劉第紅 廖宇紅

摘要：從宏觀層面考察成仿吾的高等教育思想與實(shí)踐，認(rèn)為他是把馬克思主義與中國(guó)高等教育相結(jié)合的楷模，是扎根中國(guó)大地辦大學(xué)的典范;從微觀層面考察成仿吾的高等教育思想與實(shí)踐，認(rèn)為他是新的教學(xué)組織的創(chuàng)建者、新的學(xué)風(fēng)的提倡者、新的師生關(guān)系的促成者。作為新型高等教育的開拓者，他為我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：成仿吾;新型高等教育;馬克思主義;黨的領(lǐng)導(dǎo);政治理論教育;勞動(dòng)教育;教研室

成仿吾，湖南新化人，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的文學(xué)家，與郭沫若、郁達(dá)夫合稱為創(chuàng)造社“三駕馬車”，也是我國(guó)著名的無產(chǎn)階級(jí)教育家。在中華人民共和國(guó)成立之前，他先后擔(dān)任中央黨校教務(wù)主任、陜北公學(xué)黨組書記兼校長(zhǎng)、華北聯(lián)合大學(xué)校長(zhǎng)兼黨團(tuán)（黨組）書記、華北大學(xué)副校長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)成立后，他先是協(xié)助老教育家吳玉章創(chuàng)建中國(guó)人民大學(xué)，1952年調(diào)任東北師范大學(xué)校長(zhǎng)兼黨委書記，1958年又轉(zhuǎn)任山東大學(xué)校長(zhǎng)兼黨委書記，1978年奉命主持中國(guó)人民大學(xué)恢復(fù)事宜。他既有扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，又長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在高教戰(zhàn)線上，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有力地推動(dòng)了我國(guó)高等教育事業(yè)向前發(fā)展，成為中國(guó)新型高等教育的開拓者和奠基人。從宏觀層面考察成仿吾的高等教育思想與實(shí)踐，認(rèn)為他是把馬克思主義與中國(guó)高等教育相結(jié)合的楷模，是扎根中國(guó)大地辦大學(xué)的典范;從微觀層面考察成仿吾的高等教育思想和實(shí)踐，認(rèn)為他是新的教學(xué)組織的創(chuàng)建者、新的學(xué)風(fēng)的提倡者、新的師生關(guān)系的促成者。

一、從宏觀層面考察

（一）成仿吾是把馬克思主義與中國(guó)高等教育相結(jié)合的楷模

馬克思研究了各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育及其發(fā)展，在他的著作中，可以找到教育學(xué)上一些基本問題的答案。成仿吾說：“馬克思主義關(guān)于教育問題的理論，是我們研究、考察和進(jìn)行教育工作的指導(dǎo)思想。在長(zhǎng)期教育工作實(shí)踐中，我總是遵循馬克思主義的教育理論，分析、解決教育工作中的實(shí)際問題，指導(dǎo)自己的工作?！盵1]他知行合一，求真致用，稱得上是把馬克思主義與中國(guó)高等教育相結(jié)合的楷模。

1.認(rèn)為高等教育為社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)

毛澤東根據(jù)馬克思關(guān)于意識(shí)和存在關(guān)系問題的辯證唯物主義原理和列寧的革命反映論，指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵2]成仿吾作為早期的馬克思主義教育家，認(rèn)為這是對(duì)于文化同政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系最正確最完全的觀點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，他指出：“教育總是決定于社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，然后又反過來為社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。”[3]這是對(duì)于“教育可以脫離政治”的觀點(diǎn)的最有力的打擊，也是對(duì)于“教育超階級(jí)論”最堅(jiān)決的否定。超政治的教育，超階級(jí)的教育，與政治、經(jīng)濟(jì)無涉的教育，所謂“獨(dú)立”的教育，“為教育而教育”的教育，在世界上根本就是子虛烏有。

循著馬克思主義的原理，成仿吾思考中國(guó)新型的高等教育，思考中國(guó)新型的高等教育與馬克思主義相結(jié)合的問題。新生的政權(quán)是社會(huì)主義國(guó)家，培養(yǎng)具有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者，高等教育義不容辭、責(zé)無旁貸。高等教育的發(fā)展要適應(yīng)國(guó)家建設(shè)的需要，在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力提高的同時(shí)，也促進(jìn)國(guó)民綜合素質(zhì)的提高。尤其是我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后，高等教育仍然應(yīng)該緊密地為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，使它在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮巨大的作用。

面對(duì)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)空前偉大的任務(wù)，成仿吾在《教育必須為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)》一文中談了兩方面的指導(dǎo)意見。一方面，“必須加強(qiáng)共產(chǎn)主義的思想教育，用共產(chǎn)主義的精神教育全體人民”[4]。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)主義精神更應(yīng)該大力提倡，以提高全體人民的社會(huì)主義覺悟。另一方面，“必須盡快地提高和普及社會(huì)主義建設(shè)的知識(shí)技能”[5]。社會(huì)主義建設(shè)要加速發(fā)展，國(guó)家需要大量培養(yǎng)各種建設(shè)人才。他希望一切學(xué)校都實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，“使得肩負(fù)社會(huì)主義建設(shè)的巨大任務(wù)的全體人民有較高的政治覺悟，又有一定的科學(xué)文化知識(shí)和生產(chǎn)技能”[6]。

