陳凱 趙君

摘要：以宋元時期吉州窯黑釉瓷剪紙貼花裝飾為研究對象，圍繞瓷器裝飾對剪紙工藝和紋樣的借鑒應(yīng)用，采用實物考證和圖像分析相結(jié)合的方式，展開產(chǎn)生條件、生產(chǎn)方式和圖案內(nèi)容方面的研究。在此基礎(chǔ)上，從美學(xué)角度探究吉州窯剪紙裝飾瓷的文化內(nèi)涵。通過把握陶瓷與剪紙兩種藝術(shù)形式的相互借鑒和演繹的方法，對陶瓷裝飾創(chuàng)新進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：吉州窯黑釉瓷 剪紙 結(jié)合 裝飾

作為我國著名的民窯，吉州窯剪紙貼花瓷是剪紙工藝和陶瓷裝飾完美結(jié)合的范例，它植根于民間美學(xué)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，對器物的實用要求和民俗審美都做了內(nèi)容豐富的創(chuàng)新演繹。剪紙是流行運用在民俗活動的民間藝術(shù)，題材也都是大眾雅俗共賞的吉祥圖案。最終結(jié)合而成的吉州窯剪紙貼花瓷又回歸到勞動人民日常使用的生活中去，具有從群眾中來又到群眾中去的特點，彰顯了中國古代陶瓷裝飾藝術(shù)博采眾長、兼收并蓄的特點，在現(xiàn)代陶瓷裝飾的創(chuàng)新設(shè)計中具有重要的借鑒意義。

一、剪紙與吉州窯瓷器結(jié)合的條件

1.從制作工藝來考察

吉州窯是我國非官方經(jīng)營的民窯。以燒造商品性瓷器為主，生產(chǎn)的瓷器都為滿足群眾日常生活的需求。因此對生產(chǎn)的要求側(cè)重于能夠快速量產(chǎn)統(tǒng)一的瓷器。剪紙可以將幾十張紙疊放在一起同時剪刻，大小樣式相同的圖案滿足批量化生產(chǎn)的需求。其剪紙貼花制作工藝生產(chǎn)便利、產(chǎn)量大、易復(fù)制的優(yōu)點，符合民窯快速量產(chǎn)且樣式統(tǒng)一的要求。高效快速的制作方法有利于新裝飾技法的產(chǎn)生。

2.從生產(chǎn)模式來考察

“耕且陶焉”的勞動模式群眾基礎(chǔ)寬泛，他們既是務(wù)農(nóng)的生產(chǎn)者，又是陶瓷制作工藝的工業(yè)群體。民窯中對陶瓷制作的標(biāo)準(zhǔn)沒有太嚴(yán)苛的要求，給當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)創(chuàng)造提供了多樣發(fā)展的可能性。剪紙從女紅轉(zhuǎn)移到陶瓷裝飾，其濃郁的鄉(xiāng)土藝術(shù)氣息和便利的開展模式為剪紙形式向陶瓷裝飾的轉(zhuǎn)化提供了有利契機(jī)。吉州窯黑釉瓷的剪紙裝飾正是在這樣的生產(chǎn)模式和背景中產(chǎn)生。

3.從原材料供應(yīng)來考察

在吉州窯剪紙貼花工藝中，剪紙貼花是高耗材，在施釉的過程中，釉料的流動和噴灑會對紙張造成不可逆的損傷，導(dǎo)致貼花只能成為一次性使用的材料，使得剪紙貼花對紙張的需求非常大。江西造紙業(yè)在宋代得到了很大發(fā)展，除了傳統(tǒng)的造紙原材料如桑、藤、麥秸、麻、稻稈外，還增加了當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的竹子，為剪紙貼花瓷的原材料供應(yīng)提供了保障。

