摘要：美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。新時(shí)代美育教育既要汲取中國(guó)智慧、傳播中國(guó)文化、弘揚(yáng)中國(guó)精神，更要實(shí)現(xiàn)美育新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新。本文以陜西地方文化藝術(shù)資源與審美文化的有效融合為切入點(diǎn)，闡明如何建立“文化藝術(shù)資源”和“審美文化史”有效融合與鏈接，建立“立體的的審美文化”和“可視的審美文化”。

關(guān)鍵詞：文化資源;審美;融合

2012年11月17日至11月23日，黨的十八大站在歷史和全局的戰(zhàn)略高度，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代“五位一體”總體布局作了全面部署。從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)方面，制定了新時(shí)代統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略目標(biāo)?！拔逦灰惑w”的全面推薦，文化建設(shè)成為了重中之重，陜西歷史悠久，地面與地下藝術(shù)文物資源豐富，在推進(jìn)陜西建設(shè)的過(guò)程中，建設(shè)文化大省成為了陜西的必然選擇。這些藝術(shù)文物資源如何和提高審美，如何和審美文化結(jié)合就成了一個(gè)值得去研究的話題。

一、審美文化與地方藝術(shù)文化資源

審美文化是文化的一種特殊形態(tài)，是指人們的日常生活或文化娛樂(lè)與審美之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動(dòng)中，審美文化作為審美文本與審美語(yǔ)境的一種特殊結(jié)合體而存在，代表著審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統(tǒng)維度。一方面，它相對(duì)于神話文化、宗教文化語(yǔ)言文化、歷史文化和科學(xué)文化等而可以獨(dú)立存在，集中表現(xiàn)為藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面，這些藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美活動(dòng)。

進(jìn)步的、符合社會(huì)和歷史發(fā)展取向的人類活動(dòng)，也應(yīng)該是一種審美文化。因?yàn)檫@其中包含了對(duì)”真、善、美”的追求，并不惜犧牲自己的寶貴生命，來(lái)達(dá)到一種最高境界。陜西歷史悠久，文化燦爛。特別是周、秦、漢、唐的歷 史積淀使得關(guān)中區(qū)域地域文化資源地表和地下都極為豐富。這里還因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)的帝王陵墓和陪葬墓而被稱為“中國(guó)的金字塔城”。這些文化遺存中大量的石刻、雕塑、墓室壁畫、陵園建筑等都成為了審美文化不可或缺的重要資源。除了地面和地下的藝術(shù)家文化資源以外，陜西博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳眾多，這些地方藝術(shù)文化資源為區(qū)域?qū)徝牢幕峁┝颂烊坏膬?yōu)質(zhì)資源。

二、依托地方藝術(shù)文化資源建立審美文化的意義

審美文化的建立與地方藝術(shù)文化資源的關(guān)系十分密切， 陜西特別是唐代以前的藝術(shù)文物十分豐富，所利用的區(qū)域藝術(shù)文化的優(yōu)質(zhì)資源，特別是大量的存在地面遺跡和地下遺存的藝術(shù)文物，建立審美文化就成了一種最有效的文化建設(shè)。這些大量的歷史遺留物和陜西的文博、文化單位不僅寫就了上下五千年的歷史，也匯成了當(dāng)代豐富的藝術(shù)文化資源。經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘的考古成果大量的被保存在了博物館里，一些無(wú)法挪動(dòng)的或者無(wú)法在博物館里展出的考古成果在裸露的自然環(huán)境里。當(dāng)這些重要的考古成果被轉(zhuǎn)換成一張張圖片以后，其物體存在的原有環(huán)境被割裂，物品難以立體的呈現(xiàn)，大量的信息難以全面的呈現(xiàn)。因此，利用二維的圖片資源去講述三維的空間實(shí)物本身就缺失了大量的信息。巫鴻教授提出藝術(shù)作品還原于物品存在的原有空間，其物品所能呈現(xiàn)出的大量信息便不再被孤立，這樣立體的可視的呈現(xiàn)方式是可感知的有空間存在的。

