王彥輝

關(guān)鍵詞：事;算;事算

事、算、算事與事算是秦漢及三國吳賦役體系中的重要概念，涉及到國家的課役對象和被課役者的賦役負(fù)擔(dān)。其中，事、算與算事屢見于文獻(xiàn)，“事筭”唯見于簡牘。這組概念在文獻(xiàn)記載中由于史家對概念本身沒有界定，后代注說也往往模棱兩可，所以，學(xué)界基本是在不加追問的前提下釋“算”為按人頭征收的賦錢，如口賦、算賦、更賦等;釋“事”為徭役，如“勿事”即不服徭役;釋“算事”為算賦與徭役，“勿算事”即“不出算賦及給徭役。”1傳統(tǒng)觀點(diǎn)一般認(rèn)為：“算賦”，即民年十五以上至五十六歲每年出賦錢，人120錢為一算;“口賦”，即民年七歲以上至十四歲每年出口錢，人23錢。對“算”“事”的進(jìn)一步探討，是隨著簡牘資料的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)而展開的。

一、簡牘所見事、算與事算的相關(guān)研究

1973年湖北江陵鳳凰山十號漢墓木牘披露后，裘錫圭先生在對記錄算錢的4號牘進(jìn)行分析時(shí)就已指出，漢初并無一算120錢的規(guī)定，“其實(shí)，所謂‘算的本來意思只不過是征收賦稅時(shí)的計(jì)算單位。”《漢舊儀》所謂“人百二十為一算”的制度大概到武帝時(shí)期才規(guī)定。1其后，馬怡先生也指出：“‘算賦也可以是‘依算出賦的意思，并不一定是人頭稅的專稱?！?楊振紅進(jìn)而論證曰：“算”是一種計(jì)征徭、賦的方式和單位，將“算賦”看成是一種征稅方式而非單一的稅目更為妥當(dāng)。3何為“事”？如淳曰：“事謂役使也。”4由“役使”的義項(xiàng)引申為“徭役”原本是通常的理解，但走馬樓吳簡“嘉禾四年小武陵鄉(xiāng)吏民人名妻子年紀(jì)簿”（以下簡稱《年紀(jì)簿》）5戶計(jì)簡的書寫格式一般為“凡口〇事〇 筭〇事〇”，6在絕大多數(shù)情況下，前一個(gè)“事”數(shù)少于口數(shù)，“筭”數(shù)少于“事”數(shù)，后一個(gè)“事”數(shù)又少于“筭”數(shù)，如果用通識的“役使”或“徭役”去理解這類結(jié)計(jì)簡的前后兩個(gè)“事”，無論如何也無法做出貫通的解釋。

2004年安徽天長紀(jì)莊村19號西漢墓出土的《算簿》又出現(xiàn)了“事算”“復(fù)算”的概念，“事算”之“事”指徭役還是服事，同樣需要重新思考。為此，學(xué)界圍繞這些問題展開了長期討論，或?qū)Ｗ⒂趨呛嗊M(jìn)行研究，或?qū)呛喤c鳳凰山十號木牘、天長紀(jì)莊《算簿》結(jié)合起來進(jìn)行考察，試圖疏通漢魏時(shí)期的賦役體系及相關(guān)概念的固有含義。7

學(xué)界迄今的探索主要聚焦于“事”與“事算”的含義，附帶出文獻(xiàn)記載的“算賦”是否單一稅目的問題。從研究思路上說，可大體歸納為以下幾種觀點(diǎn)：

一、徭役說，即“凡口〇事〇 筭〇事〇”的“筭”仍指“算賦”或“口算”，前后兩個(gè)“事”都指徭役或與徭役有關(guān)。王子今認(rèn)為前一個(gè)“事”指的是按照制度規(guī)定應(yīng)當(dāng)服役的人數(shù)，后一個(gè)“事”指的是實(shí)際服役的人數(shù);8于振波以為前一“事”指有勞動能力的人，后一“事”指應(yīng)當(dāng)服役的人口。9

二、賦役說，即“凡口〇事〇 筭〇事〇”的“筭”指成丁繳納的“算賦”，前后兩個(gè)“事”分別指口算賦和徭役。張榮強(qiáng)主張前一“事”指課役口數(shù)，即應(yīng)繳納口錢、算賦的人數(shù)，后一“事”指應(yīng)征發(fā)徭役的人數(shù);10孟彥弘理解前一“事”指服力役的人數(shù)，后一“事”指實(shí)際納筭的人數(shù);11楊振紅認(rèn)為“口〇事〇”的“口”指家內(nèi)人口總數(shù)，“事”指承擔(dān)國家賦役的口數(shù)，“算〇事〇”的“算”指達(dá)到服“算”義務(wù)年齡的口數(shù)（包括成年人交納的算賦和服行的徭役），“事”指實(shí)際服“算”義務(wù)的口數(shù)。12

三、口筭錢說，即“凡口〇事〇 筭〇事〇”的“筭”為算賦，前后兩個(gè)“事”指的都是“口筭錢”。凌文超指出：“口”指口食，即家庭的總?cè)藬?shù)，前一“事”指繳納“小口”“大口”錢和“算賦”的總?cè)藬?shù)，“筭”指制度上規(guī)定的納算人數(shù)，后一“事”指實(shí)際繳納算錢的人數(shù);1張榮強(qiáng)近年修正了以往的意見，認(rèn)為前一“事”釋“口”，指應(yīng)繳納口錢的人數(shù)，后一“事”釋“筭”，指應(yīng)繳納算賦的人數(shù)。2

