王文潔，毛維國，任鳳琴

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東 泰安 271018 ）

一、青年亞文化

（一）青年亞文化的基本內(nèi)涵

1.亞文化

文化的概念廣泛而復(fù)雜，從廣義上講文化是人類社會(huì)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的所有精神活動(dòng)及其產(chǎn)物的總和，從狹義上講是人類相互之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。“所謂文化或文明乃是包括法律、道德、信仰、知識(shí)、藝術(shù)、習(xí)慣以及其他人類作為社會(huì)成員而獲得的種種能力、習(xí)性在內(nèi)的一種復(fù)合整體?！盵1]任何一種復(fù)雜的階級(jí)社會(huì)，都有多元文化并存，從文化的性質(zhì)和文化構(gòu)成社會(huì)階層差異劃分，可以分為“主流文化”和“非主流文化”。其中，“主流文化”是在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，傳遞了社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和主導(dǎo)價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)中占支配地位的階層的意志，并且能夠被絕大多數(shù)公民接受并認(rèn)同的文化，而亞文化則屬于非主流文化的一種?！皝單幕侨藗兤髨D解決存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的各種矛盾時(shí)產(chǎn)生的，這些矛盾是人們共同經(jīng)歷的，并能導(dǎo)致一個(gè)集體認(rèn)同形式?！盵2]相對(duì)于主流文化而言，亞文化在社會(huì)文化中處于從屬地位，代表了社會(huì)邊緣群體的意志和利益，體現(xiàn)了與主流文化不同的價(jià)值觀念和行為模式，能夠?qū)χ髁魑幕斐傻种坪拖猓瑐鬟f的思維理念又在一定程度上與主流文化互相吻合的文化。

2.青年亞文化

青年亞文化，溯其根源，就是從屬于亞文化的分支，它的劃分標(biāo)準(zhǔn)是按照群體年齡來劃分，是對(duì)于亞文化的限定性劃分，代表了時(shí)下青年最獨(dú)特的思維模式和行為方式，是當(dāng)今社會(huì)最具傳播力和創(chuàng)造力的文化形態(tài)之一?！扒嗄陙單幕乔嗄昶髨D解決他們所共同面臨的存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的矛盾而采取的方案，它表現(xiàn)在諸如想象方式、行為方式、話語方式等多個(gè)方面，以顯著區(qū)別于主流文化的風(fēng)格和樣式表現(xiàn)出來，作為從屬、次要與支流的文化，為社會(huì)上處于從屬地位的青年所接受?！盵3]青年亞文化主要由各個(gè)時(shí)期處于社會(huì)邊緣地位的年輕人群體創(chuàng)造，反映了這些年輕人的思維模式和行為方式渴望被社會(huì)認(rèn)可和接受的強(qiáng)烈訴求，它是社會(huì)問題存在的一種反應(yīng)形式，與社會(huì)主流文化既抵抗又合作。與亞文化從屬于非主流文化，相對(duì)于主流文化而存在相同，青年亞文化也從屬于青年文化，相對(duì)于青年主文化而存在，它是當(dāng)代青年群體在追求自我、張揚(yáng)個(gè)性的過程中所產(chǎn)生的與主流文化背道而馳的具有差異性的價(jià)值觀念和行為模式的共同體現(xiàn)。

（二）青年亞文化的主要特征

1. 時(shí)代性

任何一種文化，都存在于具體的時(shí)代之中，都是一定時(shí)代下的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物的總和，都在具體的時(shí)代被創(chuàng)造，每一個(gè)時(shí)代都不斷創(chuàng)造著各種文化形態(tài)和內(nèi)容，使人類文化在不斷累積的過程中日益豐富，青年亞文化的發(fā)展在我國每個(gè)時(shí)代都留下了獨(dú)特印記。20世紀(jì)70年代末至80年代初，伴隨著改革開放大幕的拉開，我國的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境都得到了極大的提升，各種文化相繼涌入，青年亞文化開始在我國得到覺醒，青年群體對(duì)亞文化的追求主要表現(xiàn)在對(duì)于奇裝異服和潮流社交的追求，青年人以留著長發(fā)，身著喇叭褲，戴著蛤蟆鏡，拎著錄音機(jī)為時(shí)尚標(biāo)志，將迪斯科、交際舞、健美操等視為新型潮流社交方式。90年代，伴隨著香港回歸，香港影片大量涌入內(nèi)地，其中以《大話西游》和《唐伯虎點(diǎn)秋香》為代表的無厘頭文化影片，迅速在內(nèi)地傳播，此種無厘頭文化，以惡搞為噱頭，扭曲歷史，歪曲人物形象，青年人以此為樂。進(jìn)入新世紀(jì)，以“超級(jí)女聲”“快樂男聲”“青春有你”等為代表，追求快速成名的素人選秀節(jié)目則占據(jù)了流行文化的主流，以其為代表所衍生出的偶像文化和粉絲文化成為了新時(shí)代青年亞文化的代表。

