◎孟佳穎

（陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院，西安710119）

20世紀(jì)90年代至今，聚落研究成果頗豐。但是，以某一縣域?yàn)榉秶?duì)歷史時(shí)期村落變遷及人地關(guān)系進(jìn)行深入研究的較少。農(nóng)村聚落發(fā)展變化具有地方特點(diǎn)，不同區(qū)域的發(fā)展都有自己的規(guī)律與特色，對(duì)于這一課題仍有待研究。筆者以五臺(tái)縣為研究范圍來(lái)考察村落的演變規(guī)律、影響因素以及由此牽引出的人地關(guān)系問題，用這種“以小見大”的方法對(duì)研究大范圍聚落分布的特征和影響因素具有重要意義，為歷史聚落地理增添實(shí)證研究的范例，并對(duì)現(xiàn)代人地關(guān)系的研究具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、五臺(tái)縣概況

（一）自然環(huán)境

五臺(tái)縣位于山西北部，山巒重疊，山地、丘陵約占80%，地勢(shì)東北高、西南低。屬溫帶大陸性氣候，垂直地帶性明顯，冬季寒冷干燥，夏季降水量集中，年均氣溫5℃，南北溫差大；年均降水量為590mm，季節(jié)變化大。境內(nèi)有滹沱河、清水河、慮虒河、虒陽(yáng)河、泉巖河等。滹沱河為第一大河，其他河流最終都匯入滹沱河，滹沱河流域的河谷地帶是五臺(tái)縣重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之所。北部山地“恒苦旱干，土厚而堅(jiān)，雨非三寸不能布種”[1]。南部之下峪，地形較低，山嶂向陽(yáng)，為迎風(fēng)坡，降水較多，土質(zhì)疏松，易于耕作，只要有少量降水即可播種。

（二）歷史沿革

五臺(tái)周朝為并州北鄙地；秦置縣曰慮虒；兩漢魏晉因之。隋大業(yè)年間始設(shè)五臺(tái)縣，歸屬雁門郡。唐、宋因之，仍屬代州雁門郡。明洪武二年（1369），重新恢復(fù)五臺(tái)縣設(shè)置，屬太原府，洪武八年（1375）更名為代州，屬太原府；清雍正二年（1724），升格為直隸州。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期五臺(tái)縣屬晉察冀邊區(qū)；中華人民共和國(guó)成立后，歸忻縣管轄；1959年歸屬晉北；1961年復(fù)歸忻縣；1985年隸屬忻州市至今。

二、聚落分布及變遷

（一）分布

據(jù)光緒《五臺(tái)新志》載，五臺(tái)縣分為大南路、小南路、大東路、小東路、大北路、小北路、大鹵路、小鹵路，共有413個(gè)村落（見下表）。大東路的村落主要分布在清水河兩岸的二級(jí)階地上；同樣，大、小南路的村落也是以滹沱河兩岸的二級(jí)階地為主，村落數(shù)量眾多，比較密集。如環(huán)堾坪一峰獨(dú)出云表，由此而下十余村皆依巖臨水，臨水而建。大小北路以山地為主，村落分布較為松散，但數(shù)量眾多。如上莊下莊“群峰拱秀……清泉右瀉，引以灌圃，故其地蔬菜豐潔，果實(shí)甘繁也”[2]；或是高山險(xiǎn)峻處設(shè)立軍事堡寨，或是專門開墾鐵礦而聚集；或在寺院及周圍聚集等的緣故，山地區(qū)也發(fā)展起了一大批村落。大小鹵路的村落分布比較分散，數(shù)量也少，蓋因環(huán)境較為惡劣，不便開發(fā)的緣故。

光緒時(shí)期五臺(tái)縣村落分布情況表

將海拔900m等高線作為河谷區(qū)（≤900m）和山地區(qū)（＞900m）的分界線[3]，可以看出，河谷地帶的二級(jí)階地聚落分布最為密集，其次是山地區(qū)的山前丘陵地帶和山間河谷地帶。由于五臺(tái)縣大部分為山地區(qū)，因此，山地區(qū)村落數(shù)量多于河谷區(qū)。