為了使高等教育更好地服務(wù)于社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，成仿吾反對(duì)過分強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)而輕視實(shí)際知識(shí)、厚古薄今、重外輕中的做法，主張從社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，樹立科學(xué)的態(tài)度，研究總目標(biāo)總?cè)蝿?wù)下的教育內(nèi)容，并且要經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，確保育人方向不走偏、高等教育發(fā)展始終在正確的軌道上。

2.堅(jiān)持黨對(duì)高等教育的領(lǐng)導(dǎo)

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。我們的學(xué)校，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義性質(zhì)的學(xué)校。教育發(fā)展的時(shí)期不同、階段不同，但堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)卻是一致的、明確的。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的奮斗歷程中總結(jié)出一條寶貴經(jīng)驗(yàn)：辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，既領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)中國(guó)革命與建設(shè)，也必須領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的教育。作為革命型教育家，成仿吾貫徹落實(shí)中央方針，堅(jiān)持黨對(duì)高等教育的領(lǐng)導(dǎo)。他關(guān)于在新中國(guó)高等教育事業(yè)中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)包括兩方面內(nèi)容：“（一）堅(jiān)持黨的方針、政策，貫徹黨中央和上級(jí)黨委的指示;（二）學(xué)校黨委要對(duì)學(xué)校中的重大工作實(shí)行強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，并教育黨員在工作中發(fā)揮先鋒模范作用，帶動(dòng)全校師生出色地完成黨交給的教育任務(wù)?！盵7]

陜北公學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的第一所高等學(xué)校。從陜北公學(xué)成立開始，成仿吾就對(duì)高校領(lǐng)導(dǎo)體制進(jìn)行探索，確立了“黨組領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”?！爱?dāng)時(shí)陜北公學(xué)的組織機(jī)構(gòu)很精簡(jiǎn)，學(xué)校的最高領(lǐng)導(dǎo)是黨組，直屬黨中央宣傳部和組織部領(lǐng)導(dǎo)?！盵8]中華人民共和國(guó)成立后，中共中央決定以華北大學(xué)為基礎(chǔ)組建中國(guó)人民大學(xué)，同時(shí)也沿用了陜北公學(xué)時(shí)期的黨組領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。

在高校工作中，成仿吾堅(jiān)持黨對(duì)教學(xué)和其他各項(xiàng)業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為黨既要領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校教學(xué)工作，積極建設(shè)學(xué)校，也要加強(qiáng)學(xué)校工作的領(lǐng)導(dǎo)，深入各項(xiàng)工作，克服工作中的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，把學(xué)校建設(shè)成為先進(jìn)的社會(huì)主義的大學(xué)。他在山東大學(xué)第三次黨員大會(huì)上說：山東大學(xué)經(jīng)過幾年努力，進(jìn)一步確立了黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹執(zhí)行了教育方針，加強(qiáng)了政治思想教育，同時(shí)按照中央指示，高等學(xué)校的黨員，要進(jìn)一步學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)，好好研究業(yè)務(wù)。[9]成仿吾在對(duì)中國(guó)新型高等教育的探索中貫徹黨中央的決策和部署，堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，加強(qiáng)黨對(duì)教學(xué)和其他各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，使黨領(lǐng)導(dǎo)下的高等教育體制初具雛形。

3.培養(yǎng)全面發(fā)展的人

馬克思指出：“我們把教育理解為以下三件事：第一，智育。第二，體育，即體育學(xué)校和軍事訓(xùn)練所教授的那種東西。第三，技術(shù)教育，這種教育要使兒童和少年了解生產(chǎn)各個(gè)過程的基本原理，同時(shí)使他們獲得運(yùn)用各種最簡(jiǎn)單的工具的技能?！盵10]社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的高校，智育同樣擺在重要的位置，同樣需要把教學(xué)同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)服務(wù)于社會(huì)主義革命和生產(chǎn)建設(shè)的勞動(dòng)者，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。成仿吾指出：“我們的教育目的，正確地具體地闡明了全面發(fā)展的意義。我們要培養(yǎng)的共產(chǎn)主義社會(huì)的全面發(fā)展的新人，就是既有政治覺悟、又有文化的，既能從事腦力勞動(dòng)、又能從事體力勞動(dòng)的人。”[11]

