李菲菲 廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院

廣西銅鼓紋飾有著多樣性、豐富性以及精美性特征，彰顯了廣西少數(shù)民族的價(jià)值觀、生活習(xí)慣以及對(duì)圖騰的認(rèn)可，有著豐富的文化內(nèi)涵以及濃厚的信仰。銅鼓紋飾視覺(jué)語(yǔ)言指的是能夠傳遞某種信息的藝術(shù)符號(hào)的總和，如植物、動(dòng)物等，它能夠更好地解讀文化，傳承我國(guó)古老的精神文明。

一、銅鼓紋飾審美分析

紋飾隨著時(shí)間的推移也在不斷發(fā)展，人們生活水平和質(zhì)量得到提升，因此更加追求精神世界美，對(duì)審美價(jià)值也有著更高的標(biāo)準(zhǔn)，更加追求裝飾美。廣西銅鼓紋飾的視覺(jué)符號(hào)提煉了生活和自然界的實(shí)物，從而創(chuàng)造出更加具備藝術(shù)特色的視覺(jué)符號(hào)，展示著廣西人民樸素純真的審美意識(shí)。紋飾有著防滑加固的作用。銅鼓紋飾在早期是統(tǒng)一審美和實(shí)用性的結(jié)合體，廣西銅鼓太陽(yáng)紋飾位于鼓面的中心，是最突出的紋飾，有種厚實(shí)感，同時(shí)起著加固的作用。形式美屬于獨(dú)立的審美對(duì)象，為滿足人們需求而存在。由形式美法則可知，動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美詮釋了銅鼓紋飾視覺(jué)符號(hào)的審美價(jià)值。

動(dòng)態(tài)美的特征是節(jié)奏性強(qiáng)、變化快。圖形視覺(jué)形態(tài)生動(dòng)，且具有豐富性。銅鼓紋飾以四方或二方的連續(xù)式排列，具有強(qiáng)烈的韻律感和節(jié)奏感。舞蹈紋飾與人紋飾符號(hào)通過(guò)對(duì)比、均衡要素變化，展現(xiàn)出豐富性和多樣性的特征，從而使動(dòng)態(tài)美更加完美地詮釋。靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美存在著差異，其特征不變，通過(guò)秩序?qū)€(gè)性差異融入其中，從而組成統(tǒng)一和矛盾間的聯(lián)系，這也被稱為和諧美。廣西銅鼓紋飾類型包括旋轉(zhuǎn)對(duì)稱、移動(dòng)對(duì)稱、反射對(duì)稱和回轉(zhuǎn)對(duì)稱。紋飾中的蓮花紋和云雷紋有序排列，帶給人一種秩序感，同時(shí)也讓人對(duì)銅鼓有著一種敬佩之情。動(dòng)靜結(jié)合指的是結(jié)合靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美進(jìn)而更好地詮釋廣西銅鼓紋飾視覺(jué)符號(hào)美，突出銅鼓紋飾視覺(jué)語(yǔ)言，確保有效結(jié)合動(dòng)靜，讓人有一種更完美的和諧感。

二、廣西銅鼓紋飾的意義

由圖騰崇拜可知，圖騰與人類的宗教信仰有著直接關(guān)系。由于人類長(zhǎng)期對(duì)自然界的觀察，并具備豐富的構(gòu)思和想象力，從而形成圖騰符號(hào)或者某一族的保護(hù)神。太陽(yáng)紋屬于圖騰符號(hào)，代表的是對(duì)太陽(yáng)的崇拜與熱愛(ài)，云雷紋同樣也是一種符號(hào)，代表的是對(duì)自然的尊崇。我國(guó)古代南方人們喜愛(ài)拜祭雷神，希望能夠得到其保佑。通過(guò)祭祀的意義可知，銅鼓是祭祀物品。銅鼓紋飾中的八卦紋、蓮花紋也是道教藝術(shù)和佛教藝術(shù)。因此，在此呈現(xiàn)出祭祀場(chǎng)景，增加其神秘色彩。由競(jìng)技可知，在民族娛樂(lè)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，銅鼓是一種樂(lè)器。廣西銅鼓紋飾中的劃船紋和舞蹈紋記錄了活動(dòng)場(chǎng)景，畫(huà)面中有龍舟競(jìng)賽的場(chǎng)景，也代表著人們對(duì)神的一種寄托，希望能夠幫助人們消除災(zāi)難。銅鼓紋飾屬于視覺(jué)語(yǔ)言，需要按照視覺(jué)符號(hào)的傳達(dá)過(guò)程開(kāi)展工作。因此，銅鼓紋飾的繪制者，可將對(duì)事物的感知或者思想的概括以銅鼓紋飾視覺(jué)符號(hào)展現(xiàn)給世人，以便于世人通過(guò)分析探究古人所處的環(huán)境以及文化背景。