（二）變遷

乾隆《五臺(tái)縣志》僅按照東西南北四個(gè)方位記載了一些重要村落。光緒《五臺(tái)新志》則記載更加詳細(xì)，分區(qū)也更具體。經(jīng)過(guò)乾隆到光緒的發(fā)展，村落在總數(shù)上變化不大，但在人為因素和自然因素的影響下也有所增長(zhǎng)和變化。比如，蕉蒿、小北溝等都是后來(lái)在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展態(tài)勢(shì)較好的情況下出現(xiàn)的村落；金剛庫(kù)、前后石佛村則是逐漸在寺廟周圍聚集起來(lái)的村落；有的村落一分為二，比如茹村分成為東茹村、南茹村。

康熙時(shí)期，大型村落較少；到了乾隆時(shí)期，“盧舍大者不過(guò)百余家，次則數(shù)十家三五家而已”[2]；光緒時(shí)期，一些中小型村落經(jīng)過(guò)發(fā)展演變，人口不斷增加而成為大型村落，比如豆村、茹村、瓦窯莊等。除此之外，小型村落也出現(xiàn)很多，在經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)的地區(qū)逐漸發(fā)展起來(lái)，比如白崖村，“崦下長(zhǎng)松兩株，茅屋數(shù)家為白崖村”[2]，住戶不多，但也自成一村；也有大型村落衰落轉(zhuǎn)變?yōu)樾⌒痛迓?，如大峪口，舊設(shè)巡司一員，今裁去，可以看出大峪口規(guī)模變小。當(dāng)然，也有一些村落因?yàn)闉?zāi)荒或者出外經(jīng)商，逐漸消失或并入其他大型村莊，如石棧村，“今無(wú)存矣”。

三、影響因素分析

（一）自然因素

1.地形地貌

五臺(tái)縣地勢(shì)高亢，可開發(fā)土地不多，因此人們優(yōu)先選擇地勢(shì)平坦的山前臺(tái)地區(qū)和山間盆地區(qū)，村落首先在此聚集。因境內(nèi)山地廣布，村落避不開高山，人們也探索出新的模式——住在山地，耕作則選取比較平坦的地方；或是在崗阜紆蟠之地、近山則為梯田。因此，地形地貌是傳統(tǒng)村落設(shè)立之初必須考慮的第一自然因素。

山地區(qū)村落地處山坡，依山而建，農(nóng)田多在高阜之平地。以蔣坊、東峽、西峽三村為例，利用梯田的農(nóng)業(yè)開發(fā)方式，便于灌溉，農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，村落分布自然也十分密集。

山間盆地村落分布在海拔900m左右，土壤肥沃，地勢(shì)較平，適宜耕作，分布也較為密集，如東冶、溝南、茹村、豆村等。這些區(qū)域是少數(shù)適宜耕作開發(fā)的地區(qū)，故而村落分布較多。

河谷地帶村落分布在海拔900m以下的河流谷地，如建安、河邊等。當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)夏季多暴雨、河流漲發(fā)的特點(diǎn)，沿河流兩岸，用石頭圍成水池，將洪水引入池內(nèi)，利用草根將洪水?dāng)y帶的泥沙淤積起來(lái)，幾年以后，土層厚達(dá)五六寸，即可成為耕地，用于耕種；如果土層淤積達(dá)到一尺多厚就可以成為良田。這是當(dāng)?shù)鼐用袂擅畹乩媒邓偷匦翁攸c(diǎn)，改造大自然；利用人工將淤泥變成適于耕作的土地。