全面發(fā)展是指受教育者在德智體幾個(gè)方面都得到發(fā)展。德育排在首位，最為重要，包括政治理論教育、時(shí)事政策教育、共產(chǎn)主義道德教育與日常的思想教育。智育是學(xué)校教育的根本，包括科學(xué)知識(shí)教育與各種技術(shù)訓(xùn)練。體育也不容忽視，包括體操和勞動(dòng)鍛煉。馬克思關(guān)于教育方針可以用兩句話來概括，第一句話是“把生產(chǎn)勞動(dòng)同教學(xué)與體操結(jié)合起來”，第二句話是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”。[12]社會(huì)主義大學(xué)，強(qiáng)調(diào)為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，強(qiáng)調(diào)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。忽視政治的做法是錯(cuò)誤的，輕視勞動(dòng)的做法也不對(duì)，都實(shí)現(xiàn)不了受教育者的全面發(fā)展，也是與馬克思主義教育原理背道而馳。

在山東大學(xué)工作期間，成仿吾落實(shí)學(xué)生半工半讀，使高等教育與生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)一步結(jié)合，同時(shí)在德智體諸方面讓學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地發(fā)展。他對(duì)德智體諸方面全面發(fā)展作出了進(jìn)一步的解釋：在德的方面，要造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑、那樣一種政治局面。在智的方面，應(yīng)該能獨(dú)立思考，有創(chuàng)造精神。在體的方面，應(yīng)該是身體健康，朝氣蓬勃。[13]他認(rèn)為應(yīng)該培養(yǎng)中國(guó)大學(xué)生這樣一種生動(dòng)活潑的精神面貌。這完全符合馬克思主義原理與中國(guó)高等教育實(shí)際相結(jié)合。

4.進(jìn)行系統(tǒng)的政治理論教育

中華人民共和國(guó)成立后，黨在培養(yǎng)什么人的問題上旗幟鮮明，在社會(huì)主義辦學(xué)方向上毫不動(dòng)搖，在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)上毫不含糊。要做到馬克思主義與高校育人目標(biāo)相結(jié)合，必須實(shí)行馬克思主義的理論教育，用馬克思主義武裝師生的頭腦。

成仿吾在中國(guó)人民大學(xué)分管教學(xué)工作時(shí)抓的一項(xiàng)主要工作，就是把學(xué)科教學(xué)和政治理論教學(xué)結(jié)合起來，在該校各學(xué)科開設(shè)馬列主義基礎(chǔ)、中國(guó)革命史、辯證唯物主義和歷史唯物主義四門政治理論課，在全國(guó)高等院校首開先河。此后，全國(guó)各高等院校仿效中國(guó)人民大學(xué)，紛紛開設(shè)政治理論課，對(duì)中國(guó)高等教育產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。發(fā)揮馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)作用，重視馬克思主義“鑄魂育人”功能，建構(gòu)完整的馬克思主義理論教育課程體系，開辟中國(guó)高等教育嶄新的發(fā)展道路，成仿吾立下了不朽的功勛。

他也指出，學(xué)習(xí)馬列主義，僅僅讀書是不夠的。“掌握馬列主義的武器首先要改造自己。”[14]“因此我們學(xué)習(xí)馬列主義，不是研究它的詞句，而是學(xué)習(xí)它的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?！盵15]學(xué)習(xí)馬列主義要能應(yīng)用，要用來檢討自己，學(xué)會(huì)自我批評(píng)與批評(píng)，改造自己的思想。改造世界，改造社會(huì)，首先要改造自己，用正確的思想武裝自己的頭腦。為學(xué)習(xí)馬列主義而學(xué)習(xí)馬列主義，很容易走進(jìn)教條主義的泥淖，難以自拔。

他倡導(dǎo)加強(qiáng)系統(tǒng)的政治理論教育和時(shí)事政策教育，以及對(duì)學(xué)生的個(gè)別教育，指導(dǎo)各系開設(shè)四大政治理論課以及進(jìn)行時(shí)事政策學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常的思想教育，如思想問題講座、思想批評(píng)會(huì)等，黨、團(tuán)支部指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，并主張“建立一套完整的政治思想教育工作體系”，強(qiáng)調(diào)高等學(xué)校是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的最后階段，要加強(qiáng)學(xué)生共產(chǎn)主義道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義道德。[16]正如他在東北師范大學(xué)黨員大會(huì)上的講話中所指出的：“政治思想教育是很重要的問題，重視系統(tǒng)的政治理論教育，這是新型大學(xué)的特點(diǎn)?！盵17]

為了更好地讓學(xué)生進(jìn)行政治理論課的學(xué)習(xí)，在成仿吾的主持下，中國(guó)人民大學(xué)邀請(qǐng)了一批蘇聯(lián)專家來校任教。同時(shí)，他邀請(qǐng)了一批優(yōu)秀的青年教師在蘇聯(lián)專家指導(dǎo)下教中學(xué)，干中學(xué)，以學(xué)促教。這些青年教師利用課余時(shí)間系統(tǒng)地閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，不斷加強(qiáng)自身理論水平和修養(yǎng)，成了優(yōu)秀的政治理論課教師。另外，從1952年起，中國(guó)人民大學(xué)設(shè)立了馬列主義研究班，選擇優(yōu)秀畢業(yè)生留校深造，從而迅速建立了一支優(yōu)秀的政治理論課教師隊(duì)伍，滿足對(duì)于政治理論課教師的需要。[18]

