朱景鋒 江蘇省江陰市青陽初級(jí)中學(xué)

體育傳入我國百年，之所以沒有被淹沒，反而成為時(shí)代主流的原因，就是體育具備強(qiáng)身健體的功能以及技能特征。通過體育運(yùn)動(dòng)，國人既可以有效提升身體素質(zhì)，又可以從競技比賽中獲得成就感。也可以說，西方體育發(fā)展壯大的主要原因，是其與時(shí)代的腳步相一致。本文從中國體育現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程以及文化抉擇進(jìn)行分析，主要是為了全面闡述中國體育，并據(jù)此對其發(fā)展進(jìn)行展望，以使中國體育迎來更為廣闊的發(fā)展前景。

一、中國體育現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程

（一）認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)備階段

漢朝漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，在這一思想的影響下，中國開始崇文抑武，社會(huì)中甚至出現(xiàn)了以手無縛雞之力為榮，以成為武夫?yàn)閻u。直到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國才在大國的美夢中醒了過來，急于通過西方文化實(shí)現(xiàn)自救。正是基于這一基礎(chǔ)，體育才流入了中國。最初，我國將體育當(dāng)作了“兵操”，并將其運(yùn)用在了士兵的訓(xùn)練中。隨著對體育認(rèn)識(shí)的不斷加深，體育也開始被引入學(xué)校。但是，當(dāng)時(shí)中國并沒有“體育”這一觀念，也不懂體育與軍事訓(xùn)練的區(qū)別。而是盲目將西方文化照搬照抄過來，并將所有的體育，稱為體操，這就是早期的體育雛形。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，維新派又開始主張學(xué)習(xí)日本變法，以圖實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)。雖然戊戌變法僅持續(xù)了百日，但是它卻有效推進(jìn)了現(xiàn)代化的進(jìn)程，為國人全面認(rèn)識(shí)體育奠定了基礎(chǔ)。1900年，八國聯(lián)軍侵華，清政府面臨著亡國的危機(jī)。至此，清政府不得不大刀闊斧進(jìn)行改革，此時(shí)，改革所囊括的范圍極為廣泛，不僅包括政治、軍事，也涵蓋著體育、文化等。1904年，《奏定學(xué)堂章程》頒布，確定了學(xué)校體育的教育地位，這被認(rèn)為是中國體育現(xiàn)代化的開端。

（二）探索與發(fā)展階段

五四運(yùn)動(dòng)后，國民意識(shí)開始覺醒，中國社會(huì)迎來了前所未有的變革。隨著社會(huì)的動(dòng)蕩，體育也一直處于探索與發(fā)展階段。借由洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，西方體育正式進(jìn)入中國，此后的辛亥革命以及新文化運(yùn)動(dòng)，打破了清末將體育當(dāng)作“兵操”的狹隘認(rèn)知，使得中國逐步完善了體育制度，發(fā)展了體育事業(yè)。此外，為了進(jìn)一步宣傳西方理念，讓年輕學(xué)生認(rèn)同西方的觀念，我國青年會(huì)不斷向?qū)W校介紹西方的體育理念以及訓(xùn)練方法，并通過開班訓(xùn)練班的形式，培養(yǎng)了一批體育人才。五四運(yùn)動(dòng)之前，舉動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的權(quán)利，都在西方國家手中，而隨著體育意識(shí)的覺醒，中國也有了參與體育的意識(shí)，于是1923年，我國參加第六屆遠(yuǎn)東會(huì)，沒有想到慘敗而歸。國人將這次恥辱歸結(jié)于美國人葛雷，并借此要求中國的運(yùn)動(dòng)應(yīng)該由中國來辦，不應(yīng)該交給西方國家。此后，中國逐漸具備了舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)的權(quán)利，并于1924年成了中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)。

