翟秋惠

摘要：大學(xué)生道德缺失是當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。大學(xué)生接受過(guò)多年的社會(huì)道德教育，具有較高的道德認(rèn)識(shí)能力，這與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中諸多的道德缺失行為不相一致。認(rèn)真研究這一問(wèn)題得出了大學(xué)生道德缺失的獨(dú)特性在于道德情操不足。結(jié)合道德缺失發(fā)生的個(gè)人因素和社會(huì)因素，分析了導(dǎo)致大學(xué)生道德情操不足的重要原因。最后，嘗試提出了通過(guò)美育美德立人，豐富道德情感;通過(guò)嚴(yán)守生活紀(jì)律，培養(yǎng)守正自律能力;通過(guò)社會(huì)實(shí)踐磨煉，提升大學(xué)生自制自強(qiáng)能力的道德情操策略，以期有助于消減大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象，促進(jìn)高校思想道德教育改革進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德缺失;道德情操;教育策略

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)是成才報(bào)國(guó)的前提和基礎(chǔ)。然而，當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較少，道德情操的發(fā)展也相對(duì)緩慢，這導(dǎo)致大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，本文基于對(duì)大學(xué)生道德缺失特征的系統(tǒng)分析，旨在探討導(dǎo)致大學(xué)生道德缺失的情操不足方面的原因，提出有效的道德情操教育策略，推進(jìn)高校思政改革的進(jìn)程。

一、大學(xué)生道德缺失的特征

一般而言，大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力已經(jīng)發(fā)展到較高的水平，較高的道德認(rèn)識(shí)能力理應(yīng)引發(fā)出較多的道德行為。然而當(dāng)前大學(xué)生卻表現(xiàn)出多個(gè)方面的道德缺失。

（一）生活方面的道德缺失

大學(xué)生生活方面的道德缺失表現(xiàn)在公共生活和私人生活兩個(gè)領(lǐng)域。在公共生活領(lǐng)域，不少大學(xué)生在公共場(chǎng)所存在大聲喧嘩、隨地吐痰、吸煙、亂扔垃圾等不道德行為。在私人生活領(lǐng)域，部分大學(xué)生相對(duì)缺乏家庭美德。在家衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，在外不考慮父母的經(jīng)濟(jì)狀況，盲目追求個(gè)人高消費(fèi)，滿足虛榮心?？傊?，大學(xué)生生活方面的道德缺失究其自身的原因在于缺乏操守訓(xùn)練，生活實(shí)踐變通能力差。

（二）學(xué)習(xí)方面的道德缺失

首先，考試作弊現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。近年來(lái)，大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象總體呈現(xiàn)出逐年下降的趨勢(shì)。但是，在監(jiān)考人員的要求日益嚴(yán)格化，監(jiān)考工具和設(shè)施日益現(xiàn)代化的形勢(shì)下，仍有小部分大學(xué)生不顧考風(fēng)考紀(jì)，依然故我地考試作弊。從這些大學(xué)生的內(nèi)部因素來(lái)看，相比考試不作弊的大學(xué)生，考試作弊大學(xué)生的內(nèi)疚感更低，自責(zé)水平更低。這些現(xiàn)象反映了作弊大學(xué)生的道德情感發(fā)展水平相對(duì)較低。其次，論文抄襲是學(xué)術(shù)道德教育的缺失與弱化。導(dǎo)致大學(xué)生論文抄襲的重要原因不只是高校對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的監(jiān)管存在不得力的現(xiàn)狀，更主要的是大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信不良導(dǎo)致的。大學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的道德缺失不僅阻礙大學(xué)生的成才速度，而且浪費(fèi)國(guó)家寶貴的教育資源。

（三）社會(huì)交往方面的道德缺失

在現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)交往中，大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象主要表現(xiàn)為知行不一。以往研究者探討了大學(xué)生的道德態(tài)度，調(diào)查了大學(xué)生對(duì)于“通過(guò)打擦邊球、鉆政策制度的空子等方法來(lái)達(dá)到個(gè)人目的現(xiàn)象的態(tài)度”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，58%的大學(xué)生會(huì)為了達(dá)到目的而“走捷徑”。這表明可能有58%的大學(xué)生道德理性不能很好地引發(fā)道德行為。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范對(duì)大學(xué)生的約束力更為脆弱，致使網(wǎng)絡(luò)道德缺失的頻次高于在現(xiàn)實(shí)世界的表現(xiàn)。

二、大學(xué)生道德缺失的情操機(jī)制

大學(xué)生道德素養(yǎng)發(fā)展的特點(diǎn)表現(xiàn)為較高的道德認(rèn)識(shí)能力和普遍的道德缺失并存。顯然，考察大學(xué)生道德缺失問(wèn)題應(yīng)該考察除了道德理性之外的內(nèi)在機(jī)制。其中，以道德情感和道德自律為主要內(nèi)容的道德情操尤其值得關(guān)注。當(dāng)前研究道德行為發(fā)生問(wèn)題具有代表性的道德決策理論把從道德認(rèn)知到道德行為的過(guò)程進(jìn)一步分為四個(gè)階段：道德意識(shí)、道德判斷、道德意圖和道德行為。大學(xué)生道德缺失的發(fā)生表明，在做出道德行為之前，由于道德情感動(dòng)力不足、道德自律能力低等因素，致使大學(xué)生的自我偏好誘惑力、滿足個(gè)人需要的欲望最終戰(zhàn)勝道德判斷，導(dǎo)致道德缺失。這一過(guò)程也是個(gè)體固有的道德價(jià)值觀失去作用，自動(dòng)推翻道德判斷的過(guò)程。