（二）成仿吾是扎根中國(guó)大地辦大學(xué)的典范

在“實(shí)事求是”“一切從實(shí)際出發(fā)”“具體問題具體分析”等方法論的指引下，從中國(guó)特定的國(guó)情出發(fā)，吸收世界的優(yōu)秀成果，通過實(shí)踐探索，走出一條自己的高等教育發(fā)展之路，這是扎根中國(guó)大地辦大學(xué)的內(nèi)在要求。成仿吾立足中國(guó)的國(guó)情，立足中國(guó)高等教育的實(shí)際，勇于開拓，敢于探索，為黨育人，為國(guó)育才，堪稱扎根中國(guó)大地辦大學(xué)的典范。

1.不機(jī)械照搬“蘇聯(lián)模式”

中華人民共和國(guó)成立后，在高等教育上理所當(dāng)然地要重視黨創(chuàng)辦陜北公學(xué)、華北聯(lián)大到華北大學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于“蘇聯(lián)模式”，要一分為二地看。一方面，對(duì)中國(guó)高等教育有益的東西要認(rèn)真吸取，以便迅速提高我國(guó)高等教育的質(zhì)量;另一方面，對(duì)于不適合中國(guó)情況的東西，決不能機(jī)械照搬。成仿吾在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)“蘇聯(lián)模式”的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)必須聯(lián)系中國(guó)高等教育的實(shí)際情況，避免生搬硬套。“我們必須很好地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，使它與中國(guó)情況恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，才能夠辦好學(xué)校，培養(yǎng)出優(yōu)秀的干部。”[19]“同時(shí)，在聯(lián)系中國(guó)情況的時(shí)候，還應(yīng)該進(jìn)行具體的分析，而不可只作簡(jiǎn)單的類比?！盵20]

當(dāng)時(shí)，中國(guó)人民大學(xué)聘請(qǐng)一批蘇聯(lián)專家，擔(dān)任研究班馬克思列寧主義基礎(chǔ)這門課的主講老師。在教材的使用問題上，成仿吾與蘇聯(lián)專家產(chǎn)生了分歧。蘇聯(lián)專家一致主張采用《聯(lián)共（布）黨史》作教材，成仿吾卻認(rèn)為，作為馬克思列寧主義基礎(chǔ)課，只講聯(lián)共（布）黨史是不行的，還需要介紹馬克思、恩格斯的革命理論與實(shí)踐，評(píng)述第一和第二國(guó)際的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。[21]遺憾的是，蘇聯(lián)專家固執(zhí)己見，沒有采納成仿吾的正確意見。成仿吾深得馬克思主義的精髓，反對(duì)教條主義，即使遭受不應(yīng)有的“批判”，也沒有放棄或更改自己的觀點(diǎn)。

2.狠抓教材建設(shè)，強(qiáng)調(diào)切合中國(guó)實(shí)際

自己編寫教材，這是“新中國(guó)正規(guī)大學(xué)應(yīng)走的道路”。教材的編寫、翻譯與使用，關(guān)系到高校教學(xué)質(zhì)量的提高，關(guān)系到培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，成為高校管理工作的重要問題之一。成仿吾以教材建設(shè)為抓手，推動(dòng)了高校教學(xué)改革與建設(shè)。

從1950—1952年，中國(guó)人民大學(xué)翻譯講義271種，編寫講義126種，共出版教材1223種，1778953冊(cè)。[22]從1952年9月到1956年初三年多時(shí)間里，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，東北師范大學(xué)翻譯蘇聯(lián)教材共69種，自編講義133種，編印輔助教材、參考材料70種，實(shí)驗(yàn)及實(shí)習(xí)指導(dǎo)36種，附圖31種。[23]這一串串?dāng)?shù)字，凝聚著高校教師的心血，說明高校教材建設(shè)取得了豐富的成果。

關(guān)于教材編譯及使用，成仿吾強(qiáng)調(diào)要切合中國(guó)實(shí)際。脫離了中國(guó)的實(shí)際，就不是扎根中國(guó)大地辦大學(xué)。他對(duì)該項(xiàng)工作提了五點(diǎn)指導(dǎo)意見，其中四點(diǎn)都與“實(shí)際”有關(guān)。比如其中第二點(diǎn)：“如條件允許，應(yīng)在使用蘇聯(lián)教材的基礎(chǔ)上，吸收各先進(jìn)國(guó)家的最新科學(xué)成就及祖國(guó)的科學(xué)遺產(chǎn)，編寫切合中國(guó)實(shí)際的教材?！盵24]

3.以實(shí)踐為導(dǎo)向，重視勞動(dòng)教育

在人類偉大的奮斗歷程中，勞動(dòng)始終內(nèi)在于全部活動(dòng)之中。勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)改變世界，勞動(dòng)是一切幸福的源泉。勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育制度不可分割的內(nèi)容，決定著社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神風(fēng)貌、勞動(dòng)價(jià)值取向以及勞動(dòng)技能水平。