三、廣西銅鼓紋飾視覺(jué)語(yǔ)匯和視覺(jué)語(yǔ)義概述

（一）廣西銅鼓紋飾視覺(jué)語(yǔ)匯

語(yǔ)匯是某種語(yǔ)言或者某個(gè)人使用短語(yǔ)和詞語(yǔ)的總和。銅鼓紋飾視覺(jué)語(yǔ)言的語(yǔ)匯主要是探究銅鼓紋飾的內(nèi)容，分析語(yǔ)匯的類型，從而系統(tǒng)地概括銅鼓紋飾視覺(jué)語(yǔ)言。廣西銅鼓紋飾視覺(jué)語(yǔ)匯作為視覺(jué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，也是其外在的表現(xiàn)形式。它指的是可以傳遞主觀或客觀銅鼓紋飾藝術(shù)符號(hào)。銅鼓紋飾種類少，但有代表性和民族特色。隨著客觀條件的轉(zhuǎn)變，能夠反映出多種樣式。

在圖形符號(hào)中將圖形作為特征，從而傳遞一些信息的視覺(jué)符號(hào)，簡(jiǎn)單、易懂且直接，同時(shí)傳遞信息便捷。幾何紋是源于銅鼓，并貫穿于銅鼓的發(fā)展歷程中，和人類最初的思維發(fā)展有著直接的聯(lián)系，并且它有著普遍性、統(tǒng)一性和簡(jiǎn)單性。例如，太陽(yáng)紋是太陽(yáng)圖形的簡(jiǎn)化，其位于骨面的中心，由光和芒構(gòu)成。廣西古銅鼓紋飾通常將太陽(yáng)紋刻畫(huà)在鼓面的中心，代表著人們對(duì)太陽(yáng)的崇拜和敬仰。人像紋飾所表達(dá)的是古代人們的生活狀態(tài)，在銅鼓上體現(xiàn)出來(lái)，是對(duì)人們生活狀態(tài)的一種縮減，其特征是有人物參與，和其他紋飾圖形比較，具有濃厚的生活氣息和人文氣息。人像紋飾記錄了人們娛樂(lè)、生產(chǎn)和歌舞的場(chǎng)面，通過(guò)寫實(shí)方式繪制生活方式，從而展現(xiàn)出人物寫實(shí)的狀態(tài)，記錄了豐富的生活狀態(tài)。羽人舞蹈紋飾是人物形象身披羽飾、頭戴羽冠，凸顯了祭祀和娛樂(lè)的場(chǎng)面。動(dòng)物紋飾也發(fā)揮著重要的作用，最初在銅鼓上是以爬蟲(chóng)紋的圖形出現(xiàn)，后來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)多種動(dòng)物紋飾，如十二生肖多數(shù)是以動(dòng)物原型進(jìn)行描述，通過(guò)動(dòng)物力量來(lái)表達(dá)內(nèi)心希望戰(zhàn)勝外力的一種意識(shí)。因此，增加了動(dòng)物神秘的含義。動(dòng)物紋飾原型多數(shù)為動(dòng)物，這主要是由于人們將動(dòng)物看作最具力量的載體，動(dòng)物的出現(xiàn)代表著人們的生產(chǎn)力降低，因此人們將動(dòng)物的超人力量賦予自己身上［1］。

