李 軍 馮晶晶

一、問(wèn)題的提出

寧夏回族自治區(qū)從行政區(qū)劃上看地處我國(guó)西北腹地，地理上位于黃土高原與鄂爾多斯臺(tái)地之間的褶皺地帶，地勢(shì)總體為南高北低，呈“兩山夾一河”狀；地貌上高山、河流、湖泊、沙漠、平原、山地、高原、峽谷等各種資源交相輝映，山、川、塬、梁、壕等各種地勢(shì)縱橫交錯(cuò)；氣候上屬于大陸性半干旱氣候，處于我國(guó)農(nóng)耕與游牧文化的分界線上。自古以來(lái)寧夏獨(dú)特的自然環(huán)境與地理氣候稟賦孕育了屬地以農(nóng)業(yè)為主兼具游牧的生計(jì)方式，同時(shí)也孕育出深厚多元的地方文化，使得農(nóng)耕文化、黃河文化、紅色文化等交相輝映。近現(xiàn)代以來(lái)，馬列主義思想在寧夏地區(qū)的傳播、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的系列革命在此地的勝利發(fā)生以及建國(guó)后地方區(qū)級(jí)民族自治政權(quán)的建立等，都為這片土地染上了鮮艷的紅色。

因此，“紅色”、“鄉(xiāng)村”不僅是寧夏地區(qū)鮮明的文化特征，也是屬地區(qū)域旅游的主要組成部分，同時(shí)還是近年來(lái)旅游熱的主要發(fā)展方向。當(dāng)下從紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游各自發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，近年來(lái)在地方政府的推動(dòng)下均已形成一定規(guī)模，也取得了一定的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，但從全域旅游共生環(huán)境來(lái)看，寧夏紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展中仍存在一些問(wèn)題與不足。因此文章借助旅游共生與協(xié)同等理論視角，梳理分析寧夏紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游共生單元發(fā)展現(xiàn)狀，指出其存在的問(wèn)題并針對(duì)性地提出可能的發(fā)展路徑，對(duì)旅游共生理論的豐富和地方旅游共生系統(tǒng)的高質(zhì)量發(fā)展都具有一定的價(jià)值與意義。

二、寧夏紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

旅游的核心是文化，因此從這個(gè)意義上說(shuō)紅色文化和鄉(xiāng)村文化是其各自旅游活動(dòng)的靈魂。有關(guān)紅色旅游概念，主要是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承受的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)[8]。而本文所論述的寧夏“紅色旅游”則采用的是其文化核心“紅色文化”概念的狹義范疇，即主要指以新民主主義革命時(shí)期馬列主義思想及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的系列革命活動(dòng)留在寧夏地區(qū)的各類文化遺存，包括革命戰(zhàn)斗遺址、會(huì)議舊址、紀(jì)念地、居住地、革命遺物、行軍線路、佳話傳說(shuō)等各類豐富的紅色文化資源為主題的展覽展示、緬懷學(xué)習(xí)和觀光游覽活動(dòng)。

回溯地區(qū)社會(huì)發(fā)展史和中國(guó)共產(chǎn)黨黨史可以看到，在新民主主義革命時(shí)期寧夏不僅是全國(guó)較早受到馬克思主義先進(jìn)文化和紅色文化熏陶的地區(qū)之一，還是共和國(guó)“陜甘寧”革命搖籃地的主要組成部分；既是中國(guó)工農(nóng)紅軍第一、二、四方面軍三大主力二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利大會(huì)師所在地，還是西方野戰(zhàn)軍（中國(guó)人民抗日紅軍）西征戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)；不僅是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“大后方”，還是寧夏解放戰(zhàn)役的“親歷者”，因此是一片真正的紅土地，有著深厚的紅色文化基因和豐富的紅色文化遺址遺存。而這些紅色文化遺存恰成為今日寧夏紅色旅游主要的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神載體，不僅是國(guó)人通往“美好生活”路上的精神豐碑，同時(shí)也有望發(fā)展成為紅色文化的觀瞻學(xué)習(xí)和旅游集散地。