在新民主主義革命時(shí)期，成仿吾就開始探索勞動(dòng)教育。勞動(dòng)教育作為革命斗爭(zhēng)的一種手段，喚醒了受教育者的革命意識(shí)。通過勞動(dòng)教育，既發(fā)展了生產(chǎn)，又發(fā)展了教育;既使生產(chǎn)有了提高，也使教育有了更好的效果;既有利于革命，也有利于受教育者。中華人民共和國(guó)成立后，他繼承了勞動(dòng)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)與寶貴經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)踐為導(dǎo)向，將基本生產(chǎn)技術(shù)納入勞動(dòng)教育，落實(shí)培養(yǎng)“有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”[25]，培育大學(xué)生勞動(dòng)報(bào)國(guó)的本領(lǐng)與熱情。扎根中國(guó)大地辦大學(xué)，不能沒有勞動(dòng)教育?！皩W(xué)校辦工廠與農(nóng)場(chǎng)，工廠與農(nóng)場(chǎng)辦學(xué)校，重視了理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。”[26]他提出，高校要積極、主動(dòng)與工廠、農(nóng)場(chǎng)以及政府機(jī)關(guān)建立合作關(guān)系，讓大學(xué)生到工廠參加生產(chǎn)實(shí)習(xí)與實(shí)際活動(dòng)，促使他們將國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的要求內(nèi)化為個(gè)人素質(zhì)與技能素養(yǎng)。在勞動(dòng)教育中，大學(xué)生培養(yǎng)了吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)友愛的精神，也認(rèn)識(shí)到集體和勞動(dòng)人民的偉大，樹立起群眾觀點(diǎn)。在勞動(dòng)教育中，大學(xué)生培養(yǎng)了實(shí)際動(dòng)手能力，提高了技能素養(yǎng)，也提高了教育教學(xué)質(zhì)量。

4.“有教無類”，人人都有接受教育的權(quán)利

“堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，辦好人民滿意的教育，既是黨‘以人民為中心的發(fā)展思想’的重要體現(xiàn)，也是黨執(zhí)政為民的內(nèi)在要求，是我國(guó)教育改革發(fā)展的基本遵循和指南針?！盵27]因此，以人民為中心發(fā)展教育就決定了我們的教育要做到“有教無類”，人人都有接受教育的權(quán)利。成仿吾扎根中國(guó)大地辦大學(xué)還表現(xiàn)為貫徹落實(shí)為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的方針，讓勞動(dòng)人民接受高等教育。

“有教無類”是孔子教育思想中重要的教育理念，幾千年來影響了中國(guó)的教育。它涉及教育公平的問題，意指不論貧富、貴賤、智愚、善惡，不管什么人，都有接受教育的權(quán)利。中華人民共和國(guó)成立之前，工人上大學(xué)念書是不可想象的事情，“有教無類”在很多時(shí)候往往只是一句空話。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義的中國(guó)，工人上大學(xué)不再是夢(mèng)想，而是活生生的現(xiàn)實(shí)。成仿吾在中國(guó)人民大學(xué)任職期間，該校招收工人學(xué)生。據(jù)記載：“人民大學(xué)主要培養(yǎng)工農(nóng)干部與產(chǎn)業(yè)工人，同時(shí)吸收部分青年知識(shí)分子?！盵28]這些學(xué)生畢業(yè)后，成為了國(guó)家建設(shè)的骨干。

二、從微觀層面考察

（一）成仿吾是新的教學(xué)組織的創(chuàng)建者

馬克思說：“當(dāng)勞動(dòng)者依計(jì)劃與他人共同工作時(shí)，他把個(gè)人的限制打破了，把人類的能力展開了?！盵29]這個(gè)道理對(duì)于大學(xué)教學(xué)組織也是適用的。在創(chuàng)建中國(guó)人民大學(xué)的過程中，這位創(chuàng)造社的猛將也創(chuàng)造了新型的教學(xué)組織——教研室，為完成高等教育繁重的任務(wù)、培養(yǎng)教師的素質(zhì)、提高高等教育質(zhì)量提供了組織上的保障和制度上的支撐。

在舊式大學(xué)里，教師沒有組織，直接與系主任對(duì)接。他們根據(jù)個(gè)人的理解乃至興趣給學(xué)生上課，隨心所欲地“發(fā)揮”，信馬由韁，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也不負(fù)責(zé)任。此種狀況，不但不能保證教學(xué)內(nèi)容的思想性與科學(xué)性，而且滋長(zhǎng)了教師的個(gè)人主義。新型高等教育呼喚新的教學(xué)組織。這個(gè)組織要建立在集體主義的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教師的交流與合作，發(fā)揮組織性與計(jì)劃性，弘揚(yáng)集體的力量，提高教學(xué)質(zhì)量，滿足社會(huì)主義建設(shè)對(duì)高等教育的需要。成仿吾對(duì)蘇聯(lián)的“卡菲德拉”組織研究后，創(chuàng)建了“教研室”這個(gè)新的名稱與組織。

