何立強(qiáng) 竇鴻業(yè)

(廣西大學(xué) 廣西 南寧 530004；哈爾濱工業(yè)大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150001)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“既要綠水青山，也要金山銀山”的全新發(fā)展思路，并將“綠色發(fā)展”納入了新時(shí)代五大發(fā)展理念，形成了邏輯嚴(yán)密、立意高遠(yuǎn)的新時(shí)代綠色發(fā)展觀。作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心內(nèi)容與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，新時(shí)代綠色發(fā)展觀的思想內(nèi)涵與精神意蘊(yùn)浸透于相關(guān)的重要講話與黨的十九大報(bào)告之中。本文借助文本計(jì)量學(xué)的分析方法，對(duì)高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行匯總與考察，再輔之以理論性的詮釋和解讀，堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)定性研究與定量研究?jī)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以期在凸顯新時(shí)代綠色發(fā)展思想核心觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更好地呈現(xiàn)綠色發(fā)展理論體系的內(nèi)在邏輯脈絡(luò)。

一、研究樣本的選擇與詞頻分析

在文本與數(shù)據(jù)的篩選階段，首先需要明確，新時(shí)代綠色發(fā)展思想內(nèi)涵的極度豐富性與其理論價(jià)值的極端重要性使得其理念精神貫穿于推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局工作的始終，因此難以一一枚舉。但另一方面，習(xí)近平系列重要講話內(nèi)在的強(qiáng)大邏輯性、理論自洽性與話語(yǔ)風(fēng)格一致性，又令從整體上把握其核心要義與理論框架成為可能。具體而言，筆者結(jié)合新華網(wǎng)“習(xí)近平日歷”中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)習(xí)近平系列重要講話數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行了篩選，最終將《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》第二章《貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式》、習(xí)近平在《求是》所發(fā)表的三篇重要理論文章(《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》《深入理解新發(fā)展理念》《在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話》)作為本次的重點(diǎn)分析對(duì)象。此外，黨的十九大報(bào)告作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思維主線與精髓所在，對(duì)于正確、科學(xué)、全面地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)新時(shí)代綠色發(fā)展觀同樣具有綱舉目張、提綱挈領(lǐng)的意義，因此也將其作為重要的參考借鑒對(duì)象進(jìn)行分析?？傊疚倪x取涵蓋2013年至2019年的50余篇重要文本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，在樣本的量與質(zhì)上無(wú)疑具有較強(qiáng)的代表性和合理性。

具體計(jì)量結(jié)果分別如表1 、圖1所示(合并、調(diào)整了相近含義的用語(yǔ)并刪去了無(wú)實(shí)際意義的詞匯)。表1中存在“生態(tài)”“保護(hù)”“環(huán)境”等少量高頻詞，鑒于相關(guān)重要講話的主題指向，高頻詞匯的出現(xiàn)是合理和必然的。但為了便于更加全面直觀地凸顯新時(shí)代綠色發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵，于是不再單獨(dú)列出。同時(shí)，鑒于人文社會(huì)科學(xué)自身的復(fù)雜性，計(jì)量分析工具只能起到輔助性的作用，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為詞頻的高低與其真實(shí)的重要性完全成正比。因此，筆者在統(tǒng)計(jì)表1高頻詞匯的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合參考了十九大的理論“熱詞”(圖1)，最終將其劃分為以下四組，以期為后文的分析探討提供可靠依據(jù)：第一組為“黨中央”“中國(guó)特色社會(huì)主義”“馬克思”“政治”“制度”和“領(lǐng)導(dǎo)”；第二組為“人民”“群眾”“污染防治”和“美麗”；第三組是“經(jīng)濟(jì)”“綠色”“現(xiàn)代化”“社會(huì)發(fā)展”“生產(chǎn)力”“生產(chǎn)方式”；第四組為“產(chǎn)業(yè)”“科技”“創(chuàng)新”“協(xié)調(diào)”“開放”和“共享”等等；第五組是“世界”“人類”和“中華民族”。

表1 習(xí)近平有關(guān)綠色發(fā)展方式系列重要講話的高頻詞匯統(tǒng)計(jì)

圖1 黨的十九大報(bào)告詞頻統(tǒng)計(jì)