4.從日常需求來考察

宋代盛行以“點茶”和“斗茶”為特色的飲茶方式。宋陶谷《清異錄》記載：“漏影春法，用鏤紙貼盞......，別以荔肉為葉?！边@種方式雖然會給人帶來一時的視覺滿足，但是一旦倒入水，盞中的的圖案就會消失，如果利用剪紙在陶瓷上做漏花裝飾效果，燒制后的圖案就能一直留在釉面上，既可以欣賞到圖案，又不妨礙品茶。這種流行于宋代的茶藝技法為剪紙貼花工藝的形成提供了靈感來源。

二、吉州窯剪紙貼花制作工藝

制作工藝主要有兩種方式，一種是露胎單釉（圖1），是先把剪紙圖案貼于素坯上，再通體施釉，然后揭掉剪紙燒制，圖案呈現(xiàn)胎體本身的顏色，通過這種方法得到的最終效果顏色對比強(qiáng)烈，具有古樸隨性之美，一般與描繪，剔刻相結(jié)合，也稱“剪紙?zhí)藁ā?，多用于瓶、壺、罐等器具的外?另一種是窯變雙色釉（圖2）。是先在素坯上施一層顏色較淡的釉，把剪紙圖案平鋪于釉面，再通體施第二層顏色較深的釉，燒成后兩種釉色深淺不一，具有相互交融，隱約含蓄之美，多與兔毫紋、鷓鴣斑等吉州窯特色釉色相結(jié)合，美輪美奐。吉州窯剪紙貼花大都裝飾在盞內(nèi)部的底部和四周。采用的是剪紙工藝中的陽刻手法，用輪廓線來表現(xiàn)形態(tài)，剪去圖案輪廓線以外的部分達(dá)到線與線相連的效果，圖案給人精致、秀氣的感覺。也有少部分剪紙貼花瓷采用剪紙中的陰刻手法，與陽刻相反，剪去物體邊緣線來表現(xiàn)形態(tài)，給人樸素、敦實的視覺效果。在燒制過程中，底釉和表面的釉在高溫的熔融中會有一定程度的滲透，使得圖案的邊緣有一定的模糊感，而正是這種效果，給吉州窯剪紙貼花瓷增添另一種美感。

三、吉州窯黑釉瓷剪紙貼花裝飾紋樣考

1.植物圖案

梅花受到宋代文人士大夫的喜愛，其在吉州窯瓷器上大放異彩。梅花被譽(yù)為喜慶之花，組合或單體形式出現(xiàn)在吉州窯剪紙貼花瓷瓷上，紋樣簡單生動，寓吉祥喜慶之意。月影梅花紋又稱月上梅梢，是陶瓷裝飾題材之一。北宋后期，吟誦梅、月意象的詩詞開始在文人士大夫階層流行起來。一支梅裝飾紋一般與描繪、剔刻相結(jié)合，先將刻有花朵和枝干部分的剪紙圖案放置在胎體上均勻噴釉，揭去剪紙，用刻刀刻出紋理，再用色料在花朵上添加花蕊等細(xì)節(jié)，最后在露胎部分補(bǔ)涂透明釉。剪紙中的其他植物紋樣如荷花、桃花，也常常是吉州窯剪紙貼花瓷器裝飾的植物素材來源。

2.動物圖案

動物的紋樣通常采用非折疊對稱的剪紙方式，獨立圖案可以任意放置在瓷器表面，并且可以和其他紋樣一同組合形成別樣的意境美。吉州窯剪紙瓷上大致有兩類動物紋樣，一類是和人們的生活環(huán)境和審美意識相關(guān)的動物，如牛、魚、鴛鴦和蝴蝶;一類是從多種動物特征演化而來，寄托人們愿望的神獸，如祥龍、鳳凰。不管是什么類型的動物紋樣，都是符合人們心中吉利美好的愿望。吉州窯瓷器上的動物紋樣在借鑒剪紙鏤刻技法的基礎(chǔ)上，將動物的形態(tài)和角度根據(jù)瓷器內(nèi)部弧度的視覺效果，刻劃出在內(nèi)壁翩翩起舞，形成你追我趕的和諧生動的畫面。