以上諸說大多是把孫吳的賦役制度置于秦漢賦役體系之中提出的，早期研究又缺少鄉(xiāng)里戶計(jì)簡的復(fù)原與整理基礎(chǔ)，因此意見紛呈。對“算”的重新定義，是由鳳凰山十號木牘引發(fā)的，經(jīng)過討論，學(xué)界大體認(rèn)為：“算”作動詞用，指計(jì)算，如“算人”“算車船”;3亦是統(tǒng)計(jì)15歲以上承擔(dān)徭役和算賦的成年男女人數(shù)的單位。4“算”作名詞用，是指計(jì)征賦稅的計(jì)量單位，如“一算”“二算”“五算”。5每算的數(shù)額有一個(gè)演變的過程，西漢武帝時(shí)期定制為120錢一算。這些認(rèn)識是在認(rèn)可“算賦”為賦稅征收的一個(gè)固定稅目的前提下得出的結(jié)論，至于“算賦”是一種計(jì)征單位還是一種征稅方式，目前還沒有統(tǒng)一意見。其實(shí)，近年來討論的熱點(diǎn)話題主要是圍繞走馬樓吳簡《年紀(jì)簿》戶計(jì)簡中前后兩個(gè)“事”展開的，早期研究由于缺少天長紀(jì)莊《算簿》所見“事算”“復(fù)算”的參照，對“事”的含義只能從古注的“役使”義項(xiàng)去解讀，因此提出了“徭役說”。近來的研究建立在凌文超對“嘉禾四年小武陵鄉(xiāng)吏民人名妻子年紀(jì)簿”的復(fù)原工作的基礎(chǔ)之上，提出的“賦役說”和“口筭錢說”，盡管各自也存在差異，但基本都認(rèn)為“凡口〇事〇”的“口”指的是家庭的總?cè)藬?shù)。“賦役說”由于沒有跳出“事”即“徭役”的傳統(tǒng)認(rèn)知，因此對“筭〇事〇”的“事”，或釋為“應(yīng)征發(fā)徭役的人數(shù)”，或釋為“實(shí)際服‘算（包括算賦和徭役）義務(wù)的口數(shù)”?！翱诠g錢說”的差異體現(xiàn)在兩個(gè)方面，前一“事”或解釋為繳納口筭錢的總?cè)藬?shù)，或解釋為應(yīng)繳納口錢的人數(shù);后一“事”或釋為“實(shí)際繳納算錢的人數(shù)”，或釋為“應(yīng)繳納算賦的人數(shù)”，區(qū)別反映在“事”這一行為是否已經(jīng)發(fā)生。

總體而言，以上討論從不同方向增進(jìn)了對“事”“算”的理解。但分歧仍然較大，產(chǎn)出歧義的原因有三：一是對“事”的本義和引申義沒有做出透徹的解說，二是在時(shí)態(tài)上沒有對《年紀(jì)簿》的文本性質(zhì)做出正確的判斷或在理解上存在偏差，三是走馬樓戶計(jì)簡僅是鄉(xiāng)里編制的簿書，對其中的幾個(gè)概念——口、事、算、事的內(nèi)涵和限定的對象還難以從整體上予以辨別。而新出《堂邑元壽二年要具簿》作為一份上計(jì)性質(zhì)的文書，詳盡記錄了堂邑縣一年內(nèi)的口數(shù)事口數(shù)算口數(shù)事算口數(shù)，以及卒數(shù)甲卒數(shù)和更卒數(shù)，為我們確切理解涉及賦役征派的特定用語提供了可能。

二、《堂邑元壽二年要具簿》的事、算與事算

《堂邑元壽二年要具簿》出土于青島市黃島區(qū)土山屯村東北的M147號漢墓，墓主人名“劉賜”，生前曾任蕭縣令和堂邑令。6該墓出土的11枚木牘，應(yīng)是劉賜歸葬家鄉(xiāng)時(shí)的隨葬品，內(nèi)容屬于不同類別的計(jì)類簿書。對《堂邑元壽二年要具簿》（以下簡稱《要具簿》）的文書類型，整理者稱之為“‘上計(jì)文書性質(zhì)的文書牘”。7“計(jì)簿”亦稱“集簿”，胡廣《漢官解詁》記漢代上計(jì)制度就說，秋冬歲盡，縣要“上其集簿”于郡。秦漢實(shí)行兩級上計(jì)制，胡廣所云應(yīng)是縣邑侯國上計(jì)郡國的制度?？嫌?jì)中央的法令見載于岳麓書院藏秦簡的“廷內(nèi)史郡二千石官共令”，令文曰：“縣官上計(jì)執(zhí)灋，執(zhí)灋上計(jì)?（最）皇帝所?！?“?”即總匯、總計(jì)?？嫌?jì)中央的文書書寫格式和內(nèi)容，從連云港東?？h尹灣村M6漢墓出土木牘《集簿》可以窺其原貌。依制度規(guī)定，縣邑道侯國上計(jì)郡國的簿書亦當(dāng)冠名“集簿”，然土山屯漢墓的文書牘何以名之為“要具簿”？2