教研室直接進(jìn)行一門或幾門有密切聯(lián)系的學(xué)科的教學(xué)方法與科學(xué)研究工作，是教學(xué)與研究工作的基本組織。它的主要職能體現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是教學(xué)、科研與教師培養(yǎng)。成仿吾以教研室為依托，扎實(shí)開展相關(guān)工作。

1.組織教學(xué)工作以及教學(xué)方法上的工作

組織教學(xué)是教研室首要的職能。教學(xué)工作包括講課、課堂討論、習(xí)題、實(shí)驗(yàn)、輔導(dǎo)和生產(chǎn)實(shí)習(xí)等，而教學(xué)方法上的工作包括制訂講授大綱、課堂討論計(jì)劃、實(shí)驗(yàn)計(jì)劃、習(xí)題和答案選集等。教研室有計(jì)劃、有組織地開展教學(xué)工作，完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到一定的教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生的學(xué)習(xí)獲得感增強(qiáng)。而教學(xué)方法上的工作的開展與完成，極大地推進(jìn)了教學(xué)工作，促進(jìn)了教學(xué)水平的提高。

成仿吾主張通過教研室，進(jìn)行教學(xué)方法的研究，把對(duì)教學(xué)方法的研究列為教研室的一項(xiàng)工作任務(wù)。他說：“教研室主任必須研究教研室的工作，教師必須研究高等學(xué)校的教學(xué)法，并發(fā)現(xiàn)存在的問題，研究改進(jìn)的辦法?！盵30]實(shí)踐證明，教研室是一個(gè)行之有效的組織。通過對(duì)教學(xué)方法的交流、討論與研究，高校教學(xué)不斷得到改進(jìn)，教學(xué)質(zhì)量有了不同程度的提高。

2.開展科學(xué)研究

開展科學(xué)研究是教研室另一項(xiàng)重要職能?？蒲凶龊昧?，可以很好地促進(jìn)教學(xué)。即便是高等師范學(xué)校，也要重視科研。有些人認(rèn)為，高等師范學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)教師，不是培養(yǎng)研究人員，所以不需要科研。成仿吾批判了這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，指出“教育工作是科學(xué)工作，如不研究，就不能前進(jìn)”[31]。

成仿吾在領(lǐng)導(dǎo)山東大學(xué)的任上，考慮到該大學(xué)一向以文史見長(zhǎng)，積極支持文科各系開展科學(xué)研究。同時(shí)，他也要求理科各系結(jié)合實(shí)際，在微分方程、計(jì)算機(jī)、磁學(xué)、晶體材料、微生物等方面有所突破，有所創(chuàng)造，爭(zhēng)取后來居上。[32]他說：“只有加強(qiáng)理科各系的科學(xué)研究工作，不斷提高科學(xué)水平，學(xué)校才有廣闊前途，也才能為國(guó)家作出貢獻(xiàn)?！盵33]1961年，成仿吾根據(jù)高校的科研方針和任務(wù)，組織加強(qiáng)了尖端科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的研究，使山東大學(xué)形成了獨(dú)具特色的研究重點(diǎn)。在教師們的努力鉆研下，山東大學(xué)收獲了豐碩的科研成果。

3.培養(yǎng)新型的教師

中國(guó)新型高等教育事業(yè)，需要新型的高校教師。培養(yǎng)新型教師的任務(wù)，又落在了教研室。培養(yǎng)新型教師，也就成為教研室第三項(xiàng)職能。成仿吾培養(yǎng)新型教師的觀點(diǎn)是全面的：不僅重視他們業(yè)務(wù)能力的成長(zhǎng)，而且強(qiáng)調(diào)他們的思想覺悟的提高，馬克思主義的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)的牢固的樹立。[34]教研室就像一個(gè)熔爐，教師在其中得到鑄造，得到培養(yǎng)，得到成長(zhǎng)，得到提高。

成仿吾注重發(fā)揮教研室的指導(dǎo)作用，老教師幫助青年教師，教師之間也互相幫助、互相學(xué)習(xí)。在思想理論水平方面，他認(rèn)為教師一定要堅(jiān)持“又紅又專”的方針。教師要“樹立共產(chǎn)主義覺悟、辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)”[35]，做到為人師表。在教師業(yè)務(wù)水平方面，他認(rèn)為“教師的業(yè)務(wù)是教學(xué)，除提高自己的專業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)水平外，同自己業(yè)務(wù)有密切關(guān)系的方針、政策、指示、決定，以及業(yè)務(wù)工作上的具體經(jīng)驗(yàn)，都要進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究”[36]。教師怎樣提高個(gè)人的水平呢？他強(qiáng)調(diào)教師一定要訂計(jì)劃。計(jì)劃要嚴(yán)格審批，教研室討論，系審批，每學(xué)期或每學(xué)年修改一次，教研室每月檢查一次。他倡議教師和學(xué)生都要學(xué)習(xí)外文，要懂外文，“外國(guó)文一定要考試，不及格再學(xué)，及格通過”。他還主張教師要學(xué)點(diǎn)教育學(xué)，認(rèn)為教師不懂教育學(xué)是缺點(diǎn)，要在一定時(shí)期組織些教育學(xué)方面的報(bào)告。[37]

