)化造成的社會壟斷，使得交互可以通過不同的維度展開，其中包括文本之間的交互，出版機構(gòu)和讀者、作者等多個維度的交互，以及權(quán)力之間、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之間的交互，等等。

蓋恩等人總結(jié)了交互性概念的四種路徑：站在技術(shù)層面分析，可以認為交互的潛能存在于不同媒介系統(tǒng)的軟件和硬件當(dāng)中;從人類能動性的層面界定交互性，可以把人類參與并進行設(shè)計或應(yīng)用的自由程度視為界定的變量;新媒體各個用戶間的溝通，為人際交流帶來了新機遇;把交互性看成政治概念，那么它就和政府治理、公民身份的變化存在密切的關(guān)聯(lián)[1]。

3.從分隔到彌散

傳統(tǒng)出版模式將生產(chǎn)知識的人與接受知識的人隔開，將傳受知識的人和不參與知識傳受的人區(qū)隔開，而數(shù)字出版的彌散性打破了這種區(qū)隔。所謂彌散性，是指知識生產(chǎn)與日常生活緊密勾連、互相滲透的狀態(tài)。數(shù)字出版的彌散性和傳統(tǒng)出版的知識擴散截然不同，二者在特定人群及時間和空間的交流、專業(yè)化等方面都存在差異，主要表現(xiàn)在如下方面。

（1）主體呈現(xiàn)彌散性

數(shù)字媒介使得知識生產(chǎn)打破了專業(yè)平臺的限制，逐漸融入人們的生活當(dāng)中，分享及闡釋社群的動態(tài)性非專業(yè)生產(chǎn)成為常態(tài)，如知乎問答、小紅書分享等。新用戶促進了新文本的產(chǎn)生，新的意義則是新文本形式產(chǎn)生作用的體現(xiàn)——所見、所聞、所說皆是文本。

（2）形式與內(nèi)容呈現(xiàn)發(fā)散性

文字產(chǎn)生后，知識生產(chǎn)呈現(xiàn)精英化趨勢。現(xiàn)代出版業(yè)的出現(xiàn)打破了知識的壟斷，使普通民眾也能從書籍和其他出版物中獲得各種知識。在知識生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，出版業(yè)由于專業(yè)程度較高而限制了一般民眾的參與，而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展成熟不斷降低知識生產(chǎn)的門檻，大大拓寬了知識生產(chǎn)者的范疇，不僅使知識的生產(chǎn)界限逐漸模糊，也使內(nèi)容生產(chǎn)與人們的生活逐漸融為一體。

（3）社會網(wǎng)絡(luò)和權(quán)力的彌散性

不同媒介形態(tài)的知識生產(chǎn)，形成不同特色的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?？谡Z時代，知識生產(chǎn)和傳播都打上了古典民主的烙印，整個過程以共同在場的形式得以完成，民眾可以廣泛、直接地參與。而文字印刷時代的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)慢慢變成區(qū)隔狀態(tài)，知識生產(chǎn)被受過教育的精英階層壟斷，一般民眾無法參與，導(dǎo)致現(xiàn)代出版業(yè)的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)極化。一方面是生產(chǎn)被全面壟斷，另一方面是接受的大面積推廣，從而鞏固了精英層級在知識消費系統(tǒng)中的核心地位。

數(shù)字技術(shù)打造的多重知識生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，不斷沖擊、挑戰(zhàn)現(xiàn)代出版業(yè)所建立的專業(yè)化、核心化知識社會網(wǎng)絡(luò)，一度被認為是“出版業(yè)的危機”，影響到現(xiàn)代出版業(yè)的根本——以印刷技術(shù)為基礎(chǔ)的知識生產(chǎn)的壟斷。而數(shù)字技術(shù)的融合性特征，卻囊括了人類發(fā)展歷史中曾出現(xiàn)過的所有公開化的知識形態(tài)，反映了知識生產(chǎn)形態(tài)所具有的各種可能[1]。

對人類社會的發(fā)展而言，出版在人類文明歷史發(fā)展的進程中貢獻了重要的價值，而數(shù)字出版不僅是出版機構(gòu)的行業(yè)革新，也是由數(shù)字化推動的出版領(lǐng)域的全方面革新，是一種公眾實踐。正是這種實踐構(gòu)成了數(shù)字出版的核心價值，而超文本、交互性則顯示了數(shù)字出版在公開化實踐方面的巨大動能。知識的生產(chǎn)和傳播通過數(shù)字技術(shù)所構(gòu)建的無處不在的網(wǎng)絡(luò)，以虛擬在場的形式，實現(xiàn)了跨越時空的共同參與。數(shù)字出版的變革不僅是技術(shù)層面的迭代，其社會價值與文化意義也在隨之發(fā)生改變，數(shù)字技術(shù)對現(xiàn)代出版業(yè)的顛覆，恰恰是出版的核心價值，及其對人類文明意義的更新。

|參考文獻|

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