《周禮·天官冢宰》記“宰夫”之職曰：“歲終則令群吏正歲會，月終則令正月要，旬終則令正日成，而以考其治?！辟Z疏謂“歲會”為一年會計(jì)文書;“月要”為月計(jì)文書。3合而言之，“月要”“歲會”又合稱之為“要會”，鄭司農(nóng)曰：“要會，謂計(jì)最之簿書，月計(jì)曰要，歲計(jì)曰會。”4據(jù)此，“要會”即秦令的“執(zhí)灋上計(jì)?（最）皇帝所”的“計(jì)?（最）”，漢代稱之為“計(jì)簿”“集簿”?？商靡乜h的這份計(jì)類文書既不稱“要會”也不稱“集簿”，或許是因?yàn)檫@個(gè)《要具簿》還不是上計(jì)簿的定本，而是為上計(jì)準(zhǔn)備的底本，類似現(xiàn)在常說的“草案”。所以稱“要具”，取義應(yīng)當(dāng)是這類簿書屬于“月要”的年終合計(jì)。要、會，其義相同，鄭玄注《禮記·樂記》“要其節(jié)奏”一語曰：“要，猶會也?！薄耙摺敝熬摺保稄V韻》曰：“備也、辦也。”可知備、具可互訓(xùn)。由此而言，“要具”即“要備”，亦“月要”之總計(jì)、完備。進(jìn)一步說，按秦漢制度規(guī)定，縣廷諸曹每月要在日計(jì)（《周禮》稱“日成”）的基礎(chǔ)上總結(jié)出“月要”，年終完成年計(jì)（諸曹的“歲會”），如里耶秦簡的“某某曹計(jì)錄”。這類年計(jì)的簿書稱“計(jì)簿”，亦即諸曹的“集簿”，如土山屯文書牘的《諸曹要具集簿》5即是。秋冬歲盡，縣廷要在《諸曹要具集簿》的基礎(chǔ)上分類統(tǒng)計(jì)出全縣應(yīng)當(dāng)上計(jì)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，然后按固定的書寫格式寫出“集簿”，上報(bào)郡國二千石官。

《要具簿》記錄的內(nèi)容比之尹灣木牘《集簿》更為全面和具體，除竄入的《堂邑元壽二年庫兵要完堅(jiān)簿》，舉凡縣城的周長和縣域面積、戶口數(shù)奴婢數(shù)及其增減、復(fù)口事口算口和事算數(shù)、卒數(shù)罷癃睆老卒及甲卒更卒月更卒數(shù)、提封田與墾田的面積、當(dāng)收田租的頃畝數(shù)、種植宿麥的頃畝數(shù)、收事它郡國的戶口數(shù)、市租錢和湖池稅魚錢、鰥寡孤獨(dú)和高年口數(shù)、一歲諸當(dāng)食者的用谷數(shù)及月食者的身份和口數(shù)、流亡戶口數(shù)、貸予貧民的戶口數(shù)等，應(yīng)有盡有。為討論起見，現(xiàn)將與本論題有關(guān)的口數(shù)事口數(shù)算口數(shù)事算口數(shù)以及卒數(shù)甲卒數(shù)更卒數(shù)抄錄于次：

戶二萬五千七，多前二百丗七

口十三萬二千一百四，其三百卅奴婢，少前千六百八

復(fù)口三萬三千九十四

定事口九萬九千一十，少前五百丗四

凡筭（算）六萬八千五百六十八，其千七百七十九奴婢

復(fù)除罷（癃）筭（算）二萬四千五百六十五

定事筭（算）四萬四千三，多前六百廿二

凡卒二萬一千六百廿九，多前五十一

罷癃睆老卒二千九十五

見甲卒萬九千五百卅四

卒復(fù)除?使千四百卅一

定更卒萬七千三百八十三

一月更卒千四百卅六

這幾組數(shù)據(jù)未必準(zhǔn)確，卻可以透過這些數(shù)據(jù)分析其指向的與徭役有關(guān)的歷史概念的含義。其中戶數(shù)25700，口數(shù)132104（含奴婢330），戶均5.14口，與晁錯(cuò)所言“今農(nóng)夫五口之家”大體吻合，這個(gè)“口”當(dāng)為堂邑縣的總?cè)丝??？?、?fù)口、事口、算口、事算的記錄順序與走馬樓《年紀(jì)簿》戶計(jì)簡的書寫格式“凡口〇事〇 筭〇事〇”大體一致，口、事、算、事指向的人口身份及其含義亦應(yīng)基本相同。如能切實(shí)解決這組概念的具體內(nèi)涵，或許可以推進(jìn)走馬樓吳簡的事、算問題的研究。

復(fù)口、定事口、算、定事算分別表達(dá)了什么含義？或許可以從這些概念后綴的數(shù)字中找到答案。根據(jù)總?cè)丝跀?shù)到定事算口數(shù)的記錄順序，事口、算口、事算口數(shù)后綴的人數(shù)階梯式遞減，在總?cè)丝谥蟹謩e占比75%、52%、33%，說明這些概念除了固有含義還應(yīng)是一個(gè)年齡段的劃分界限?！皬?fù)口”之“復(fù)”即“復(fù)除”，堂邑縣“復(fù)口”多達(dá)33094人，在總?cè)丝谥姓急?5%，恐怕不能簡單地用特權(quán)人口來解釋，且下文另有“復(fù)算”口數(shù)，包括“復(fù)除”和“罷（癃）”，所以，這里的“復(fù)口”的指向應(yīng)為不“事”的人口。關(guān)于“事”的含義，學(xué)界最初是從“役使”的義項(xiàng)理解的，因此將之解釋為“徭役”或與徭役有關(guān)。楊振紅受天長木牘《算簿》所見“事算”“復(fù)算”的啟發(fā)，以為“事算”當(dāng)如“復(fù)算”一樣為動賓結(jié)構(gòu)的詞組，據(jù)《說文解字》“事”的本義是“職也”，由“職”衍生出“役使”“服事”等含義，新出簡牘中的“事”或“事算”都應(yīng)釋之為“服事”。1這一解釋推進(jìn)了吳簡《年紀(jì)簿》戶計(jì)簡“事”字含義的研究，嗣后的討論多從此說。