近年來(lái)，寧夏實(shí)施全域旅游“大景區(qū)”和創(chuàng)建“黃河流域生態(tài)保護(hù)高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)”，而紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游是主要的組成維度和實(shí)施抓手。紅色旅游方面，主要以鹽池縣、六盤山及周邊地區(qū)的隆德、西吉、原州區(qū)、彭陽(yáng)、同心等縣為重點(diǎn)，這里即是當(dāng)年紅軍“長(zhǎng)征”和“西征”活動(dòng)的主要發(fā)生地。其中代表性的景區(qū)（點(diǎn)）有隆德、涇源縣片區(qū)的六盤山紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念景區(qū)和老龍?zhí)毒皡^(qū)，其中六盤山紀(jì)念景區(qū)屬5A 級(jí)全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)；西吉縣將臺(tái)堡紅軍會(huì)師紀(jì)念園和興隆鎮(zhèn)單家集紅軍長(zhǎng)征遺址；原州區(qū)張易堡（鎮(zhèn)）毛家莊村領(lǐng)導(dǎo)人宿營(yíng)地及開城鎮(zhèn)下青石嘴戰(zhàn)役紀(jì)念園；彭陽(yáng)縣小岔溝村陽(yáng)洼組、長(zhǎng)城塬喬家渠領(lǐng)導(dǎo)人宿營(yíng)地，紅河地下黨支部遺址及任山河戰(zhàn)役紀(jì)念園；同心縣豫旺鎮(zhèn)西征紅軍總指揮部舊址（紅軍西征紀(jì)念碑，2002）、縣城紅軍西征紀(jì)念園（2006，4A）以及陜甘寧省豫?？h回民自治政府舊址；鹽池縣革命烈士紀(jì)念園等主要紅色文化遺址遺存等。

與紅色旅游相比，寧夏在鄉(xiāng)村旅游（綠色旅游）方面則更具有優(yōu)勢(shì)，正如前文所述，因獨(dú)特的地理區(qū)位和自然資源環(huán)境稟賦，該區(qū)域孕育了深厚豐富的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)。當(dāng)下各類鄉(xiāng)風(fēng)民俗、傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)等都主要集中在鄉(xiāng)村，這也是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的主要優(yōu)勢(shì)，如六盤山上、賀蘭山下、黃河兩岸、長(zhǎng)城內(nèi)外皆是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要資源，寧夏鄉(xiāng)村旅游相較于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)起步晚，但其后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯且動(dòng)力強(qiáng)勁，這正是原因之所在?，F(xiàn)如今寧夏鄉(xiāng)村旅游的快速崛起不僅已成為寧夏旅游業(yè)發(fā)展的新引擎，也成為推動(dòng)地方農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)及脫貧-振興的重要力量。

三、寧夏紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題

近年來(lái)，盡管寧夏紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游各自都取得了一定程度的發(fā)展，但作為地方旅游共生系統(tǒng)的重要組成部分，這里的山川大地和人是旅游發(fā)展共享的空間載體和實(shí)施主體。從全域整體來(lái)看，“紅-綠”文化旅游共生單元在旅游共生頂層設(shè)計(jì)、“共生”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、共生產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、共生關(guān)系協(xié)同發(fā)展等諸方面仍有不足。

（一）旅游“共生”基礎(chǔ)設(shè)施不完善

寧夏紅色文化資源大多集中在六盤山地區(qū)及周邊縣市的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，這里基本都是經(jīng)濟(jì)比較落后的地方，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及相關(guān)旅游配套還不夠完善。以道路建設(shè)為例，銀西高鐵目前雖已結(jié)束了寧夏無(wú)高鐵的歷史，但作為寧夏紅色旅游資源富集地的固原地區(qū)仍沒(méi)有，通達(dá)的時(shí)間成本在一定程度降低了游客赴該地的積極性；公路方面，有些旅游線路所涉鄉(xiāng)級(jí)公路建設(shè)不完善、規(guī)劃也不合理，不僅影響旅游體驗(yàn)還存在一定的安全隱患。如海原縣城至西吉縣城，除高速外的普通“縣道”大多年久失修路況較差；同時(shí)還有些紅色景區(qū)發(fā)展沒(méi)有與周邊鄉(xiāng)村結(jié)合起來(lái)，如西吉縣將臺(tái)堡紅軍會(huì)師紀(jì)念園旁邊就是村落，但“紅”“綠”旅游發(fā)展基本脫節(jié)，游客至此除了去紀(jì)念園，周邊基本沒(méi)有餐飲、休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物、住宿等相關(guān)旅游配套，這不僅浪費(fèi)了周邊鄉(xiāng)村大好的旅游資源也降低了紅色旅游主體的旅游熱情。