（二）成仿吾是新的學(xué)風(fēng)的提倡者

學(xué)風(fēng)問題是“思想方法問題，是治學(xué)態(tài)度問題，是工作態(tài)度問題，是培養(yǎng)什么人才的問題”[38]。沒有良好的學(xué)風(fēng)，大學(xué)不可能成為先進(jìn)的大學(xué)，也培養(yǎng)不出合格的建設(shè)人才。新型高等教育需要營(yíng)造新的學(xué)風(fēng)。成仿吾指出：“我們的學(xué)校是社會(huì)主義的大學(xué)，要樹立新的學(xué)風(fēng)、先進(jìn)的學(xué)風(fēng)，這是辦好學(xué)校的關(guān)鍵?！盵39]

作為新的學(xué)風(fēng)的提倡者，成仿吾認(rèn)為在學(xué)風(fēng)建設(shè)上應(yīng)該提倡四種精神。

1.理論聯(lián)系實(shí)際的精神

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的根本原則，是樹立新學(xué)風(fēng)最主面的方面。理論結(jié)合實(shí)際，反對(duì)教條主義，這是中國(guó)革命取得勝利的經(jīng)驗(yàn)之一。離開了實(shí)際，理論將變得空洞;離開了理論，實(shí)際將變得盲目。成仿吾指出：“先進(jìn)的學(xué)風(fēng)必須是理論聯(lián)系實(shí)際，特別是密切聯(lián)系社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際?！盵40]

理論和實(shí)際怎么樣聯(lián)系起來？又怎樣才能實(shí)現(xiàn)理論結(jié)合實(shí)際？成仿吾引用毛澤東的論述，說理論和實(shí)際結(jié)合有兩個(gè)方面，一是有的放矢，一是實(shí)事求是，一個(gè)是把理論運(yùn)用到實(shí)際中間去，一個(gè)是從實(shí)際中間找出事物的規(guī)律，創(chuàng)造理論。[41]

為了營(yíng)造大學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，“我們的教師和學(xué)生都不要忘記社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，不能關(guān)起門來不管我們社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際情況，要時(shí)刻不忘記把我們所學(xué)的東西用到社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際中去”[42]，同時(shí)，在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，“抓住事物的規(guī)律性，來提高和發(fā)展我們所學(xué)的理論，使這些理論對(duì)社會(huì)主義建設(shè)更加有用”[43]。

2.獨(dú)創(chuàng)精神

毛澤東提倡敢想敢干的共產(chǎn)主義風(fēng)格，就是成仿吾提倡的獨(dú)創(chuàng)精神。古往今來，新社會(huì)的創(chuàng)造者，都是敢想敢干的人，都是具有獨(dú)創(chuàng)精神的人。成仿吾進(jìn)一步指出，他所提倡的是共產(chǎn)主義風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)精神，“從前的人沒有做過的我們敢做，從前沒有人想過的我們敢想”[44]。當(dāng)然，他所說的敢想敢做，不是胡思亂想，也不是盲目蠻干，“而是按照事物本身的面目去認(rèn)識(shí)客觀世界，去改造客觀世界”[45]。在成仿吾看來，這才是正確的獨(dú)立思考，才是真正的共產(chǎn)主義的獨(dú)創(chuàng)精神。

在提倡獨(dú)創(chuàng)精神的同時(shí)，成仿吾明確反對(duì)形形色色的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，指出要全面看待事物，掌握各種事物矛盾統(tǒng)一，認(rèn)真地分析。

馬克思提倡的獨(dú)立思考，毛澤東提倡的敢想敢干，其實(shí)都與實(shí)事求是的精神聯(lián)系在一起。所以，提倡獨(dú)創(chuàng)精神，同時(shí)也要有實(shí)事求是的精神。如果把獨(dú)立思考變成不切實(shí)際的浮夸或空想，那不是成仿吾提倡的獨(dú)創(chuàng)精神，是他不希望發(fā)生的情況。

3.批評(píng)與自我批評(píng)的精神

批評(píng)與自我批評(píng)，這是學(xué)風(fēng)建設(shè)中的重要內(nèi)容之一。人要有批評(píng)精神，要敢于批評(píng)。革命者無不具有敢于批評(píng)的品質(zhì)。馬克思更是敢于批判一切，凡是錯(cuò)誤的東西他都像秋風(fēng)掃落葉一樣無情地進(jìn)行批判。