其實(shí)，“事”在甲骨文中與“史”“吏”形同義通，用作“事”，指“王事”，卜辭多見“古王事”的用例，“意為治王之事或勤勞于王事”。2而王事的發(fā)生是和國家起源時(shí)代部族之間的戰(zhàn)爭相伴而生的，所謂“古之伐國者，服之而已”，3被征服者既已臣服，就要承擔(dān)義務(wù)，這些義務(wù)種類不一，都可歸入“服”的范疇，此即“指定服役制”?！爸付ǚ壑啤钡母拍钭钤缬尚熘惺嫦壬岢?，趙世超先生對此進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，指出商周時(shí)期的內(nèi)外服制的“服”，本意“即為服事、服役”，并將之定性為早期國家的產(chǎn)物。4他還認(rèn)為，這種“‘有事弟子服其勞式的家內(nèi)奴役，又以建構(gòu)仿族組織的方式推及被征服者的身上?！边M(jìn)而“人皆有服”，世代相襲?！胺钡膬?nèi)容雖然包羅萬象，但大體可分為“貢”和“役”。5將之略作推演，后世的“賦”“稅”“徭”就是由指定服役制中的“役”和“貢”衍生而來。由此論之，“事”由“服”而定，故《詩經(jīng)》《楚辭》等舊注，以及《爾雅·釋詁》皆謂：“服，事也。”《廣韻》謂：“事，使也?！?使即役使，從役使的客體論，就是“服事”?！笆隆钡牧硪粋€(gè)義項(xiàng)是“服其職業(yè)”，《說文》云：“事，職也?！甭毤绰毷隆⒙毴?，如《周禮·夏官·掌固》的“民皆有職焉”、7《孟子·公孫丑上》的“能者在職”8等即是，可見“事”的這層含義更側(cè)重于社會分工和百官的職任。

“事”即服事，服事于王事，亦即事于國。戰(zhàn)國以后，“事”的內(nèi)容從類上劃分無非“賦”“稅”與“徭”。這等“事”并非所有在籍人口都有能力承擔(dān)，出于各種考慮，不具有勞動能力或喪失了勞動能力的人口應(yīng)被排除在“事”之外，按漢代定制，1-6歲的兒童和60歲以上免征賦役的老年人口就屬于不事的范圍，9稱兒童為“未使男”“未使女”，稱老年為“免老”。所以，《要具簿》的“復(fù)口”指的就當(dāng)為這兩個(gè)年齡段的人口。

“事”即事于國，自可事之年開始，就要承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)。但事口不等于算口，“定事口”99010口，“凡筭”68568口，算口比事口少30442口。這個(gè)“筭”無論是“依算出賦”，還是指算賦，表示的也是一個(gè)起算的年齡界限和出算的年齡范圍。至于何時(shí)可事，何時(shí)起算，文獻(xiàn)記載為我們留下了可靠的證據(jù)。

《漢書·貢禹傳》記載：

（元帝朝）禹以為古民亡賦算口錢，起武帝征伐四夷，重賦于民，民產(chǎn)子三歲則出口錢，故民重困，至于生子輒殺，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒乃出口錢，年二十乃算。

天子下其議，令民產(chǎn)子七歲乃出口錢，自此始。10

《漢舊儀》載漢家制度云：

算民，年七歲以至十四歲出口錢，人二十三。二十錢，以食天子。其三錢者，武帝加口錢，以補(bǔ)車騎馬。又令民男女年十五以上至五十六出賦錢，人百二十為一算，以給車馬。1

《論衡·謝短篇》詰問：

十五賦，七歲頭錢二十三，何緣？2

綜合以上記載，民年7-14歲出口錢，15歲以上出賦錢的制度自此成為漢家定制。由此，事口多于算口的30442口就應(yīng)當(dāng)指7-14歲的小男小女，這個(gè)年齡組的人口又稱“使男”“使女”，具有了一定的勞動能力，所出口錢體現(xiàn)的是事于國應(yīng)盡的義務(wù)。另外，從這組數(shù)據(jù)來看，算口容納于“定事口”又不等于事口，說明這個(gè)“定事口”是包括出口錢的口數(shù)和出賦錢的口數(shù)在內(nèi)的。

算口也不等于“事算”人口，在算口中減去復(fù)除罷癃算才是“事算”口數(shù)。“事算”在《年紀(jì)簿》戶計(jì)簡中單稱“算”，寫作“筭〇事〇”，這很容易誤導(dǎo)人們把“算”理解為“算賦”，把“事”理解為徭役，因此才有“徭役說”的提出。天長木牘《算簿》記錄了西漢臨淮郡東陽縣某年度八月、九月的“事算”數(shù)和“復(fù)算”數(shù)，牘文如次：