總之，大學(xué)生道德情操機(jī)制的不足是導(dǎo)致道德缺失的主要內(nèi)在機(jī)制。探究導(dǎo)致大學(xué)生道德情操不足的內(nèi)外原因，有助于提高高校進(jìn)行道德情操教育，消減大學(xué)生的道德缺失行為。

三、導(dǎo)致道德情操不足的影響因素

道德情操是道德情感和道德自律的結(jié)合，具有根據(jù)道德價(jià)值觀進(jìn)行自我調(diào)控的功能，是激發(fā)道德行為的驅(qū)動(dòng)力。道德情操不足，即使具備較高的道德認(rèn)知能力，也可能由于道德行為的驅(qū)動(dòng)力不足，最終表現(xiàn)出道德缺失行為。因此有必要著重分析大學(xué)生道德情操不足的影響因素。

從大學(xué)生道德缺失發(fā)生的個(gè)人因素來(lái)看，道德情感簡(jiǎn)單、道德自律自制力薄弱是主要的原因。在道德情感發(fā)展方面，大學(xué)生的道德情感只放在自己的利益得失上，相對(duì)缺乏對(duì)共處情境中別人的利益的關(guān)注。這可能導(dǎo)致大學(xué)生缺乏對(duì)某些人、某些價(jià)值觀的認(rèn)同與體驗(yàn)，難以產(chǎn)生豐富的道德情感。此外，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬化和匿名性更可能導(dǎo)致大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為不一致。

從大學(xué)生道德缺失發(fā)生的社會(huì)因素來(lái)看，欠缺良好的家風(fēng)是主要原因。在家風(fēng)建設(shè)方面，父母的做事風(fēng)格、生活方式、道德品質(zhì)和家庭氛圍構(gòu)成了綜和性的家庭文化風(fēng)格。良好的家風(fēng)潛移默化地塑造著家中孩子們的品德修養(yǎng)和為人處事風(fēng)格。習(xí)近平總書記積極倡導(dǎo)良好家風(fēng)建設(shè)，把家風(fēng)建設(shè)看成一個(gè)三位一體的有機(jī)結(jié)構(gòu)，“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”。因此，缺乏良好家風(fēng)的熏陶可能導(dǎo)致大學(xué)生有意或無(wú)意實(shí)施不道德行為。

四、大學(xué)生道德情操教育策略

道德情操是在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)起來(lái)的。培養(yǎng)良好的道德情操，形成深厚豐富的道德感情，養(yǎng)成高效的自律自制能力都離不開社會(huì)實(shí)踐教育和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。

（一）在美育美德立人中，豐富情感

美育美德立人是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育，是大學(xué)生全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分。家庭之美不僅在于家庭室內(nèi)陳設(shè)的整潔舒暢、賞心悅目，而且在于家庭內(nèi)外良好的人際關(guān)系。校園之美在于教師的言傳身教。教師的人格之美既能發(fā)揮道德高尚的榜樣作用，也能激發(fā)學(xué)生崇德向上的內(nèi)驅(qū)力。

（二）在嚴(yán)守生活紀(jì)律中，守正自律

大學(xué)時(shí)期是從學(xué)校生活向社會(huì)生活過(guò)渡的重要階段，具有一定程度的社會(huì)生活松散、自由的特征，也是促進(jìn)大學(xué)生自律發(fā)展的重要過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生要嚴(yán)守生活紀(jì)律，培養(yǎng)一種健康正確的生活情趣，才能優(yōu)化情緒和心態(tài)，抵制不道德的誘惑，消減道德缺失行為。傳承優(yōu)良的家風(fēng)和校風(fēng)，明是非、講操守、重品行，始終牢記大學(xué)生行為規(guī)范的要求，培養(yǎng)守正自律的時(shí)代新人形象。

（三）在實(shí)踐磨煉中，自制自強(qiáng)

社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂，要使社會(huì)道德規(guī)范為學(xué)生所接受，除教化外，還需要實(shí)踐，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育與培養(yǎng)的重要方法。通過(guò)一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在多樣化的社會(huì)道德困境中，磨煉大學(xué)生堅(jiān)韌的意志，啟發(fā)大學(xué)生崇德向上的激情，促進(jìn)大學(xué)生的道德認(rèn)知向道德實(shí)踐能力轉(zhuǎn)化。西方的教育家、心理學(xué)家杜威和柯?tīng)柌穸挤磳?duì)向?qū)W生直接灌輸?shù)赖吕碚摵偷赖略瓌t，主張學(xué)生通過(guò)自主的理智活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)獲得道德上的提高和發(fā)展。

小結(jié)

大學(xué)時(shí)期處于大學(xué)生由學(xué)校生活進(jìn)入社會(huì)前的過(guò)渡階段。盡管大學(xué)生已經(jīng)具有較高水平的道德認(rèn)識(shí)能力，但是諸多道德缺失現(xiàn)象的發(fā)生，顯示出較高的道德理性并沒(méi)有導(dǎo)致較高的道德行為。究其原因，社會(huì)實(shí)踐不足、社會(huì)閱歷貧乏導(dǎo)致大學(xué)生道德情感、道德自律自制力不足，進(jìn)而導(dǎo)致道德缺失多發(fā)。采取更為有效的道德情操策略將有利于豐富和深厚道德情感、增強(qiáng)道德自律自制能力，從而有足夠力度消減道德缺失行為。