（二）旅游內(nèi)容和方式簡(jiǎn)單

寧夏擁有豐富的紅色資源，但是目前發(fā)展成旅游景點(diǎn)的還較少且旅游內(nèi)容都較為單一，可進(jìn)入性不強(qiáng)，僅僅以一些紀(jì)念性建筑、陳列圖片、革命文物為旅游觀光物，對(duì)紅色資源內(nèi)涵的深層挖掘不夠，沒(méi)有將該類資源與所在地自然風(fēng)光、歷史文化資源、鄉(xiāng)村特色文化進(jìn)行整合。各紅色旅游景點(diǎn)缺乏動(dòng)態(tài)的、游客體驗(yàn)式的旅游項(xiàng)目，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，主要以參觀游覽的方式為主，對(duì)游客的吸引力不夠，與市場(chǎng)需求契合度不高。而在鄉(xiāng)村文化及旅游方面，如當(dāng)下寧夏有些鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)開發(fā)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容同質(zhì)性較高，加之現(xiàn)代商業(yè)氣息太濃，這嚴(yán)重削弱了鄉(xiāng)土文化的本真性。

選取我院2017年1月～12月收治的肺心病合并呼衰患者56例作為研究對(duì)象，按數(shù)字表法將其隨機(jī)分為觀察組29例和對(duì)照組27例，其中，對(duì)照組男18例，女9例，年齡62～83歲，平均（70.12±5.65）歲；觀察組男19例，女10例，年齡63～80歲，平均（70.24±5.58）歲。兩組一般資料對(duì)比，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。

（三）旅游共生頂層設(shè)計(jì)不足，開發(fā)水平偏低

寧夏目前對(duì)豐富的紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游資源整體規(guī)劃、科學(xué)開發(fā)不夠，導(dǎo)致紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)各自發(fā)展的局面，沒(méi)有把紅色景區(qū)與周邊的鄉(xiāng)村整合起來(lái)，進(jìn)行整體式的規(guī)劃，使資源共生協(xié)調(diào)發(fā)展。比如，游客游完將臺(tái)堡紀(jì)念園，再要去西吉龍王壩村，還需要驅(qū)車一個(gè)多小時(shí)的車程。因此，在紅色資源和鄉(xiāng)村資源整合發(fā)展上做的不夠，缺乏參與式的紅色鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，除了聽聽導(dǎo)游講解，拍拍照等，這樣逗留時(shí)間短，游客無(wú)法留下深層次的記憶，更無(wú)法帶動(dòng)周邊的鄉(xiāng)村發(fā)展。寧夏紅色文化資源主要依托鄉(xiāng)村環(huán)境而存在，特色民俗文化是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的亮點(diǎn)所在，紅色旅游資源和鄉(xiāng)村旅游資源的生存都離不開自然生態(tài)環(huán)境，因此，在發(fā)展紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游方面，需要統(tǒng)籌規(guī)劃，做好中長(zhǎng)期的規(guī)劃布局，挖掘內(nèi)涵，提高開發(fā)水平。

（四）紅色文化、鄉(xiāng)土文化及旅游共生價(jià)值發(fā)掘不夠

文化是旅游的靈魂，有文化則有底蘊(yùn)，有文化也更會(huì)有底氣。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)紅色文化和農(nóng)耕文化都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也都屬于人類文化的不同面向，其概念內(nèi)涵不應(yīng)狹隘、片面地去理解，其紅色性和鄉(xiāng)土性應(yīng)得到充分、全面的理解、發(fā)掘和展示。發(fā)掘?qū)幭募t色文化和鄉(xiāng)土文化的當(dāng)代價(jià)值，不僅是保護(hù)傳承“紅-綠”文化重要舉措，也是發(fā)展好“紅-綠”文化旅游的前提，作為農(nóng)耕-游牧文化的結(jié)合地和紅色文化的沃土，各類文化遺存遺址遍布南北。當(dāng)下在旅游開發(fā)中對(duì)各文化單元價(jià)值雖有一定程度的發(fā)掘，但大多仍停留于對(duì)文化遺址遺物的盤點(diǎn)、整理、修復(fù)以及展示等初級(jí)階段，而對(duì)地方“紅-綠”文化的解讀闡釋、價(jià)值發(fā)掘以及由其衍生的旅游單元間的共生協(xié)同價(jià)值，認(rèn)識(shí)理解和發(fā)掘不足，從而致使該類旅游共生單元獨(dú)自發(fā)展且后勁不足。