筭簿

集八月事筭二萬九，復(fù)筭二千卌五。

都鄉(xiāng)八月事筭五千卌五。

南鄉(xiāng)八月事筭三千六百八十九。

垣雍北鄉(xiāng)八月事筭三千二百八十五。

垣雍南鄉(xiāng)八月事筭二千九百卅一。

鞠鄉(xiāng)八月事筭千八百九十。

楊池鄉(xiāng)八月事筭三千一百六十九。

·右八月。

集九月事筭萬九千九百八十八，復(fù)筭二千六十五。3

《筭簿》中“事筭”與“復(fù)筭”對舉，這個(gè)“事筭”的“事”從事于國的主體來說，就是“服事”，服事的內(nèi)容是“筭”。算的本義是籌算、計(jì)算，在計(jì)征賦稅的領(lǐng)域使用時(shí)確定為一個(gè)計(jì)算單位。算的對象可以是人，如“算人”的“一算”“倍算”“復(fù)算”等;也可以是物，如“算緡錢”“算車船”等，每算的稅額在西漢初年還不是很清楚，最遲從漢武帝以后定制為120錢。在一般情況下民年十五至免老人一算，此即“人百二十為一算”，晁錯(cuò)所謂“死事之后不得一算之復(fù)”，吳簡中稱“筭一”。民年十五以上以“算”為單位交納的人頭稅，當(dāng)時(shí)稱“賦錢”，如果把七歲至十四歲所出“口錢”與“賦錢”合稱，文獻(xiàn)中稱為“口賦錢”，4亦可簡稱“口賦”，即“口錢”和“賦錢”。東漢以后，“賦錢”也稱“算錢”，晁錯(cuò)建議“入粟拜爵”，具體措施之一是“今令民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人”，如淳注曰：“復(fù)三卒之算錢也。或曰，除三夫不作甲卒也?！睅煿沤忉屧唬骸爱?dāng)為卒者，免其三人;不為卒者，復(fù)其錢耳?！?不論所“復(fù)”內(nèi)容是卒是錢，此處已把“賦錢”稱為“算錢”了。這種用法也屢見于走馬樓吳簡，如“右東鄉(xiāng)入民筭錢一萬”（貳·6663），“口賦錢”在吳簡中則徑稱“口筭錢”了。由于“賦錢”稱作“算賦”在文獻(xiàn)中僅見于漢高祖四年（前203年）八月詔的“初為算賦”，因此才有學(xué)者提出“算賦”實(shí)際上是“以算為單位計(jì)征賦”的意思，“算賦”并非單一的稅目名稱，而是一種征收方式。6現(xiàn)在看來，把“賦錢”稱為“算賦”應(yīng)當(dāng)有一個(gè)演變的過程，當(dāng)“人百二十為一算”成為定制，且稱“賦錢”為“算錢”以后，習(xí)慣上或者就有“算賦”之稱了。鄭玄注《周禮正義·天官·太宰》之職“以九賦斂財(cái)賄”曰：“玄謂賦，口率出泉也。今之算泉，民或謂之賦，此其舊名與？”7鄭玄以漢制比況《周禮》，依其文意，筭泉，即算錢。其中，“今之算泉，民或謂之賦”一句很重要，“算泉”按民間的俗稱就是“算賦”，稱“賦錢”為“算賦”是否由此衍生而來，還需要進(jìn)一步考察。

天長《算簿》的“事算”即服事算，“事”的內(nèi)容是“算”，對這個(gè)“算”學(xué)界或解釋為“賦錢”或解釋為“算賦”，其實(shí)一也。如此，“事算”即交納“算賦”，學(xué)界對此并無異議，只是在時(shí)態(tài)上存在已然和未然的分歧。“復(fù)算”即復(fù)除“算”，復(fù)除的對象不明。結(jié)合《要具簿》分析，“定事筭”口數(shù)是算口減去復(fù)除疲癃算的余數(shù)，即“凡筭”（68568）-“復(fù)除罷（癃）筭”（24565）=44003口，據(jù)此，“復(fù)除罷（癃）筭”指的即為“算簿”的“復(fù)算”。問題在于，這個(gè)“復(fù)除罷（癃）筭”的意思是復(fù)除疲癃人口的“算”，還是復(fù)除與疲癃并列，包括“復(fù)除算”和“疲癃算”？筆者以為應(yīng)屬后者。湖南阮陵虎溪山一號漢墓的墓主人死于漢文帝后元二年（前162年），出土的《黃簿》也有“復(fù)算”的記錄，簡文曰：

復(fù)算：百七十，多前四，以產(chǎn)子故。1

即本年度復(fù)算的口數(shù)比前一年度多出4人，是由于民產(chǎn)子的緣故。2民產(chǎn)子屬于“復(fù)算”人口，顯然不能列入疲癃。另據(jù)走馬樓吳簡的記載，復(fù)除算還當(dāng)包括：吏卒、窮老、女戶等，諸如：

東陽里戶人公乘□黑年廿六筭一真吏復(fù)玖·6234

……互年□□ 筭一給軍卒復(fù) 玖·6213

其卌戶各窮老及刑踵女戶下品之下不任調(diào)役叁·6375

以“真吏復(fù)”也寫作“給州吏”“給郡吏”“給縣吏”，“給軍卒”還包括“給縣卒”等?！安蝗握{(diào)”據(jù)學(xué)者研究，即免除賦稅和徭役。3“罷（癃）筭”在吳簡中分別寫作腹心病、刑踵、尪羸等。

至此，《要具簿》應(yīng)是為上計(jì)準(zhǔn)備的各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的底本或草案，稱之為上計(jì)類的簿書亦可?！皬?fù)口”指1—6歲的兒童和60歲以上的老齡人口，免征賦役;“事口”指7歲—60歲的服事人口，包括7—14歲的使男女交納口錢的口數(shù)和交納賦錢的口數(shù);“算口”指15歲至60歲的人口，15歲是起征賦錢的年齡界限，“凡筭”雖然涵蓋服徭役的口數(shù)，但這里統(tǒng)計(jì)的事項(xiàng)主要是征收賦錢的數(shù)據(jù)，不代表“筭”本身指向服行的徭役;“定事算”即本年度實(shí)際服事“算”或賦錢的口數(shù)。

