朱定遠(yuǎn) 柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院

在中華民族大地上繁衍的56 個(gè)民族都有屬于自身的獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，其深刻反映了各民族的生活習(xí)慣、文化特點(diǎn)等。然而截至今日，傳統(tǒng)節(jié)日隨著社會(huì)生活方式的變遷與城市化發(fā)展而面臨發(fā)展困境，這就要求在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展過程中采取多元方式傳承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化。在廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，民俗民間體育作為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的主要內(nèi)容之一，其具有內(nèi)容豐富、形式繁多等特征，且與廣西少數(shù)民族的人民的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān)，使得其在傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)出較大的傳播價(jià)值。鑒于此，本文通過概述廣西民俗民間體育文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步分析廣西民俗民間體育文化的特點(diǎn)及在傳統(tǒng)節(jié)日中的傳播價(jià)值具有一定的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、廣西民俗民間體育文化的內(nèi)涵概述

（一）民俗體育文化的內(nèi)涵

所謂“民俗體育文化”，指的是一定民眾傳承和開發(fā)利用的，且具有共同模式的生活化、儀式化的一種傳統(tǒng)體育文化體，其不僅是一種體育文化，還是一種生活文化[1]。民俗體育往往以依附的形式存在于民俗文化母體中，是具有豐富內(nèi)涵的文化體。從某種角度來說，民俗體育文化是民俗文化母體的重要組成部分之一，這決定了其在傳統(tǒng)民俗文化傳承和弘揚(yáng)發(fā)展中具有較大的傳播價(jià)值。

（二）民間體育文化的內(nèi)涵

所謂“民間體育文化”，指的是存在于一定民眾日常生活中，并缺乏組織、制度、專業(yè)性的體育活動(dòng)[2]。但是對(duì)廣西少數(shù)民族來說，民間體育文化形成于廣西少數(shù)民族漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，逐漸積累了豐富多彩的民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)傳承和弘揚(yáng)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化具有積極作用，并且在豐富廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化方面也發(fā)揮著重要作用。

二、廣西少數(shù)民族民俗民間體育文化的主要特點(diǎn)分析

廣西壯族自治區(qū)作為我國(guó)少數(shù)民族聚集地之一，擁有11個(gè)少數(shù)民族，主要有壯族、苗族、侗族和瑤族等，其在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展進(jìn)程中，都有屬于自身的獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，如壯族的“三月三歌節(jié)”、苗族的“過苗年”、瑤族的“盤王節(jié)”、侗族的“花炮節(jié)”等[3]。由此可見，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日不盡相同，但是在民俗民間體育文化領(lǐng)域中存在一定的共同特征，總結(jié)包括以下幾點(diǎn)：

（一）民俗民間體育文化活動(dòng)項(xiàng)目種類豐富

在廣西壯族自治區(qū)聚集著較多的少數(shù)民族，使其擁有眾多的民族傳統(tǒng)節(jié)日，在傳統(tǒng)節(jié)日中出現(xiàn)的民俗民間體育文化活動(dòng)項(xiàng)目種類更是十分豐富，如瑤族的“達(dá)努節(jié)”，在節(jié)日慶祝當(dāng)天不僅要舉行較大規(guī)模的銅鼓舞會(huì)，還會(huì)舉辦具有娛樂性質(zhì)的體育競(jìng)技類活動(dòng)，如射擊比賽、武術(shù)表演等。再比如苗族的“苗年節(jié)”，作為苗族人最隆重?zé)狒[的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在節(jié)日慶祝期間，苗族人不僅要走親訪友，還會(huì)舉行一些吹嗩吶、跳蘆笙、斗牛、斗馬、對(duì)歌和爬桿等民俗體育活動(dòng)?？傊?，在廣西壯族自治區(qū)的少數(shù)民族民俗民間體育文化活動(dòng)項(xiàng)目類型豐富，且每一類民俗民間體育文化活動(dòng)項(xiàng)目都有著豐富的所在少數(shù)民族的文化特征，使得其具有較高的文化傳播價(jià)值[4]。

（二）民俗民間體育文化以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁檩d體

民俗民間體育文化以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁檩d體而存在的，可以說是一種傳統(tǒng)的體育文化，也可以說是廣西少數(shù)民族的一種生活文化[5]。從某種角度來說，沒有民俗文化、沒有少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的傳承，民俗民間體育文化也將不復(fù)存在。因此，民俗民間體育文化的傳承和弘揚(yáng)發(fā)展，應(yīng)注重民俗文化的傳承和弘揚(yáng)發(fā)展，同理，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，發(fā)展民俗民間體育文化，對(duì)傳播和弘揚(yáng)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化來說是重要舉措之一，也是十分有必要的。

（三）民俗民間體育文化具有生活服務(wù)性

對(duì)民俗民間體育文化來說，其既是傳統(tǒng)的體育文化，又是一種生活文化，這就決定了民俗民間體育文化具有一定的生活服務(wù)性，即為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的生活提供服務(wù)。具體來說，廣西少數(shù)民族的人民都可以主動(dòng)接觸和舉行民俗民間體育文化活動(dòng)，且不受任何外來因素的干擾，具有較強(qiáng)的習(xí)俗性。同時(shí)，民俗民間體育文化活動(dòng)的開展，不受制于專業(yè)化設(shè)備、大規(guī)模組織等，不以鍛煉和競(jìng)技為最終目的，更加傾向于當(dāng)?shù)鼐用裨趥鹘y(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)中的一種娛樂方式，這使得民俗民間體育文化具有為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的生活提供服務(wù)的特點(diǎn)，更接近于一種儀式化的傳播形式。