紅色文化及旅游方面，紅色文化記載著紅色的歷史，是啟迪后人、催人奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。如寧夏作為中國(guó)工農(nóng)紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征勝利大會(huì)師“終結(jié)”地，需對(duì)長(zhǎng)征精神不斷進(jìn)行發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)，不管是面對(duì)新時(shí)代的現(xiàn)在，還是筑夢(mèng)之路的未來(lái)，長(zhǎng)征精神始終都是宣言書、宣傳隊(duì)和播種機(jī)，借助紅色旅游穿過(guò)時(shí)空看長(zhǎng)征，會(huì)增強(qiáng)民族自豪感、自信心和認(rèn)同感。因此，不斷發(fā)掘?qū)幭募t色、鄉(xiāng)土等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及“紅-綠”文化旅游共生關(guān)系的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展定有積極的意義。

四、共生視域下紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展路徑

（一）完善旅游“共生”基礎(chǔ)設(shè)施，增強(qiáng)服務(wù)保障能力

寧夏發(fā)展全域旅游面臨諸多問(wèn)題，而旅游“共生”基礎(chǔ)設(shè)施不完善是制約寧夏紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的主要因素。旅游業(yè)要滿足旅游者食、住、行、游、購(gòu)、娛等多方面的需求，就離不開完善的旅游配套設(shè)施，而要完善寧夏紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施條件，其中首要問(wèn)題是交通，便利的交通使游客方便進(jìn)的來(lái)，出的去。從大交通格局來(lái)看，寧夏的機(jī)場(chǎng)建設(shè)也不完善，可起降的航班架次有限，也影響了游客的出行方便。目前，雖然5A、4A 級(jí)的景區(qū)基本都有高速公路通達(dá)，但是很多2A、3A 級(jí)景區(qū)、南部山區(qū)的一些紅色旅游景區(qū)及鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)所涉及的公路依然是普通國(guó)道、省道甚至是年久未修的縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)的公路，道路顛簸不平，通達(dá)性差，使景點(diǎn)變?yōu)楣聧u。

因此，寧夏目前發(fā)展旅游，首先要規(guī)劃好、解決好交通問(wèn)題，加快機(jī)場(chǎng)和鐵路的建設(shè)及相關(guān)的道路配套措施，加大對(duì)國(guó)道、省道的改造，提高旅游干道公路，景區(qū)公路及村鎮(zhèn)公路的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。提高縣城至景區(qū)的通勤水平，增加通往景區(qū)的通勤車，提升旅游的暢通性。同時(shí)，加快完善交通相關(guān)配套設(shè)施，如高速服務(wù)區(qū)、停車場(chǎng)、特色驛站、汽車站等設(shè)施。其次，需完善相關(guān)旅游配套設(shè)施，如游客服務(wù)中心、生態(tài)廁所、旅游標(biāo)識(shí)牌，特色產(chǎn)品廣告牌等。最后，加強(qiáng)優(yōu)秀人才引進(jìn)，提高服務(wù)質(zhì)量。如在一些紅色旅游景區(qū)中，由于缺乏高質(zhì)量的紅色文化講解人才，面對(duì)游客的某些問(wèn)題，因講解者自身知識(shí)結(jié)構(gòu)或儲(chǔ)備不足，業(yè)余的回答直接會(huì)降低旅客對(duì)屬地的美好印象和求知獲得感。

（二）挖掘旅游資源價(jià)值內(nèi)涵，開發(fā)體驗(yàn)性產(chǎn)品

寧夏紅色文化資源內(nèi)涵深厚，不僅蘊(yùn)藏著偉大的革命精神、革命情懷，還蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化層面深入挖掘?qū)幭募t色文化內(nèi)涵；寧夏的鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)土文化，民俗文化等，還有不同地域的自然地理環(huán)境所呈現(xiàn)的不同的生計(jì)方式造就的地方性文化。而這些文化內(nèi)涵和資源恰是紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游整合的內(nèi)容，開發(fā)體驗(yàn)性產(chǎn)品的素材。