三、事、算與事算在不同文書的時(shí)態(tài)差異

與鳳凰山十號漢墓木牘及天長西漢墓木牘專項(xiàng)記錄算錢的文書不同，作為縣級應(yīng)上計(jì)需要分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，《要具簿》的記錄格式是：“戶〇口〇復(fù)口〇定事口〇凡筭〇復(fù)除疲癃筭〇定事算〇”。對照《年紀(jì)簿》戶計(jì)簡的“凡口〇事〇 筭〇事〇”，如果把“戶計(jì)”結(jié)計(jì)時(shí)不需統(tǒng)計(jì)的戶數(shù)、復(fù)口數(shù)以及通過注記反映的復(fù)除疲癃算數(shù)排除，其格式就成為“口〇定事口〇凡筭〇定事算〇”，進(jìn)一步簡化的話，即“口〇事〇筭〇事〇”，兩者完全相同。根據(jù)前文對《要具簿》的分析，“口〇”是堂邑縣的總?cè)丝跀?shù)，“定事口〇”的“事口”指的是出口錢和出賦錢的總口數(shù)，“凡筭〇”包括“事算”和“復(fù)算”口數(shù)，“定事算〇”是指實(shí)際交納賦錢的口數(shù)。那么，《要具簿》的事、算與事算的各自含義能否對應(yīng)走馬樓吳簡的“凡口〇事〇 筭〇事〇”呢？這就需要對已有諸說中存在的歧見略作歸納。其實(shí)，隨著研究的深入，“徭役說”已經(jīng)淡出大家的視野?！百x役說”以楊振紅為代表，其與“口算錢說”的最大區(qū)別，是認(rèn)為“口〇事〇”的“事”和“筭〇事〇”的“算”都包括承擔(dān)或服事口賦和徭役的口數(shù)。在“口算錢說”中，凌文超與張榮強(qiáng)的分歧一是對前一“事”的解釋不同，或認(rèn)為這個(gè)“事”指繳納口錢和“算賦”的總?cè)藬?shù)，或認(rèn)為僅指口錢;二是在時(shí)態(tài)上或認(rèn)為后一“事”指實(shí)際繳納算錢的人數(shù)，或認(rèn)為指應(yīng)繳納算賦的人數(shù)。筆者以為，產(chǎn)生以上分歧的癥結(jié)可能是對不同文書的認(rèn)知差異造成的。

秦漢實(shí)行兩級上計(jì)制，就縣級上計(jì)的工作流程來說，由于各種基礎(chǔ)賬簿是以鄉(xiāng)為主體進(jìn)行編造的，1縣廷諸曹要以鄉(xiāng)所上報(bào)的簿籍副本為根據(jù)統(tǒng)計(jì)年度各項(xiàng)指標(biāo)的完成情況，分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)出諸曹的“集簿”，如土山屯文書牘的《諸曹要具集簿》，縣廷在此基礎(chǔ)上進(jìn)行匯總并寫出上計(jì)年報(bào)。目前公布的記錄算錢的文書較為完整的分別是鳳凰山十號漢墓木牘、天長西漢墓《算簿》、青島土山屯西漢墓《要具簿》和走馬樓吳簡的各種文書賬簿，吳簡中集中討論的是其中的《年紀(jì)簿》。這些簿書的性質(zhì)和功能各不相同，鳳凰山漢墓“記算錢的木牘”應(yīng)當(dāng)是江陵縣所轄西鄉(xiāng)年度月入“算錢”和分項(xiàng)支出的記錄。其中，4號牘反映的是市陽里、鄭里2-6月征收算錢和交付西鄉(xiāng)的詳細(xì)清單，分別記錄了這兩個(gè)里每月征收的次數(shù)、每次多少算、每算多少錢、每次合計(jì)多少錢、由里正付西鄉(xiāng)。如“市陽三月百九筭，筭廿六錢，二千八百卅四，正偃付西鄉(xiāng)偃、佐賜?！?號牘反映的是當(dāng)利里正月、二月的“定算”數(shù)和算錢支出記錄，支出的項(xiàng)目包括轉(zhuǎn)費(fèi)、吏奉、傳送和繕兵等，如：

當(dāng)利正月定筭百一十五

正月筭卌二轉(zhuǎn)費(fèi)

正月筭十四吏奉

據(jù)裘錫圭先生考證，十號漢墓的絕對年代當(dāng)為漢景帝四年。2當(dāng)時(shí)以“算”為名的賦錢是以里為單位征收，以鄉(xiāng)為單位進(jìn)行結(jié)算的，5號木牘就是在4號木牘各里交付記錄的基礎(chǔ)上統(tǒng)計(jì)的月份總算數(shù)和各項(xiàng)支出，因此稱“定算”若干。“定算”入錢數(shù)扣除各項(xiàng)支出的結(jié)余部分，按制要交付到縣，如吳簡中就有很多縣庫入〇〇鄉(xiāng)口算錢的記錄。3整理者認(rèn)為十號墓出土的刻有“張堰”字樣的木印，“當(dāng)為墓主人生前所用私印的明器”，4據(jù)此，“付西鄉(xiāng)偃”的“偃”即西鄉(xiāng)有秩或西鄉(xiāng)嗇夫張堰，4號木牘屬于鄉(xiāng)級月入“算”錢的記錄，5號木牘是在月入“算”錢的基礎(chǔ)上統(tǒng)計(jì)出來的每月“定算”總數(shù)和分項(xiàng)支出的“算”數(shù)，這或許就是鄉(xiāng)上報(bào)縣的“年計(jì)”底本或抄本。