二、基于文本分析的習(xí)近平綠色發(fā)展理論體系核心觀點(diǎn)詮釋

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的根本政治保障

統(tǒng)計(jì)顯示“社會(huì)主義”一詞共出現(xiàn)了157次，僅在十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記就曾134次強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義”。可見，堅(jiān)持社會(huì)主義基本方向，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是新時(shí)代綠色發(fā)展觀的內(nèi)在要求。進(jìn)而言之，“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[2]，這就從根本上決定了堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威及集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)在實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展過(guò)程中的核心命脈地位。具體來(lái)說(shuō)，一是必須學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義自然思想、靈活運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典作家的唯物辯證法。在生產(chǎn)上不僅要重視人類自身的生存發(fā)展需求，更要充分尊重生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在尺度與規(guī)律。習(xí)近平就曾多次引用馬克思、恩格斯有關(guān)人與自然關(guān)系和社會(huì)再生產(chǎn)的重要論述，深刻闡明了人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的道理。總之，馬克思主義作為共產(chǎn)黨人的思想寶庫(kù)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的相關(guān)思想，才能正確地認(rèn)識(shí)、妥善地處理社會(huì)發(fā)展中的相關(guān)矛盾，從而保證社會(huì)再生產(chǎn)的順利實(shí)現(xiàn)。二是全黨全國(guó)應(yīng)加強(qiáng)政治意識(shí)，牢固樹立“一盤棋”思想，做到“兩個(gè)維護(hù)”，全面準(zhǔn)確地貫徹落實(shí)黨中央的相關(guān)決策部署。要在各級(jí)黨委的領(lǐng)導(dǎo)和各地政府的主導(dǎo)下，讓全國(guó)人民的“心”“智”“勁”擰成一股繩，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中力量干大事的顯著優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步彰顯社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。三是要站在戰(zhàn)略性高度深刻認(rèn)識(shí)綠色發(fā)展理念及其重要政治意義，從而引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)決擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的政治責(zé)任。習(xí)近平就曾指出，“不能把加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這里面有很大的政治?！备骷?jí)政府要樹立科學(xué)正確的政績(jī)觀，破除所謂的“唯GDP”論，并且要以終身追責(zé)落實(shí)環(huán)保要求，嚴(yán)肅處理少數(shù)越雷池者?？傊迅鞯貐^(qū)的綠色發(fā)展水平放在領(lǐng)導(dǎo)干部評(píng)價(jià)體系的重要位置，將綠色發(fā)展與綠色政治理念、綠色政治決策緊密結(jié)合，進(jìn)而促進(jìn)政治的穩(wěn)定和發(fā)展。

(二)以人民為中心是新時(shí)代綠色發(fā)展觀的核心價(jià)值追求

“人民”是相關(guān)重要講話中最為高頻的詞匯之一，在數(shù)據(jù)庫(kù)中共出現(xiàn)了223次，這無(wú)疑體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)于馬克思主義唯物史觀的繼承與發(fā)展，并充分展現(xiàn)了我們黨為人民謀求幸福的初心。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展催生了許多人民群眾關(guān)心的直接現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題，在環(huán)境形式仍存在一定風(fēng)險(xiǎn)的背景下，廣大人民逐漸在生態(tài)環(huán)境方面提出了更高質(zhì)量的要求，創(chuàng)建天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境成為提升人民獲得感、幸福感和安全感的應(yīng)有之義。黨的十九大報(bào)告反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[3]，其中的“以人民為中心”絕不是一個(gè)流于書面的純粹抽象概念，而是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)上、蘊(yùn)含于“讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中”[4]的切實(shí)要求之中，這種對(duì)于人民現(xiàn)實(shí)生活的深厚關(guān)懷與真實(shí)改善才是新時(shí)代“人民主體論”的最好注腳，充分體現(xiàn)了人民領(lǐng)袖的人民情懷。總之，要順應(yīng)和滿足人民群眾對(duì)于美好生活的需要，關(guān)鍵在做好、分好“發(fā)展蛋糕”。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展”要真正為了人民，依靠人民，成果由人民共享。