2.河流

自古以來(lái)，人類定居之地大多選擇河流周邊地區(qū)。五臺(tái)縣也是如此。依巖臨水，臨水而建村，利用河流灌溉農(nóng)田、取生活用水，使得河流周邊地區(qū)的村落發(fā)展起來(lái)并不斷擴(kuò)大規(guī)模，形成穩(wěn)定的村落群。河流不僅帶來(lái)居住的便利條件，也帶來(lái)了一些不利因素，但是在村落定居的初期，河流還是作為有利因素來(lái)影響五臺(tái)縣村落分布的。從五臺(tái)縣地形圖上看[3]，河流兩岸的二級(jí)階地地帶村落分布十分密集，主要集中在大南路、小南路、大東路，大約有245個(gè)村落，比如河邊村、長(zhǎng)江塘、黑石溝等。滹沱河沿岸，從潭上至張家莊，稻田遍布。滹沱河引水成渠，可以灌溉田地的只有東路的上下峪以及西南路的小營(yíng)河。

泉巖河（今小營(yíng)河），開挖渠道，引水灌溉，歷史悠久，是五臺(tái)縣農(nóng)田水利灌溉的成功典范。清代的村民取土筑墻，高岸成為洼地，可以灌溉，所以瀕河之水田得到開發(fā)，而近村之旱田，也因此變成了豐腴的土壤，改變了原來(lái)的土質(zhì)。槐蔭村“北山環(huán)抱沱水，前縈時(shí)令獨(dú)異，諸鄉(xiāng)其地肥美，泉巖河左出滋以灌溉一邑之中，厥田上上，厥賦上中”[1]。王家莊、郭家莊、泉巖村也是綠樹千重，清流環(huán)繞，稻田數(shù)十頃。平水道碑記載，五臺(tái)縣為山西“偏邑”，滹沱河像一條環(huán)繞西南的水帶，奔涌浩瀚，地高而水在下，實(shí)際上無(wú)益于灌溉。泉巖河雖然細(xì)流不及滹沱十分之一，但是由郭家寨流于槐陰東冶等村，水量豐沛，對(duì)農(nóng)田灌溉便利，有助于村民開墾農(nóng)田，在此定居。

清水河流域的上峪和下峪，河水環(huán)流，上峪有五個(gè)村開渠灌溉，下峪有四村享有水利之便。松巖口的土地肥沃易開墾，上峪、河口村是虒陽(yáng)河與清水河交匯之處。由此可知，河流干支流交匯之處，為村落的建設(shè)和發(fā)展提供了便利的灌溉條件，使得這些地方村落分布較多。

然而，由于河流季節(jié)變化大，加之人類活動(dòng)的破壞，水患災(zāi)害事件頻繁發(fā)生。乾隆五十二年（1787），滹沱河河水暴漲決口，沖毀南岸的稻田，禾苗悉數(shù)被黃沙覆蓋，導(dǎo)致土壤沙化，土地肥力不及從前的十之二三，成為不毛之地，昔日良田難以再現(xiàn)。這樣的破壞可能會(huì)導(dǎo)致下游村落因?yàn)?zāi)害頻繁、耕地不毛，而選擇向上游遷移。

通過(guò)對(duì)五臺(tái)村落地形、地貌與河流的空間關(guān)系分析可知，大部分村落分布在河流的二級(jí)階地之上。究其原因，古人在聚落選址時(shí)，首先要考慮的是吃水和農(nóng)業(yè)灌溉問題，居住地離水源地太遠(yuǎn)，生活和生產(chǎn)上既不方便也無(wú)灌溉之便利；其次，需要考慮防洪安全的問題，如果太靠近河流，地勢(shì)低洼，洪水泛濫就會(huì)沖毀房屋和農(nóng)田；第三，需要考慮生產(chǎn)生活成本，修筑防洪設(shè)施耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，還需要每年修繕。因此，綜合考慮以上因素，河流的二級(jí)階地，可以同時(shí)滿足吃水、灌溉、防洪等所有便利條件，是聚落選址的最佳位置。