地方藝術(shù)文化資與美育精神的關(guān)聯(lián)研究。從新時(shí)代、新思路出發(fā)探究地方文化藝術(shù)資源與美育精神在“五位一體”背景下的有效關(guān)聯(lián);地方藝術(shù)文化資與美育精神的有效融合點(diǎn)研究。構(gòu)建新時(shí)代陜西地方文化藝術(shù)資與美育精神的融合，在新時(shí)代立德樹(shù)人精神引領(lǐng)下構(gòu)建新時(shí)代地方藝術(shù)文化資的開(kāi)發(fā)與開(kāi)發(fā)利用，探索地方藝術(shù)文化資源與美育精神之間的有效聯(lián)系;地方藝術(shù)文化資源與審美文化的融合發(fā)展模式研究。審美文化是文化的一種特殊形態(tài)，審美文化的傳承與發(fā)展的與國(guó)家藝術(shù)戰(zhàn)略、國(guó)家傳統(tǒng)文化、藝術(shù)傳承等關(guān)系極為密切，本課題重點(diǎn)關(guān)注和研究在新時(shí)代陜西地方藝術(shù)文化資源與新時(shí)代審美文化的有效融合，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、地方藝術(shù)文化資源與審美文化的融合

新時(shí)代陜西地方藝術(shù)文化資源在審美文化中的價(jià)值，最直觀的的體現(xiàn)就是可以依托這些優(yōu)勢(shì)資源，建立“立體的審美文化”和“可視的審美文化”。審美文化是建立在現(xiàn)代文化系統(tǒng)、尤其是藝術(shù)文化系統(tǒng)不斷發(fā)展和日趨完善基礎(chǔ)上的，是當(dāng)代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實(shí)生存狀態(tài)的產(chǎn)物。從人類文明與文化的演進(jìn)歷程來(lái)看，審美文化是繼人類工具文化與社會(huì)理性文化后出現(xiàn)的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累與量變的過(guò)程，是人類文化與文明的高級(jí)形態(tài)。審美文化是人類有目的有意識(shí)地創(chuàng)造美和享受美的一種特殊社會(huì)活動(dòng)，是人工而非自然的審美活動(dòng)。它尤其指審美活動(dòng)是一種能夠?qū)ι鐣?huì)成員發(fā)揮精神教化作用的特殊意識(shí)形態(tài)方式。陜西地方藝術(shù)文化資源十分豐厚，這為構(gòu)建新時(shí)代審美文化的構(gòu)建提供了重要資源和文化保障。

綜上可見(jiàn)，國(guó)家美育政策與視野下的審美文化，已不僅僅是師資、器材、場(chǎng)地與經(jīng)費(fèi)等硬件的問(wèn)題，更重要的是涉及到審美文化理念轉(zhuǎn)型的實(shí)踐與創(chuàng)新的問(wèn)題。美育視野下的審美文化更應(yīng)該結(jié)合區(qū)域文化藝術(shù)資源，通過(guò)具有區(qū)域優(yōu)勢(shì)的地方藝術(shù)文化資源從而實(shí)現(xiàn)這些文化資源成為審美對(duì)象，并與審美文化和審美過(guò)程完美融合，成為區(qū)域?qū)徝牢幕闹匾Y源，避免使文化資源長(zhǎng)期孤立，使其主動(dòng)滲透到審美的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)審美文化的跨界和融合。

黨的十八大報(bào)告明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。面對(duì)新形勢(shì)，美育不可或缺的審美文化，應(yīng)當(dāng)切實(shí)地將地方優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源全方位融入審美文化的全過(guò)程，引領(lǐng)區(qū)域藝術(shù)文化資源傳播中國(guó)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)審美文化的傳承創(chuàng)新與跨界融合。

作者簡(jiǎn)介：徐偉（1982年3月），男，漢族，陜西彬州人，咸陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：美術(shù)史與民間美術(shù)。

基金項(xiàng)目：本文為陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題項(xiàng)目《“五位一體”背景下地方藝術(shù)文化資源與審美文化的有效融合研究》成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：2021ND0483。