3.文字圖案

借鑒剪紙圖案中的吉祥文字也是吉州窯瓷器裝飾的類型之一，如“年年有余”“金玉滿堂”等（圖3）。剪紙中為了能使吉祥語字樣更為明顯，會采用和四周紋樣相反的手法，如四周圖案用的是陽刻，文字則會采用陰刻的手法。而在吉州窯瓷器中，囿于有限的空間，即要在狹小的空間內(nèi)用細(xì)窄的線條刻畫出字的模樣，還要做到線與線相連，十分考驗剪紙藝人的技術(shù)，因此，字的易讀性變得不重要，轉(zhuǎn)而注重字與四周紋樣的和諧統(tǒng)一，字與周圍線條的結(jié)合形成了一種新風(fēng)格的裝飾圖案。吉祥寓意被減弱，裝飾的意圖更為強(qiáng)烈。

4.紡織圖案

剪紙中從夾纈工藝發(fā)展而來的紡織圖案也是吉州窯瓷器上的主要紋樣之一。在人們沒有發(fā)明紙張前，利用刻有花紋的木板當(dāng)作花版進(jìn)行織物的染制。到了唐代，剪紙和夾纈工藝發(fā)生碰撞，推動了團(tuán)花等紡織圖案的剪紙紋樣出現(xiàn)，并開始出現(xiàn)為夾纈服務(wù)的剪紙紋樣。據(jù)《唐語林》記載，“因使工鏤板為雜花之象而為夾纈。”具有紡織圖案特色的朵花、團(tuán)花、如意花剪紙圖案隨即運用到了吉州窯瓷器上（圖4）。

四、吉州窯剪紙貼花瓷的“質(zhì)樸秀麗”與“禪風(fēng)儒雅”

1.質(zhì)樸秀麗

吉州窯剪紙貼花瓷器上的剪紙樣式來自于陶工們民間的日常生活，自然中的事物、意象中的吉祥物，都可以作為題材運用到陶瓷上，表現(xiàn)了他們對生活的美好愿景和期盼。雙色釉與剪紙的結(jié)合，使剪紙圖案的輪廓線自然的融入到釉色中，產(chǎn)生虛幻的視覺效果，讓人體會到“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的質(zhì)樸秀麗的意境。

2.禪風(fēng)儒雅

宋代的禪僧在品茶中領(lǐng)悟佛法的奧秘，“小小的一碗茶池中包羅了萬象”;禪門巨匠克勤禪師把這稱為“禪茶一味”;到了南宋，禪茶文化的美學(xué)境界通過在社會中的普及和宣揚(yáng)得到了大大的提高;當(dāng)時上層知識分子和禪院推崇的禪學(xué)風(fēng)氣與吉州窯黑釉漏花薝葡紋盞等器物上流行的薝葡裝飾紋樣不無關(guān)系。

結(jié)語

藝術(shù)形式之間融合的有效路徑之一是相互吸收和借鑒。通過與剪紙工藝的結(jié)合不僅豐富了吉州窯剪紙貼花瓷的裝飾內(nèi)容，也形成了其獨特的裝飾風(fēng)格。吸收、創(chuàng)新、發(fā)展，創(chuàng)造出適合吉州窯獨特的藝術(shù)風(fēng)格和語言，成為陶瓷發(fā)展史上不可或缺的寶貴遺產(chǎn)。吉州窯黑釉瓷對剪紙貼花工藝的借鑒應(yīng)用為其他藝術(shù)之間的吸收借鑒起到良好的范例作用。剪紙貼花瓷“圖必有意，意必吉祥”的題材反映了民間審美和民俗文化符號的特色，為現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計師傳承民族優(yōu)秀文化，運用符合現(xiàn)代審美的手法來挖掘傳統(tǒng)造物的創(chuàng)新提供可能性。

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