安徽天長西漢墓的年代當(dāng)西漢中期偏早，整理者認(rèn)為墓主人“是東陽縣掌握一定權(quán)力的官吏”。5如此，木牘《算簿》就應(yīng)為縣廷某曹編制的“年計(jì)”，這份簿書雖然只保留了八月、九月的“事筭”和“復(fù)筭”數(shù)，但“集”的用法證明這個(gè)《算簿》應(yīng)是對各鄉(xiāng)呈報(bào)“年計(jì)”的匯總，性質(zhì)或與土山屯漢墓的《諸曹要具集簿》類似。由此而言，鳳凰山十號漢墓出土的5號木牘和天長西漢墓《算簿》的性質(zhì)同土山屯漢墓《要具簿》大體相同，分別屬于鄉(xiāng)和縣曹編制的年度“計(jì)簿”，在時(shí)態(tài)上屬于完成時(shí)，在這個(gè)意義上，“事算”指的是已經(jīng)征收“算”的意思。但吳簡《年紀(jì)簿》的性質(zhì)與此不同，因此，對戶計(jì)簡出現(xiàn)的“事”與“筭”就不能按完成時(shí)來理解。

凌文超在復(fù)原“嘉禾四年小武陵鄉(xiāng)吏民人名妻子年紀(jì)簿”的基礎(chǔ)上，指出這份簿籍是為征收“更口筭錢和訾稅”制作的，認(rèn)為采集簡第11盆所出的鄉(xiāng)計(jì)簡——“右小武陵鄉(xiāng)領(lǐng)四年吏民一百九十四戶，口九百五十一人，收更口筭錢合□□一千三百卅四錢”（壹·4985）——應(yīng)是對嘉禾四年小武陵鄉(xiāng)吏民繳納更口筭錢的統(tǒng)計(jì)。6連先用認(rèn)為這枚鄉(xiāng)總計(jì)簡未見有關(guān)“訾稅”的任何記錄，因此確信這樣的簿書系為征收“更口筭錢”而編制，故可稱之為“更口筭錢簿”，并在同屬采集簡第11盆中找到了“更”“口”（“大口”和“小口”）“算”的分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)簡，初步復(fù)原如下：

右小武陵鄉(xiāng)領(lǐng)四年吏民一百九十四戶口九百五十一人收更口筭錢合□□一千三百卅四錢壹·4985

其八人更人收錢三百合二千四百壹·4755

其六百八人大口々收錢廿八合一萬七千廿四錢 壹·4464

其三百卅四人小口々收錢五合一千六百七十壹·4436

其二百五十二人筭人收錢一百廿合三萬二千二百卌 壹·49801

我們暫且不論這幾枚簡原來是否與鄉(xiāng)計(jì)簡為一組，也不去追究分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)的更、口、算錢的總數(shù)能否與鄉(xiāng)計(jì)簡的“合□□一千三百卅四錢”吻合，一個(gè)無需爭議的事實(shí)在于孫吳時(shí)期的人頭稅是分為小口錢、大口錢、算錢和更錢的。2將之與戶計(jì)簡的“口〇事〇 筭〇事〇”聯(lián)系起來考察，說《年紀(jì)簿》是為征收“更口筭錢”而編制的意見是可取的。據(jù)此，它就應(yīng)當(dāng)是以家庭為單位統(tǒng)計(jì)的征收“更口筭錢”的最基礎(chǔ)賬簿，具有預(yù)征性質(zhì)。

進(jìn)一步說，凌文超還發(fā)現(xiàn)這類嘉禾四年編制的簿籍到嘉禾六年還在使用，根據(jù)是小武陵鄉(xiāng)下轄的平陽里家庭簡中有一簡寫有：“平陽里戶人公乘黃監(jiān)年五十，六年三月廿三日物故死，訾五十”（叁·4298·31）。不過，戶人黃監(jiān)年五十，卻沒有“筭一”的注記，與《年紀(jì)簿》的整體風(fēng)格不符，或者還不足以支持上述結(jié)論，現(xiàn)可根據(jù)已公布的發(fā)掘簡補(bǔ)充如下：

妻惕年卅一筭一 以過年十二月廿日被病物故 柒·5529

牙妻姑年卅八筭一 以過年十一月卅日被病物故 柒·5781

男姪石年廿八筭一 以五月十八日被病物故柒·5836

□妻取年廿三筭一 以過年十一月廿九日被病物故 捌·2293

注記“被病物故”的意義何在？中鄉(xiāng)所轄變中里有一簡記為：“變中里戶人公乘黃條年五十七，條以今年五月十日被病物故，應(yīng)除”（柒·5176），“應(yīng)除”的事項(xiàng)不明。前列“被病物故”者雖然缺少后綴語“應(yīng)除”，但注記的意義應(yīng)是相同的，不過一種省略寫法而已。即這些“被病物故”者按嘉禾四年編制的各類簿書本當(dāng)“算一”，但在嘉禾五年或六年征收算錢之前死亡，因此要在本年度統(tǒng)計(jì)已征收的算錢中減除，所以才做出這樣的注記。由此而論，《年紀(jì)簿》結(jié)計(jì)簡的“事”“算”的含義雖然與其他計(jì)類文書并無二致，但在時(shí)態(tài)上還屬于未完成時(shí)。至此，我們就可以對吳簡的“口〇事〇筭〇事〇”做出進(jìn)一步的分析。