（二）人文因素

1.政治、軍事

一是皇帝巡幸?guī)?lái)的政治影響。五臺(tái)縣氣候涼爽，離京師近，故三朝皇帝常來(lái)此巡幸?？滴趸实墼窝残椅迮_(tái)山，乾隆皇帝曾六次巡幸五臺(tái)山；嘉慶皇帝也曾巡幸五臺(tái)山。五臺(tái)山因?yàn)榍宄实鄣难残叶毁x予了新的意義，并且使這一區(qū)域迅速聞名，形成了一批新的村落?？滴醵辏?683），圣祖“遇一虎，射殪之，名其地為射虎川”[1]。由于皇帝巡幸，百姓在此建造亭舍，有近百家居住于此，從而成為一個(gè)村落。光緒《五臺(tái)縣志》載：“夫五臺(tái)處晉北鄙，近鄰恒岳，實(shí)為文殊師利宣化之所。我圣祖皇帝，省方觀民，嘗先后駐蹕于此……宸章紀(jì)勝，澡煥日星，官斯土者，宜如何表?yè)P(yáng)盛烈，豈復(fù)他邑志載可比哉？”[1]五臺(tái)縣因多位皇帝巡幸，梵宇穹窿，靈跡輝照，賦予一地新的意義，使得新的村落由此產(chǎn)生。

二是由于軍事的需求而建立起來(lái)的堡寨。歷史時(shí)期的山西，是農(nóng)耕民族與游牧民族必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)亂不斷。明王朝在山西北部大量修建軍事型鎮(zhèn)、堡、寨。至清代，這些堡寨有的荒棄，有的則演變?yōu)榇迓洌珈`境堡在明代是用來(lái)抵御流寇的，清代轉(zhuǎn)化為村落；摩天寨“樓榭洞屋畢備，可以馳射，順治己丑，寇據(jù)其上，大兵圍數(shù)月不下，寇遁去奉”[2]，因?yàn)榱骺艿脑蚨鴱U棄。此外還有曹寨、揚(yáng)武寨、東冶堡、槐陰堡、竇村堡等等不勝枚舉。

堡寨建立的地區(qū)，地勢(shì)險(xiǎn)峻、高峻可守、如壁立險(xiǎn)、易守難攻，為了防御敵人、打敗流寇，而占據(jù)有利地位建立堡寨，守衛(wèi)安全。清代，由于邊境線外移，山西成為關(guān)內(nèi)，軍事防御的功能就逐漸喪失了，民居民用的意義凸顯出來(lái)[4]。雖然王朝更迭失去了原來(lái)的政治和軍事意義，但由于人口的集聚，保留了其居住的功能，使此類聚落得以大量地保存下來(lái)，成為五臺(tái)縣村落分布及數(shù)量增長(zhǎng)的重要原因之一。

2.經(jīng)濟(jì)開發(fā)

五臺(tái)縣是山西與京師、直隸往來(lái)的交通要道，地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，為其商業(yè)活動(dòng)的開展提供了便利條件。得益于當(dāng)?shù)乇容^豐富的石炭資源，清代該縣有很多村民以馱炭為業(yè)。以便利的交通和礦產(chǎn)資源為依托，縣域經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展起來(lái)，村落也因此而聚集興盛。比如窯頭村、班老窯、窯溝生產(chǎn)煤炭；東西天河村出煤炭鐵礦。東北之天和山、東南的窯頭山產(chǎn)炭最多，有百十余處炭窯，這些炭除了供應(yīng)本縣之外，還能多出來(lái)供應(yīng)崞縣、定襄、忻州等地。村民的織衣、婚喪、雜費(fèi)都仰賴于此。

其次是經(jīng)濟(jì)作物的種植。山區(qū)耕地較少，以雜糧種植為主。南部氣候比較溫暖，適宜種稷、黍、豆、蕎麥等；北至縣城附近，高粱已少，多玉菱、大豆、番薯；臨近五臺(tái)山，則以玉菱、莜麥為主。小南路的下峪村有核桃、花椒、桃、杏等其他經(jīng)濟(jì)作物；大南路的東部，棗林密布；大西路的田家崗等村，廣種梨樹。經(jīng)濟(jì)作物的種植使得山區(qū)村民有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，村民也因此可以定居。還有，將作物加工作為一種經(jīng)濟(jì)手段，比如醬坊村以生產(chǎn)醬油、醬菜等腌漬食品為主。但是經(jīng)濟(jì)作物并不是經(jīng)濟(jì)生活的主要內(nèi)容，對(duì)村落分布影響較小。