三、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗民間體育文化的傳播價(jià)值分析

（一）文化傳承方面的傳播價(jià)值

民俗民間體育文化具有眾多功能，如促進(jìn)社會(huì)交流、傳承民族信仰、展現(xiàn)民族精神等，這使得民俗民間體育文化的傳承對(duì)民俗民間體育的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用[6]。對(duì)廣西壯族自治區(qū)來說，其聚集著壯、瑤、苗、侗等11 個(gè)少數(shù)民族，傳統(tǒng)民族節(jié)日更是類型繁多，如有壯族的三月三歌節(jié)、瑤族的達(dá)努節(jié)、苗族的踩花山、侗族的花炮節(jié)等。在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，少數(shù)民族的人民會(huì)舉行各類型的體育競(jìng)技活動(dòng)，以苗族為例，苗年節(jié)作為該少數(shù)民族人民最隆重?zé)狒[的節(jié)日之一，祭牛欄神祈求五谷豐登及耕牛興旺的同時(shí)，還會(huì)舉行大型、摔跤、斗牛等體育競(jìng)技活動(dòng)。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展和文化的傳承主要通過言傳身教、親力親為、宗教儀式的方式在一定區(qū)域內(nèi)延續(xù)不斷地傳播下去，實(shí)現(xiàn)了廣西少數(shù)民族文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)傳播和持續(xù)發(fā)展。

（二）健身方面的傳播價(jià)值

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗民間體育具有簡(jiǎn)單易操作、娛樂性、健身等特征，不僅具有較高的健身價(jià)值，還有較高的藝術(shù)價(jià)值和娛樂及教育功能。如廣西壯族搶花炮、拋繡球等體育活動(dòng)項(xiàng)目，除了擁有豐富多彩的形式，還具備競(jìng)技性和表演性，可豐富廣西民眾的文化生活，且有利于廣西全民健身事業(yè)的發(fā)展。如苗族的“苗年節(jié)”慶?；顒?dòng)中，“跳蘆笙”活動(dòng)作為不可缺少的集體性健身運(yùn)動(dòng)，除了具有較高的視覺上的觀賞價(jià)值，還具有健身和愉悅性情的功能，這類運(yùn)動(dòng)方式可作為一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)在更大范圍內(nèi)進(jìn)行傳播?，F(xiàn)如今，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，各類民俗民間體育文化活動(dòng)都能夠讓參與的人們從中體驗(yàn)到良好的精神享受，這不僅有利于調(diào)節(jié)人們的各類心理狀態(tài)，滿足其精神需求，還有利于人們通過參與各類民俗民間體育文化活動(dòng)得以強(qiáng)身健體。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的傳播價(jià)值

近些年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民俗民間體育文化作為民族文化的一種表現(xiàn)形式，充分展現(xiàn)了民族精神，并有利于促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)交流。在全球一體化發(fā)展背景下，外來文化與本地文化相融合發(fā)展對(duì)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗民間體育文化開發(fā)與利用產(chǎn)生了一定的促進(jìn)作用，進(jìn)而一定程度上有利于推動(dòng)廣西區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在此背景下，廣西旅游產(chǎn)業(yè)得以蓬勃發(fā)展，不斷有具有特色的廣西少數(shù)民族民俗民間體育文化活動(dòng)項(xiàng)目被列入旅游開發(fā)項(xiàng)目中，周邊群眾及旅游者的參與消費(fèi)直接促進(jìn)了廣西地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如：在最近少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中，吉祥物銷售產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)，民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中的各類比賽項(xiàng)目的場(chǎng)地廣告也是被眾多企業(yè)購(gòu)買，這都對(duì)廣西地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的促進(jìn)作用。不僅如此，在此過程中，廣西少數(shù)民族民俗民間體育文化也得以廣泛傳播和推廣。

（四）藝術(shù)傳播方面的傳播價(jià)值

廣西少數(shù)民族的民俗民間體育文化本身具有顯著的藝術(shù)性特征，民眾在參與民俗民間體育文化活動(dòng)時(shí)，不僅可以感受民俗民間體育項(xiàng)目的娛樂性，還可以從中獲得一定的感悟和啟示。以壯族的“銅鼓節(jié)”為例，壯族的民眾會(huì)組成銅鼓隊(duì)，擊鼓祭祖并進(jìn)行銅鼓比賽，并引進(jìn)一定的競(jìng)技機(jī)制，使得慶?；顒?dòng)不僅具有較高的藝術(shù)價(jià)值，還具有一定的體育競(jìng)技價(jià)值。另外，民俗民間體育文化是少數(shù)民族文化的重要組成部分，往往有著豐富且多彩的歷史，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球一體化發(fā)展的今天，外來文化的沖擊影響十分嚴(yán)重，應(yīng)正確看待民俗民間體育文化的傳承和弘揚(yáng)，遵循去糟糠，留真善美的原則，充分發(fā)揮出民俗民間體育文化的藝術(shù)傳播價(jià)值，從而促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

四、結(jié)語

總之，廣西壯族自治區(qū)作為眾多少數(shù)民族的聚集地，在傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化領(lǐng)域承擔(dān)著重要責(zé)任和使命。而少數(shù)民族民俗民間體育文化項(xiàng)目作為民族文化的重要組成部分，在文化傳承、健身、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和藝術(shù)傳播等方面都有著重要的傳播價(jià)值，應(yīng)在豐富廣西地區(qū)民眾生活的同時(shí)，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日來推動(dòng)民俗民間體育文化運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的創(chuàng)新發(fā)展。