（三）波折與異動(dòng)階段

中華人民共和國的成立，標(biāo)志著體育也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。建國后，我國結(jié)束了戰(zhàn)亂的局面，迎來了和平、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，體育事業(yè)的發(fā)展，在這一時(shí)期也發(fā)生了本質(zhì)的變化。新中國成立后，其發(fā)展之路是曲折的，體育的發(fā)展之路也并非一帆風(fēng)順，而是充滿了波折與異動(dòng)。體育雖然是國家的重要組成部分，但卻不是主導(dǎo)力量，只能作為附屬品存在，因此，在經(jīng)濟(jì)還沒有迎來騰飛時(shí)期，體育也難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。建國后，中國體育主要經(jīng)歷過三個(gè)階段，其一是新體育的奠基。這里所說的新體育，是形象的對標(biāo)，代表中國體育事業(yè)與建國前相比，迎來了全新面貌。1952年，毛澤東同志題詞，“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)、增強(qiáng)人們體質(zhì)”，這為新體育的發(fā)展奠定了方向。當(dāng)時(shí)，中國也在著力構(gòu)建各級(jí)體育組織，旨在通過體育運(yùn)動(dòng)提升全國人民素質(zhì)。其二是新體育的波折。建國后，中國的發(fā)展歷經(jīng)波折，國人也曾迎來過較大的災(zāi)難，面臨著食不果腹的困境。體育是生活的調(diào)劑，當(dāng)人們的基本生活都成了問題，體育的發(fā)展也就無從談起。其三是新體育的機(jī)遇。十一屆三中全會(huì)后，經(jīng)過三次調(diào)整，中國體育事業(yè)也達(dá)到了歷史新高。當(dāng)然，這與真正的現(xiàn)代化仍舊存在一定的差距。

（四）成熟與穩(wěn)定階段

自20世紀(jì)80年代后，中國體育經(jīng)過了三次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，也過渡到了成熟與穩(wěn)定階段。其中新體育的復(fù)蘇指的是，中國體育渡過了建國后的坎坷，迎來了新的發(fā)展平臺(tái)。1978年，全國工作會(huì)議指出，要在21世紀(jì)到來前，將中國建設(shè)成為世界上體育最為發(fā)達(dá)的國家之一。這一目標(biāo)的提出，為中國體育的發(fā)展指明了方向，奠定了基礎(chǔ)。這一階段，我國體育基礎(chǔ)相對薄弱，為此，我國果斷將戰(zhàn)略目標(biāo)從政治運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)移到了體育工作中。新體育的改革，主要是受到了市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)。1992年，我國提出了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這有效帶動(dòng)了我國體育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，雖然我國體育事業(yè)取得了一些成就，但是競技體育的發(fā)展與國人對體育的需求，卻無法兼顧。為此，我國基于全民健身，將兩種體育形式進(jìn)行了融合，這不僅使得我國在運(yùn)動(dòng)會(huì)中取得了驕人的成績，也加快了體育類學(xué)校的建設(shè)腳步。新體育的機(jī)遇，源于漢城奧運(yùn)會(huì)的失利。雖然，經(jīng)過反思與調(diào)整，1992年的奧運(yùn)會(huì)上，我國一雪前恥，但是對于體育的發(fā)展方向仍舊不明確。隨后，在鄧小平同志的指導(dǎo)下，我國明確了新體育的發(fā)展方向，就是進(jìn)行改革，探索出一條符合中國國情與經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的體育道路。經(jīng)歷了90年代的改革，我國體育自此走上了成熟與穩(wěn)定階段。

二、中國體育現(xiàn)代化的文化抉擇

（一）中國體育現(xiàn)代化的文化特征

1.從形式到內(nèi)容的西化

最初西方體育進(jìn)入我國是帶有侵略性的，雖然我國學(xué)習(xí)西方文化是為了自救，但是中國的災(zāi)難也是由西方國家?guī)淼?。所以對于體育文化，國人在本心上也有著強(qiáng)烈的排斥感。因此，體育進(jìn)入我國初期，只是形式上的細(xì)化。而在百年的發(fā)展歷程中，我國對體育的認(rèn)知也在逐漸發(fā)生變化，這就使得人們對于體育的接受程度在逐漸提升，在本心中認(rèn)可了西方體育內(nèi)容，中國體育現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)行，也完成了形式到內(nèi)容的西化。

2.從意識(shí)到形態(tài)的統(tǒng)一

體育是文化的附屬品，本身沒有任何屬性。然而，體育自傳入我國，其意義就被統(tǒng)治者進(jìn)行了定義。當(dāng)時(shí)，體育被當(dāng)作“兵操”，體育的主要作用就是提升士兵的作戰(zhàn)力，鞏固清政府的統(tǒng)治，避免清政府的滅亡。此后，體育經(jīng)歷了坎坷的發(fā)展，其形態(tài)也被不斷重新定義。對于體育來說，其存在的主要價(jià)值就是提升人們的身體素質(zhì)。1921年，中國共產(chǎn)黨成立后，體育的內(nèi)涵首次被詮釋了出來，共產(chǎn)黨認(rèn)為應(yīng)該還體育權(quán)于人民，讓工農(nóng)大眾通過體育提升身體素質(zhì)。此后，體育雖然也一直在曲折中發(fā)展，但是其意識(shí)與形態(tài)卻逐漸完成了統(tǒng)一，真正成為了提升人體素質(zhì)的重要途徑。