三是手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。狹小、貧瘠的土地對(duì)于五臺(tái)縣的農(nóng)耕來(lái)說(shuō)并不是有利條件，所以發(fā)展一些副業(yè)是必然的。有的人就地取材，靠進(jìn)山砍柴來(lái)?yè)Q取糧食；有的人靠手藝過(guò)活，成為以手藝為生的匠人，主要有木匠、泥瓦匠、石匠和鐵匠。木匠多活動(dòng)在忻州、太原府、汾州各縣；泥瓦匠在直隸、正定一帶謀生；石匠官工不多，都在本縣謀生。鐵鋪村以打鐵或鍛造鐵器聞名；西瓦場(chǎng)村、瓦窯村燒制磚瓦陶瓷器；河邊村產(chǎn)紫綠二色石，材質(zhì)可作為硯臺(tái)，又號(hào)文山紫燕。

商業(yè)發(fā)展對(duì)村落的分布和變遷具有雙重性。晉商運(yùn)糧北上九邊，換取鹽引行銷全國(guó)，獲得了巨額利潤(rùn)[5]。有的商人返鄉(xiāng)，買房置地，繼續(xù)發(fā)展農(nóng)耕，從而使村落也隨之?dāng)U大。而有的商人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，往返于南北之間，經(jīng)商之人在千萬(wàn)里之外，無(wú)法進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。原來(lái)的村落青壯年勞動(dòng)力減少，農(nóng)耕擱置，村落規(guī)模逐漸縮小。

四是鴉片的種植。道光年間，晉北種植罌粟很多，五臺(tái)縣也不可避免f卷入浪潮，成為罌粟的主要種植區(qū)[6]。一方面，鴉片多種在高山且陽(yáng)光充足的地方，五臺(tái)縣山地廣布，吸引了一批人上山開墾，山地的開發(fā)力度變大了，村民聚居在山地的就更多了；另一方面，大面積種植鴉片改變了五臺(tái)縣的種植結(jié)構(gòu)，占了大部分耕地，對(duì)五臺(tái)縣的農(nóng)作物種植產(chǎn)生了重要影響，對(duì)于土地的破壞不可逆轉(zhuǎn)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)也不可持續(xù)。由于大量種植罌粟，擠占耕地，導(dǎo)致糧食危機(jī)的發(fā)生，“自境內(nèi)廣種罌粟以來(lái)，民間積蓄漸耗，幾無(wú)半歲之糧”[7]。并且。因?yàn)轼f片種植帶來(lái)了暴利，導(dǎo)致罌粟種植屢禁不止，由此帶來(lái)諸多不利影響，種植結(jié)構(gòu)的變化以及造成災(zāi)荒的后果都對(duì)村落分布產(chǎn)生了一些消極影響。

經(jīng)濟(jì)的開發(fā)作為影響五臺(tái)縣村落分布與變遷的重要因素之一，是有積極影響，也有消極影響的。五臺(tái)縣之人雖然謀生艱苦，但即使遭遇荒年也少有餓殍遍地的景象，“民生在勤，勤則不匱”。五臺(tái)縣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)種類不多，因礦產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)作物而聚集的村落；也有因經(jīng)商或鴉片種植而分散或破壞的村落。因此，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接或間接地影響了五臺(tái)縣村落分布。

3.宗教的發(fā)展

五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，佛教名山，比較著名的有顯通寺、鎮(zhèn)海寺、佛光寺、南禪寺等。這些廟宇大都?xì)v史悠久，因此佛教文化也逐漸地發(fā)展起來(lái)并名揚(yáng)全國(guó)。