寧夏幾個(gè)紅色景區(qū)所在地鄉(xiāng)村呈現(xiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生計(jì)方式也是不一樣的，如西吉縣將臺(tái)堡紅軍會(huì)師紀(jì)念園和興隆鎮(zhèn)單家集紅軍長(zhǎng)征遺址，可以發(fā)掘整合“紅-綠”資源形成當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)。如將臺(tái)堡長(zhǎng)征會(huì)師紀(jì)念園后面就是村落，當(dāng)年紅軍曾協(xié)助當(dāng)?shù)乩习傩找黄鹬谱鞣蹢l，現(xiàn)如今西吉盛產(chǎn)土豆，可嘗試將此作為“紅-綠”共生旅游項(xiàng)目進(jìn)行適度開發(fā)，打造“紅軍粉”制作參與式體驗(yàn)項(xiàng)目?？梢宰層慰蛥⒂^“紅軍粉”條制作現(xiàn)場(chǎng)，甚至可以讓游客參與粉條的制作過(guò)程，即挖土豆、清洗、粉碎、沉淀、和粉漿、下粉、拾粉、曬粉等一系列步驟。

同心西征紀(jì)念園，可以與豫?；孛褡灾握f址聯(lián)合起來(lái)，統(tǒng)籌規(guī)劃、擴(kuò)大規(guī)模，并與周邊的鄉(xiāng)村整合起來(lái)，使游客在學(xué)習(xí)觀瞻完紅色項(xiàng)目后還可以進(jìn)入村落體驗(yàn)摘枸杞，品瓜果，嘗農(nóng)家菜以及體驗(yàn)民俗文化項(xiàng)目，并在體驗(yàn)中拓展著當(dāng)?shù)匕l(fā)菜、羊絨、地毯土特產(chǎn)市場(chǎng)；鹽池革命烈士紀(jì)念園景區(qū)，結(jié)合鹽池的歷史文化及所在地的鄉(xiāng)村特色，打造鹽池灘羊系列品牌和參與式體驗(yàn)項(xiàng)目等；彭陽(yáng)的任山河烈士紀(jì)念園，長(zhǎng)城源上的紅軍領(lǐng)導(dǎo)人宿營(yíng)地等，都可以與周邊鄉(xiāng)村特色資源結(jié)合起來(lái)，如紅梅杏、矮砧蘋果、優(yōu)質(zhì)的中藥材等，都是發(fā)展旅游的重要元素。總之，利用資源優(yōu)勢(shì)將“紅-古”，“紅-綠”，“古-綠”等多種旅游共生資源整合協(xié)同起來(lái)，在“一村一景”中實(shí)現(xiàn)旅游共生系統(tǒng)高質(zhì)量發(fā)展。

（三）創(chuàng)新發(fā)展理念，打造智慧鄉(xiāng)村旅游平臺(tái)

5G 時(shí)代的到來(lái)，信息化水平的提高，各種電子產(chǎn)品的普及，傳統(tǒng)的旅游已經(jīng)不能滿足人們對(duì)旅游的需求，越來(lái)越多的人會(huì)選擇一些自由的、個(gè)性化的出行方式，而不是拘囿于傳統(tǒng)的導(dǎo)游帶團(tuán)，被動(dòng)的選擇。同時(shí)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展過(guò)程中暴露出了諸多的問(wèn)題，如產(chǎn)品同質(zhì)化高，服務(wù)質(zhì)量差，營(yíng)銷手段單一，旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善等，從業(yè)人員素質(zhì)層差不齊，旅游管理部門管理效率不高等，這都制約了寧夏紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

現(xiàn)代旅游發(fā)展應(yīng)借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，著力打造“寧夏智慧鄉(xiāng)村旅游”平臺(tái)，為游客提供全面的、個(gè)性化的服務(wù)。游客可以通過(guò)鄉(xiāng)村智慧旅游平臺(tái)，以不同方式獲取旅游目的地的旅游資源、歷史文化、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等旅游訊息，而鄉(xiāng)村智慧旅游平臺(tái)可以根據(jù)游客的需求，協(xié)助游客作出旅游計(jì)劃，并提供咨詢服務(wù)、產(chǎn)品選擇、行程設(shè)計(jì)等；同時(shí)，可利用平臺(tái)建立游客人身財(cái)產(chǎn)安全預(yù)警機(jī)制，為游客提供投訴建議渠道，保障游客的合法權(quán)益。還可以根據(jù)游客的購(gòu)買數(shù)據(jù)、評(píng)論和反饋信息，及時(shí)調(diào)整營(yíng)銷策略，完善、創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，培訓(xùn)旅游從業(yè)人員，提高服務(wù)質(zhì)量，增加游客的滿意度。