3.從對立到共存的轉(zhuǎn)變

中國是一個(gè)文明古國，有著源遠(yuǎn)流長的歷史文化，我國人民都以本土文化為榮，對于外來文化極為抵觸。雖然一直以來我國并無明確的體育觀念，但是傳統(tǒng)文化中也有與強(qiáng)身健體有關(guān)的文化。西方體育的融入難免會(huì)與傳統(tǒng)體育產(chǎn)生沖突，此時(shí)，傳統(tǒng)體育的免疫系統(tǒng)，會(huì)將西方體育排斥在外，使得二者處于相互對立的陣營。中華文化本身博大精深，對于外來文化具有很強(qiáng)的包容性，因此，兩種文化，在對立中，逐漸找到了共存之路。部分研究者認(rèn)為西方體育與傳統(tǒng)體育的關(guān)系是對立與共存的，其實(shí)這兩者之間也是存在融合點(diǎn)的。隨著社會(huì)的發(fā)展與包容程度逐漸提升，體育的融合已經(jīng)成為了必然發(fā)展趨勢。當(dāng)然融合是一個(gè)長期的過程，是需要經(jīng)過反復(fù)錘煉的。如此，在文化抉擇面前，西方體育才能找到與傳統(tǒng)體育的共存之路。

4.從無為到競爭的飛躍

中國傳統(tǒng)體育主要以強(qiáng)身健體為主，其體現(xiàn)出來的特點(diǎn)就是無為。而西方體育注重的則是力量，強(qiáng)調(diào)競爭。隨著西方體育的融入，兩者在數(shù)次交鋒中，最終西方體育占據(jù)上風(fēng)，成為了時(shí)代的主流。從宏觀角度來看，體育事業(yè)的進(jìn)步，可以提升我國的國際地位、國家綜合實(shí)力，我國迎來更為廣闊的發(fā)展前景。從微觀來看，競爭是時(shí)代發(fā)展的主題，人們需要競爭的勝利來證明自己的實(shí)力。所以具備明顯功利化的西方體育，更加符合時(shí)代發(fā)展的趨勢。

（二）中國體育現(xiàn)代化的文化訴求

1.珍視傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心

當(dāng)前人們所認(rèn)為的體育，主要是西方體育，忽略了傳統(tǒng)體育的價(jià)值。中國之所以被譽(yù)為文明古國，主要就是因?yàn)槠涓挥绪攘Φ膫鹘y(tǒng)文化。因此，在體育的發(fā)展歷程中，也不能忽略傳統(tǒng)文化的傳承，而是應(yīng)該珍視傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心。首先，我國需要傳承傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，并通過多種途徑進(jìn)行詮釋和保護(hù)。其次，我國是一個(gè)多民族國家，在發(fā)展的歷程中，還需要保護(hù)少數(shù)民族的體育項(xiàng)目，發(fā)揮體育文化的多樣性。最后，支持并推廣新興的體育項(xiàng)目。我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也不是一成不變的，而是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷改革創(chuàng)新的，對于這些新型的項(xiàng)目，也需要尊重與保護(hù)。如此，我國傳統(tǒng)文化才能被代代流傳下去，人們在體育鍛煉時(shí)，方能堅(jiān)守本心。

2.以民為本，發(fā)展體育

體育的發(fā)展不應(yīng)該局限于競技，而是應(yīng)該著眼于全民體育。想讓國人全部參與到體育鍛煉中，就需要注重以民為本，尊重人民的訴求。為此，首先，要做的就是著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提升人們的生活質(zhì)量，如此，人們才能有時(shí)間和精力進(jìn)行體育鍛煉。其次，國家需要宏觀調(diào)配體育資源，為群眾配備體育資源，提升國人的參與興趣。最后，相關(guān)體育部門，也需要豐富體育活動(dòng)的形式，吸引人民的注意力?？破阵w育知識(shí)，讓人們認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要性。如此，中國現(xiàn)代化體育，才能真正融于民，用于民。

三、結(jié)語

綜上所述，中國體育現(xiàn)代化發(fā)展歷程是充滿波折的，而且文化抉擇，也經(jīng)歷了從形式到內(nèi)容的西化、意識(shí)到形態(tài)的統(tǒng)一、對立到共存的轉(zhuǎn)變以及無為到競爭的飛躍，這充分證明體育的發(fā)展歷程是與時(shí)代的需求以及經(jīng)濟(jì)的趨勢相吻合的。但是，無論體育如何發(fā)展，應(yīng)該始終珍視傳統(tǒng)，并做到以民為本，如此，體育現(xiàn)代化發(fā)展之路才能更為寬廣。