(三)科學(xué)轉(zhuǎn)化生產(chǎn)、生活方式是新時(shí)代綠色發(fā)展思想的實(shí)踐導(dǎo)向

馬克思就曾在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”[5]。可見，從根本上扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)“大量消耗、大量排放”式的生產(chǎn)方式對(duì)于實(shí)現(xiàn)新時(shí)代綠色發(fā)展具有決定性的意義，而發(fā)展綠色生產(chǎn)力又是其中最具革命性和根本性的手段。具體而言，在生產(chǎn)力層面，總書記發(fā)展和升華了馬克思生產(chǎn)力觀，將馬克思主義自然生產(chǎn)力思想和發(fā)展觀推進(jìn)到了一個(gè)全新的高度。習(xí)近平一針見血地指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[6]，這無(wú)疑為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的“雙贏”提供了可靠的實(shí)踐努力方向。關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系，一方面必須必堅(jiān)決堅(jiān)持以公有制為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度；另一方面也需要不斷改革經(jīng)濟(jì)體制中少量較為僵化甚至落后的成分，以反向促進(jìn)生產(chǎn)力的快速、高質(zhì)量發(fā)展為目的，不斷創(chuàng)造適應(yīng)綠色生產(chǎn)力發(fā)展的新形式?？傊?，應(yīng)在堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境國(guó)策的前提下，大幅提高經(jīng)濟(jì)的綠色化程度，有效降低發(fā)展的資源環(huán)境代價(jià)，例如大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在政府的扶持與監(jiān)管下鼓勵(lì)綠色創(chuàng)業(yè)[7]等等。其中，低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的具體問(wèn)題可能存在差異，但兩者都屬于綠色經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組成部分，都符合可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理念，都可以被運(yùn)用于綠色創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐之中。具體來(lái)說(shuō)，低碳經(jīng)濟(jì)更加強(qiáng)調(diào)節(jié)約資源的基本國(guó)策，旨在盡可能地避免消耗高碳能源、減少排放溫室氣體。循環(huán)經(jīng)濟(jì)則更加注重“取之有度”的生態(tài)利用宗旨，希望通過(guò)合理的事先規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)廢物的綜合利用，完成不同產(chǎn)業(yè)間的資源配置優(yōu)化。還應(yīng)注意到，生產(chǎn)方式與生活方式之間實(shí)則是一種“雙向互動(dòng)的關(guān)系”[8]，二者完全可以實(shí)現(xiàn)相互影響、相互促進(jìn)。因此需要積極地改善人民的生活方式，尤其應(yīng)提高全民的生態(tài)文明意識(shí)，堅(jiān)決反對(duì)與批判各種形式的不合理消費(fèi)和浪費(fèi)行為，大力宣傳適度消費(fèi)、合理利用資源的綠色生活方式，真正在衣、食、住、行等領(lǐng)域做到讓“綠色”“低碳”“可持續(xù)”理念內(nèi)化于心外化于行。在實(shí)踐操作層面，應(yīng)大力推廣綠色交通的出行方式，積極開展建設(shè)和評(píng)比綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)等文娛活動(dòng)，以健康文明的生活方式反向促進(jìn)生產(chǎn)方式的革新進(jìn)步。

(四)貫徹五大發(fā)展理念，構(gòu)建以科技創(chuàng)新為核心的經(jīng)濟(jì)體系是新時(shí)代綠色發(fā)展的關(guān)鍵一招

“五大發(fā)展理念”雖然各自具有的理論內(nèi)涵較為不同、所針對(duì)的問(wèn)題也存在差異，但其目標(biāo)指向是共同一致的，因此同樣可以實(shí)現(xiàn)相互融通和彼此促進(jìn)[9]。作為環(huán)環(huán)相扣、相輔相成的有機(jī)整體，創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展分別在不同的維度上對(duì)綠色發(fā)展產(chǎn)生了重要的促進(jìn)作用，而“創(chuàng)新理念”又是其中的重中之重。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，“創(chuàng)新”一詞共出現(xiàn)了98次。當(dāng)今時(shí)代，唯有抓住了科技創(chuàng)新，才能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”“一棋活而全盤興”，而綠色發(fā)展恰恰代表了科技發(fā)展的價(jià)值取向與前沿方向，是二十一世紀(jì)最大有可為的發(fā)展領(lǐng)域。綠色科技的發(fā)展作為綠色發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力[10]，要求廣大科研工作者，不僅要研究生態(tài)恢復(fù)和治理防護(hù)的具體措施，更要加深對(duì)于生物多樣性等科學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展的難題。具體而言，一方面，需要在堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向的前提下大力構(gòu)建綠色經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新體系，扶持鼓勵(lì)綠色金融、綠色創(chuàng)業(yè)，推動(dòng)節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大；另一方面，要催生能源生產(chǎn)和消費(fèi)方式領(lǐng)域的新一輪革命，構(gòu)建安全高效且綠色環(huán)保的能源體系，在資源使用上真正實(shí)現(xiàn)高效、低碳、可循環(huán)和可持續(xù)。此外，“協(xié)調(diào)發(fā)展”雖然位于五大發(fā)展理念的第二位,但卻是綠色發(fā)展思想能夠揚(yáng)棄“黑色發(fā)展”傳統(tǒng)模式、聚焦生態(tài)保護(hù)薄弱環(huán)節(jié)、補(bǔ)齊生態(tài)文明建設(shè)短板的關(guān)鍵所在，其有關(guān)既要金山銀山也要綠水青山的理念追求，無(wú)疑為構(gòu)建全新的經(jīng)濟(jì)體系提供了根本的方法論。關(guān)于開放性的發(fā)展思維，“中國(guó)開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大”。毋庸置疑，唯有提高對(duì)外開放的水平和質(zhì)量，取其精華更去其糟粕，才能更加充分地以全人類的思想科技成果及相關(guān)治理經(jīng)驗(yàn)為新時(shí)代綠色發(fā)展提供不竭動(dòng)力。最后，要實(shí)現(xiàn)“共享”就更需要進(jìn)行“共建”，只有全社會(huì)人人參與、人人盡力，才能創(chuàng)造人人都享有的良好生態(tài)環(huán)境。