五臺(tái)縣的佛教文化可謂是蓬勃發(fā)展，受佛教文化的影響，在寺廟周圍建立起來(lái)的村落不在少數(shù)。比如西坡村在五臺(tái)寺不遠(yuǎn)處；陡寺村、陀彌莊、善文村也是佛教發(fā)展的產(chǎn)物；楊柏峪村是以鎮(zhèn)海寺為中心形成了聚落；前石佛村和后石佛村都是因石佛寺而命名，石佛寺位于后石佛村村內(nèi)，因寺內(nèi)石佛像面朝前村，故有前、后石佛村之分。其次是受到宗教文化影響的村落，比如石盆口“翠柏成蔭、殿宇數(shù)楹，相傳文殊師利始居之所，洞幽深，持炬以入約二里許截然中斷，下臨不測(cè)，架二木以渡”[2]；東西雷村因有雷公殿而得名，雷聲率起，在此禱雨十分靈驗(yàn)，到乾隆年間雷公殿已經(jīng)倒塌了，但是東西雷村仍然帶著神話的色彩而留存下來(lái)，成為宗教文化繁榮的象征。人們可以看到，前石佛村、后石佛村、光明寺村、竹林寺村、日照寺村、白云寺村、金界寺村等村落都是和寺廟、佛教文化有關(guān)的，“五臺(tái)山村寺共用同一名字的現(xiàn)象反映了五臺(tái)山佛教文化與村落世俗文化的融合。這種村落在空間位置上與某些寺院臨近并具有一定的相關(guān)性，……先存在寺后形成村，即已建成的寺院吸引村民前往其周邊定居，后漸形成村落[8]”。反過(guò)來(lái)，這些村落與其寺院的對(duì)應(yīng)關(guān)系非常明顯，寺院所具有的知名度也能有助于村落的識(shí)別及定位。

五臺(tái)縣最突出的文化特征就是宗教文化的繁榮，因此村落的分布必然受此影響。以寺廟為核心建立起來(lái)的村落，承載著這片區(qū)域的佛教文化的印記；村落也因此而聞名。所以，宗教文化作為五臺(tái)縣的標(biāo)志之一，對(duì)于村落的分布有著不可磨滅的影響。宗教是烙在自然景觀中的人類活動(dòng)的文化印記，宗教文化深深地影響著村民們對(duì)聚落的選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，清代五臺(tái)縣村落的分布有以下特征：一是從地形地貌來(lái)看，主要分布在山前臺(tái)地和河流二級(jí)階地上；二是村落的分布受政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等人文因素的影響。在村落建立的初期，自然因素的影響是非常大的。水源充足、土壤肥沃、地勢(shì)平坦、適于耕作的地方是聚落的首選之地。隨著耕作技術(shù)、生產(chǎn)水平的提高，加上人們改造自然和開發(fā)利用自然的能力提升，梯田作為新的農(nóng)業(yè)開發(fā)方式出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)作物的種植，使山地丘陵地區(qū)也逐漸地聚集起一些村落。清代五臺(tái)縣聚落的分布與變遷主要是受人文因素影響。皇帝巡幸?guī)?lái)的政治影響、佛教文化興盛、礦產(chǎn)的開發(fā)、戰(zhàn)爭(zhēng)的背景等形成了一批新的村落并留存下來(lái)，成為現(xiàn)代行政區(qū)劃的基礎(chǔ)。

地理環(huán)境的優(yōu)劣，尤其是農(nóng)耕條件的好壞，實(shí)際上是村落分布首選因素之一。但是，人類適應(yīng)環(huán)境，發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造生存條件的能力也在不斷增強(qiáng)。自然因素與人文因素是影響聚落形成與發(fā)展的決定性因素，二者共同發(fā)揮作用。自然資源和環(huán)境條件是聚落建立的基本要素；人類通過(guò)生產(chǎn)和技術(shù)水平的不斷提高，改變自然環(huán)境，將文化與社會(huì)等人文因素融入其中，使村落的發(fā)展成為人們自覺地選擇。因此，五臺(tái)縣村落分布規(guī)律是人地互動(dòng)的結(jié)果。