“口〇事〇”的“事”，指制度規(guī)定的需要事于國的口數(shù)?！兑卟尽返摹岸ㄊ驴凇焙w了繳納口錢、賦錢和服行徭役、兵役的人口，因?yàn)槠浜罅谐龅乃?、事算、卒、甲卒、更卒口?shù)都是在事口中逐級遞減的。盡管如此，這些專項(xiàng)統(tǒng)計(jì)的算、事算、更卒等數(shù)據(jù)又分別指向了實(shí)際繳納賦錢和服行徭役的口數(shù)，并不代表這些概念在簿書具有多重含義?！赌昙o(jì)簿》的主要功能是征收“更口算錢”，不涉及派役問題，因此這個(gè)“事”指的是在家庭總?cè)丝谥袘?yīng)該繳納“更口算錢”的口數(shù)，是分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)繳納口算錢的前提。在這個(gè)問題上，凌文超認(rèn)為指的是繳納“小口”“大口”錢和“算賦”的總?cè)藬?shù)，張榮強(qiáng)以為僅指口錢。如果不計(jì)繳納口算錢的時(shí)態(tài)差異，從后綴的“筭〇事〇”的數(shù)字去分析，就會發(fā)現(xiàn)凌文超的意見更為可取。為討論起見，列幾枚結(jié)計(jì)簡如下：

凡口四事 筭二事一 中訾 五 十 壹·2944

凡口六事四 筭三事二 訾五十 叁·3390

凡口十六事十 筭九事二 訾五 叁·6987

凡口七事六 筭二事一 陸·216

凡口六事五 筭三事一 訾 五 十 玖·5523

從這類結(jié)計(jì)簡來看，事口與家庭總?cè)丝诔贁?shù)對應(yīng)外，其余都相差1-6口，說明繳納口算錢的口數(shù)并非家庭所有人口，只是年齡達(dá)到或符合繳納小口、大口錢和算錢的人口。其中，繳納大口錢的人口同時(shí)要繳納算錢，“筭〇”等同于“大口”若干，在事口中減去“筭〇”就是“小口”。因此，“事〇”指的是家口中符合繳納口算錢的口數(shù)，也是按戶征收“小口錢”和“大口錢”的依據(jù)?！肮g〇事〇”的“筭”是指符合繳納“筭錢”的口數(shù)，“事〇”即“事筭〇”，指的是應(yīng)當(dāng)繳納“筭錢”的口數(shù)。

“筭〇事〇”的“筭”，楊振紅以為指達(dá)到服“算”義務(wù)年齡的口數(shù)，“包括成年人交納的算賦和服行的徭役”。這一認(rèn)識從“算人”的寬泛意義來說是正確的，正如日本學(xué)者山田勝芳指出的那樣，“‘算與徭役稅收相關(guān)而言，不僅是以一定的財(cái)產(chǎn)評估額為算，還是統(tǒng)計(jì)15歲以上承擔(dān)徭役和算賦的成年男女人數(shù)的單位。”1但在計(jì)類文書使用時(shí)，“筭”一般是有特定指向的。天長《筭簿》雖然沒有出現(xiàn)單字“筭”，但“事筭”“復(fù)筭”的用法已明白無誤地指明了這個(gè)“筭”表達(dá)的是“算賦”，將之與湖北荊州松柏木牘《南郡卒更簿》一并考慮，當(dāng)時(shí)郡縣諸曹年終編制的《集簿》是分別統(tǒng)計(jì)的，如此，《筭簿》的“筭”僅指算賦，不包括徭役。同理，《要具簿》的“凡筭”照應(yīng)的是下面的“定事筭”，“凡筭”減掉“復(fù)除罷（癃）筭”得出“事筭”口算，而“罷（癃）”本來就無需服行徭役，這就反證這里的“筭”并不指向徭役。在“定事筭”（44003人）中只有“卒”（21629人）才是應(yīng)當(dāng)服行和實(shí)際服行“甲卒”和“更卒”的人數(shù)，卒數(shù)比事算數(shù)減少二分之一以上，這恐怕只能用男女比例來解釋，說明婦女按制度規(guī)定是不服徭役和兵役的。據(jù)此，“筭〇事〇”的“筭”在家庭戶計(jì)簡的語境中針對的事項(xiàng)被限定于“口筭錢”，算口中雖然包涵著應(yīng)當(dāng)服行徭役的口數(shù)，但“筭”本身并不指向徭役。

總之，正因?yàn)椤翱讴柺漏?筭〇事〇”標(biāo)識的意義屬于預(yù)征備案，是為縣廷核實(shí)年度收繳稅款和考課鄉(xiāng)里業(yè)績服務(wù)的，所以才列出戶內(nèi)的總口數(shù)、事口數(shù)、算口數(shù)和事算口數(shù)，在書寫格式上要與縣曹集簿和縣廷上計(jì)類簿書保持口徑上的一致。比如《年紀(jì)簿》和《要具簿》的書寫格式其實(shí)就是一一對應(yīng)的，“口〇”-“事〇”=“復(fù)口”，“筭〇-事〇”=復(fù)除罷（癃）筭。事、算和事算的含義在這兩種性質(zhì)的簿書中雖然是一致的，但在時(shí)態(tài)上前者表示的是未然，后者表示的是已然。也就是說，天長《筭簿》和《要具簿》的“事算”表示的是實(shí)際繳納算賦的口數(shù)，《年紀(jì)簿》表示的是應(yīng)該繳納算賦的口數(shù)。