(五)為全球治理創(chuàng)新與中華民族偉大復(fù)興提供價(jià)值指引是新時(shí)代綠色發(fā)展觀的重大貢獻(xiàn)

自1648年威斯特伐利亞和約形成以來(lái)，西方世界對(duì)當(dāng)代世界秩序的形成與發(fā)展產(chǎn)生了較為重要的影響，并曾長(zhǎng)期占據(jù)所謂的“主導(dǎo)地位”。但隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅猛發(fā)展，受資本邏輯支配的資本主義舊秩序越來(lái)越難以滿足大部分國(guó)家和地區(qū)謀求合作發(fā)展的利益需求，全球治理制度正在呼喚全新的發(fā)展模式甚至價(jià)值體系的出現(xiàn)。植根于馬克思主義發(fā)展思想的習(xí)近平綠色發(fā)展觀正是順應(yīng)這一時(shí)代要求而產(chǎn)生的，其完美滿足了全球治理亟待變革的客觀需求和各國(guó)人民的普遍愿望。當(dāng)然，建設(shè)美麗中國(guó)同樣是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要條件，這也是新時(shí)代綠色發(fā)展觀產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)背景。但不同于西方的二元對(duì)立發(fā)展觀，在尋求自身實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的同時(shí)，新時(shí)代綠色發(fā)展觀同樣追求造?；菁啊耙粠б宦贰钡难鼐€各國(guó)人民，致力于為發(fā)展中國(guó)家貢獻(xiàn)解決發(fā)展速度與環(huán)境保護(hù)關(guān)系難題的中國(guó)智慧，謀求積極引導(dǎo)國(guó)際秩序的變革方向、形成破除環(huán)保讓位經(jīng)濟(jì)迷思的全新方案方法。從另一個(gè)角度來(lái)看，這無(wú)疑也為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了良好的外部條件。一方面，積極地參全球綠色發(fā)展事務(wù)讓中國(guó)更進(jìn)一步地走向世界舞臺(tái)中央、充分彰顯了與我國(guó)國(guó)力相匹配的大國(guó)形象；另一方面，結(jié)合實(shí)際行動(dòng)發(fā)揚(yáng)具有中國(guó)特色的綠色發(fā)展理論有助于引導(dǎo)形成合作共贏、公平公正的全新世界秩序。

三、結(jié) 語(yǔ)

首先，本文借助定量分析的方法提供了一種較為新穎的研究思路，即以探究關(guān)鍵詞詞頻為切入點(diǎn)，通過(guò)文本計(jì)量分析，輔之以理論詮釋，以微見著地反映領(lǐng)袖人物重要思想的精神內(nèi)核與內(nèi)在邏輯，是對(duì)現(xiàn)有理論研究的進(jìn)一步豐富與必要補(bǔ)充，能夠有助于更加高效便捷地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)相關(guān)論述的豐富內(nèi)涵。其次，在表1、圖1中“文化”、“安全”分別出現(xiàn)了85次和72次。由此可知，弘揚(yáng)綠色文化和維護(hù)生態(tài)安全對(duì)于實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展同樣具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。具體而言，人民群眾對(duì)于生態(tài)、環(huán)保的強(qiáng)烈關(guān)注引起了新時(shí)代綠色文化的快速發(fā)展，綠色文化的繁榮興旺也為綠色發(fā)展的實(shí)現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。與此同時(shí)，當(dāng)前威脅我國(guó)生態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)依然嚴(yán)峻。因此應(yīng)將生物安全作為生態(tài)安全體系的核心內(nèi)容，結(jié)合《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》和相關(guān)重要決定進(jìn)行嚴(yán)格的制度體系建設(shè)，積極推動(dòng)形成全球生物安全共同體，在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡的高度，用安全穩(wěn)固可靠的生態(tài)環(huán)境為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航并提供必要支撐。