（二）廣西銅鼓紋飾視覺(jué)語(yǔ)義

銅鼓紋飾分布在銅鼓的四周，可構(gòu)造出各種造型。鼓腰、鼓面等紋飾種類固定，某些紋飾的視覺(jué)語(yǔ)言有著較強(qiáng)的代表性。銅鼓紋飾起著裝飾和傳遞信息的作用，它能夠解讀符號(hào)，從而理解各民族所表達(dá)的精神世界，體現(xiàn)著該民族的文化價(jià)值。銅鼓上的紋飾有著一形多義的特征，即一種紋飾具有多種內(nèi)涵［2］。

第一，表達(dá)娛樂(lè)和競(jìng)技的寓意。磨秋紋實(shí)際是打秋千的一種形式，它表現(xiàn)的是節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)面。例如，人們聚眾打球，這也可作為娛樂(lè)的一種方式。以樹(shù)立的木桿作為中心，四個(gè)方向的人各持一圓環(huán)旋轉(zhuǎn)。舞人紋是銅鼓腰部的主體樣式，羽人站立狀，根據(jù)銅鼓紋飾可知，表達(dá)的舞蹈是徒手和執(zhí)物兩種，被稱作“文舞”和“武舞”。一種是強(qiáng)調(diào)手的作用，而另一種是模擬戰(zhàn)斗的舞蹈。樂(lè)舞屬于人們自?shī)首詷?lè)的一種活動(dòng)方式，有效地和原始信仰結(jié)合在一起。舞人紋作為圖騰崇拜的符號(hào)，反映祭祀禮儀的場(chǎng)面。船紋通常位于銅鼓的胸部，有著真實(shí)的畫(huà)面感，刻畫(huà)了龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)面。

第二，有著祭祀、維權(quán)的寓意。鹿紋作為銅鼓的主題紋樣，多成組分布且雌雄相間，并且能夠刻畫(huà)出生殖器。例如，鹿通常生活在山區(qū)和森林邊緣，喜愛(ài)奔跑。同時(shí)也是人類狩獵的對(duì)象，在銅鼓上作為巫術(shù)符號(hào)出現(xiàn)，是祭祀的犧牲品，代表著祈求部落繁衍的愿望。

牛紋大多數(shù)位于銅鼓的腰部，牛在古代作為財(cái)富的象征，也是富商們的私有財(cái)產(chǎn)，表達(dá)了人們追求財(cái)富和喜愛(ài)財(cái)富的心理，由此可知，牛也代表著富有的含義［3］。

四、包裝設(shè)計(jì)中廣西銅鼓紋飾視覺(jué)語(yǔ)言作用

包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品和消費(fèi)者溝通的橋梁。在包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用廣西銅鼓紋飾元素需要傳承獨(dú)有的文化內(nèi)涵，從而將銅鼓紋飾元素的精髓和時(shí)代設(shè)計(jì)理念融合創(chuàng)新。例如，包裝設(shè)計(jì)的形式美感是結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以及民間的材質(zhì)，為人們帶來(lái)一種親民、淳樸的感受。象征符號(hào)化的世界語(yǔ)言是受現(xiàn)代化生活理念影響，人們生活水平提升更加看重原生態(tài)美，設(shè)計(jì)包裝更偏向于民族文化和民族特色的風(fēng)格，從而彰顯出我國(guó)特有的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。銅鼓紋飾元素包含著多種樣式的視覺(jué)語(yǔ)言，作為符號(hào)屬性存在，因此銅鼓裝飾造型象征符號(hào)是傳播廣西銅鼓文化的有效途徑［4］。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)方式是通過(guò)結(jié)合語(yǔ)意和符號(hào)，進(jìn)而形成具有溝通性的視覺(jué)語(yǔ)言。在正常情況下，應(yīng)積極選擇能夠代表情感的設(shè)計(jì)元素，從而更好地表達(dá)情感，以便于合理使用視覺(jué)語(yǔ)言。只有真心實(shí)意地使用語(yǔ)言，才能夠發(fā)揮出理想的語(yǔ)氣效果。