（四）樹立地方品牌，推動(dòng)紅色+鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展

旅游發(fā)展，文化是核心。優(yōu)秀的紅色文化、黃河文化、農(nóng)耕文化是寧夏發(fā)展旅游的特色與基礎(chǔ)，而“紅-綠”旅游共生單元的協(xié)同發(fā)展，又為地方旅游品牌的塑造和高質(zhì)量發(fā)展提供了可能。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游硬件設(shè)施不完善，文化特色不明顯，旅游體驗(yàn)性不高，一些地方由公司盲目開發(fā)，影響了鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，其核心是鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)土性是由鄉(xiāng)村居民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的，有其自然和社會(huì)屬性。如果離開村民主體，由公司包裝的鄉(xiāng)村旅游是沒(méi)有靈魂的，是無(wú)法持續(xù)發(fā)展的。鄉(xiāng)村旅游要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，就要以鄉(xiāng)村文化為魂、以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為源，推動(dòng)農(nóng)業(yè)、旅游、文化實(shí)現(xiàn)“三位一體”發(fā)展。要深入挖潛本土文化，結(jié)合當(dāng)代實(shí)際，突出鄉(xiāng)村特色，展現(xiàn)獨(dú)特文化。

寧夏紅色文化資源在寧夏不同的地方都有其獨(dú)特性，不同時(shí)間、不同地點(diǎn)，紅軍進(jìn)入寧夏，在當(dāng)?shù)厮_展的一系列革命活動(dòng)都是不一樣的。因此，寧夏發(fā)展紅色鄉(xiāng)村旅游，需要挖掘當(dāng)?shù)氐募t色文化內(nèi)涵，整合所在地的鄉(xiāng)村文化，利用紅色景區(qū)帶動(dòng)所在地的鄉(xiāng)村發(fā)展，發(fā)揮其帶動(dòng)作用,挖掘和整合其輻射范圍內(nèi)的鄉(xiāng)土文化、民間藝術(shù)、非遺傳承、農(nóng)耕文化、民風(fēng)民俗等鄉(xiāng)村特色文化資源，構(gòu)建以紅色文化、民俗文化為符號(hào)、自然生態(tài)環(huán)境為支撐的旅游資源體系，在建設(shè)過(guò)程中，強(qiáng)化鄉(xiāng)村旅游品牌化的發(fā)展理念，創(chuàng)造鄉(xiāng)村旅游良好的品牌效應(yīng)，協(xié)調(diào)開發(fā)紅色旅游文創(chuàng)紀(jì)念品和鄉(xiāng)村特色旅游產(chǎn)品，統(tǒng)一規(guī)劃和配置旅游基礎(chǔ)設(shè)施，整合紅色和鄉(xiāng)村文化資源，提升旅游區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)紅色鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

作為寧夏旅游共生系統(tǒng)中兩大重要的共生單元，協(xié)調(diào)發(fā)展好紅色文化旅游和鄉(xiāng)村旅游共生關(guān)系，對(duì)于打造全域旅游業(yè)大景區(qū)及黃河流域生態(tài)保護(hù)高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)建設(shè)意義不言而喻。但當(dāng)下在具體旅游實(shí)踐中仍存在全域旅游共生頂層設(shè)計(jì)不足、旅游“共生”基礎(chǔ)設(shè)施及配套建設(shè)不完善、“紅-綠”旅游共生產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、各共生單元間協(xié)調(diào)發(fā)展程度低等方面的問(wèn)題。鑒于此，從旅游共生與協(xié)同發(fā)展的視角，我們認(rèn)為可通過(guò)做好區(qū)域旅游共生系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)，完善旅游共生基礎(chǔ)設(shè)施，挖掘旅游共生資源價(jià)值內(nèi)涵，開發(fā)“紅-綠”體驗(yàn)性產(chǎn)品，打造智慧鄉(xiāng)村旅游平臺(tái)和發(fā)展紅色鄉(xiāng)村等舉措，通過(guò)“以文促旅，以旅帶文，文旅融合，共生興村”的發(fā)展之路，在“紅-綠”文化旅游共生協(xié)同中講好區(qū)域“紅-土”故事，傳承好地方“紅-綠”文化，守護(hù)發(fā)展好“紅-綠”家園，同時(shí)促進(jìn)達(dá)成區(qū)域旅游共生“集成目標(biāo)”和共生系統(tǒng)高質(zhì)量發(fā)展。