然而，光有批評(píng)精神是不夠的，還要有自我批評(píng)的精神。金無足赤，人無完人。每個(gè)人都有缺點(diǎn)，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤。正確和錯(cuò)誤是矛盾統(tǒng)一，有成績(jī)也有缺點(diǎn)，正如有光明也有黑暗。有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是缺乏自我批評(píng)的精神。對(duì)待缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，要有正確的態(tài)度，“公開承認(rèn)，揭露和分析產(chǎn)生的原因，認(rèn)真加以改正”[46]。

4.刻苦鉆研的精神

在刻苦鉆研方面，馬克思是學(xué)習(xí)的榜樣。馬克思本人有三個(gè)特點(diǎn)，一是博學(xué)，二是獨(dú)立思考，三是深刻。[47]他的特點(diǎn)的形成，跟他刻苦鉆研是分不開的。毛澤東也說，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的，任何一點(diǎn)調(diào)皮都不行。[48]

中國(guó)的大學(xué)生，應(yīng)該有刻苦鉆研的精神，力爭(zhēng)在科學(xué)上有所作為。沒有刻苦鉆研的精神，科學(xué)發(fā)展不起來。“要鉆進(jìn)去，一定要有學(xué)好、研究好的勁頭，要培養(yǎng)這種勁頭，趕到世界的前面去?！盵49]

（三）新的師生關(guān)系的促成者

師生關(guān)系問題是高等教育領(lǐng)域一個(gè)不容忽視的問題，是影響高等教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。對(duì)這個(gè)問題認(rèn)識(shí)越到位，校園會(huì)越和諧，學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲會(huì)越大，高等教育也就越成功。

成仿吾著重師生關(guān)系的兩個(gè)方面。一方面是對(duì)教師的尊重。教師是傳道授業(yè)解惑者，尊重他們就是尊重他們的勞動(dòng)。連過去的中小學(xué)教師都要尊重，社會(huì)形成尊師的風(fēng)氣。另一方面，是對(duì)真理的堅(jiān)持。[50]如果教師講的不是真理，學(xué)生也可以提出善意的批評(píng)。教師愛護(hù)學(xué)生，也要堅(jiān)持真理。

他認(rèn)為，教師與學(xué)生的關(guān)系，在封建社會(huì)是所謂的師徒關(guān)系，在資本主義社會(huì)是買賣關(guān)系，這種人與人之間的關(guān)系，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義全面發(fā)展的新人，構(gòu)成了障礙。所以，他積極建構(gòu)新的師生關(guān)系。

1.促成民主與平等的師生關(guān)系

培養(yǎng)有共產(chǎn)主義理想的新人，培養(yǎng)社會(huì)主義社會(huì)積極的建設(shè)者，需要用社會(huì)主義民主與平等的精神去教育他們，因而師生關(guān)系不能不是基于民主與平等的關(guān)系。而要促成這種新的師生關(guān)系，就必須提高廣大師生的社會(huì)主義覺悟。新的師生也是一種同志式的關(guān)系?！霸谶@種關(guān)系中，師生只是年齡有差別，‘聞道有先后’，特別在政治上是完全平等的，而在學(xué)術(shù)思想上是可以爭(zhēng)鳴的?！盵51]因?yàn)槭切碌年P(guān)系，“所以也就必然形成學(xué)生尊重老師、老師愛護(hù)學(xué)生的友好團(tuán)結(jié)的關(guān)系”[52]。1959年，他在《高等教育十年輝煌成就》中高興地寫道：“我們的這種新的師生關(guān)系正在健康地發(fā)展著?！盵53]

2.反對(duì)“庸俗的作風(fēng)”

曾經(jīng)在一段時(shí)間里，高校師生關(guān)系出現(xiàn)了一種不太正常的狀況，該批評(píng)的不批評(píng)，該自我批評(píng)的不自我批評(píng)。成仿吾稱之為“庸俗的作風(fēng)”，要求予以克服。要拿起批評(píng)與自我批評(píng)的武器，建立真正的革命的師生關(guān)系。學(xué)生有錯(cuò)誤，教師應(yīng)及時(shí)指出，進(jìn)行嚴(yán)格的批評(píng)，如果教師有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，學(xué)生也要善意地提出意見。只有這樣，才有利于工作，有利于學(xué)習(xí)，有利于學(xué)術(shù)研究。

作為新型高等教育的開拓者，成仿吾對(duì)中國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的、卓越的貢獻(xiàn)?？梢哉f，他“在繼承馬克思主義理論真諦的基礎(chǔ)上結(jié)合黨情、國(guó)情與學(xué)情，探索出一條全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展需要的高等教育發(fā)展之路”[54]。他的高等教育思想與實(shí)踐，對(duì)于中國(guó)特色高等教育體系建設(shè)和完善是一筆珍貴的遺產(chǎn)，是新時(shí)代扎根中國(guó)大地辦大學(xué)最新的切實(shí)的參照，對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化、建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)具有深刻的啟發(fā)。

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