2.邊緣性

青年亞文化的邊緣性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是青年亞文化創(chuàng)造和傳播群體的邊緣性，二是青年亞文化自身性質(zhì)的邊緣性。青年亞文化創(chuàng)造和傳播群體的邊緣性是指青年亞文化由處于社會(huì)邊緣地位的青年傳播和創(chuàng)造，由于這些處于社會(huì)邊緣地位的青年群體大多數(shù)還處于人生的青澀階段，稍顯稚嫩，尚未成熟，未能完全向社會(huì)主流文化圈層靠近，在社會(huì)生活的交際關(guān)系中處于邊緣地位，不懂如何以正確成熟的主流方式去解決問題，只能通過邊緣的思維模式和行為方式去參與和解讀社會(huì)生活，青年亞文化就在此種生活方式中被傳播和創(chuàng)造。青年亞文化自身性質(zhì)的邊緣性是指相對(duì)于青年主文化而言，青年亞文化在我國文化體系中處于邊緣地位，代表的是處于社會(huì)邊緣地位青年群體的意志和利益，這種文化并不被大眾社會(huì)和主流意識(shí)形態(tài)同化和控制，表達(dá)了青年群體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣不平，以此來宣泄和釋放內(nèi)心壓抑已久的壓力，表現(xiàn)自己不同于常規(guī)的生活方式和情感狀態(tài)，讓處于社會(huì)邊緣地位的青年群體內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。

3.顛覆性

顛覆性是青年亞文化的最主要特征之一，顛覆性主要表現(xiàn)在青年群體對(duì)于現(xiàn)有權(quán)威主流文化的反轉(zhuǎn)和抵抗，展現(xiàn)了青年對(duì)于極度張揚(yáng)個(gè)性和彰顯自我的價(jià)值追求。青年亞文化顛覆性的本質(zhì)表現(xiàn)了青年群體自身的叛逆性，青年群體之所以對(duì)權(quán)威主流文化表現(xiàn)出反轉(zhuǎn)和抵抗，從心理層面上講是因?yàn)樗麄冞€處于叛逆階段，對(duì)所有事物都保持著好奇心，逆反心理較強(qiáng)，他們的思維方式不同于常人，企圖打破常規(guī)，找到內(nèi)心情感的宣泄，在遭受挫折和打擊時(shí)，通過顛覆主流文化的方式抵抗主流價(jià)值觀的輸入，捍衛(wèi)他們所認(rèn)為的自身利益。馬克思曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到既定的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵4]青年群體通過顛覆傳統(tǒng)，創(chuàng)造自己內(nèi)心所追求的文化，企圖獲得自己獨(dú)特的風(fēng)格，為自己打上獨(dú)特的標(biāo)簽，使自己具有辨識(shí)度。青年亞文化從一定程度上講就是當(dāng)代青年群體風(fēng)格的代名詞，是他們特有的語言符號(hào)，顛覆性從本質(zhì)上講就是他們所尋求的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和自我認(rèn)同。

4.過渡性

過渡性是指青年亞文化是青年群體從青澀走向成熟，對(duì)主流文化從抗拒走向接受和認(rèn)同的一種過渡性產(chǎn)物。根據(jù)我國《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025）》，把青年的年齡范圍劃分為14—35周歲，這個(gè)年齡段橫跨了青年未成年期和成年期。18歲之前，由于青年還是未成年人，年齡介于由兒童向成年的過渡階段，青年群體內(nèi)心還保持著兒童的身心特征，在堅(jiān)守本真、保持自我的同時(shí)，對(duì)于強(qiáng)行灌輸?shù)哪吧髁饕庾R(shí)形態(tài)，表現(xiàn)出本能的抗拒和抵抗，但是這些意識(shí)形態(tài)又是他們成長道路上最終所必須接受的，在此條件下，青年選擇了他們?cè)谛睦砩夏軌蛘J(rèn)可和接受的，符合自身特點(diǎn)的，能夠表達(dá)自我、張揚(yáng)個(gè)性的，標(biāo)新立異的亞文化意識(shí)形態(tài)，作為自己由未成年向成年時(shí)期的過渡。成年時(shí)期，由于身心進(jìn)一步成熟，青年在人生道路上面臨的考驗(yàn)和抉擇也逐漸增多，他們意識(shí)到未成年時(shí)期所選擇的亞文化意識(shí)形態(tài)已經(jīng)不能幫助自己解決問題，不能幫助自己走向成熟，他們逐漸拋棄了自己曾經(jīng)所選擇的亞文化意識(shí)形態(tài)，開始接受和認(rèn)可主流文化，用主流文化所傳達(dá)的思維模式和行為方式解決問題，最終走向成熟，因此，亞文化具有短暫的過渡性。

二、青年亞文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育的影響

青年亞文化是對(duì)于社會(huì)主流文化的補(bǔ)充性存在，在某些方面反映了社會(huì)主流文化所忽視的文化存在?！八枷胝谓逃侵干鐣?huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[5]4青年亞文化的存在對(duì)高校大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了多方面影響，既能夠促進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育的良性發(fā)展，同時(shí)也在思想政治教育過程中對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了不確定性。

（一）青年亞文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育的積極影響

1.加快了高校大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程

社會(huì)化是每個(gè)個(gè)體所必經(jīng)的，在社會(huì)文化的熏陶下，由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過程，是個(gè)體走向社會(huì)生活、融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的起點(diǎn)。只有經(jīng)過社會(huì)化，個(gè)體才能夠規(guī)范自己的社會(huì)行為，將外在的社會(huì)行為準(zhǔn)則內(nèi)化為心中的社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)，因此，社會(huì)化教育也是高校大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。大學(xué)生的社會(huì)化過程主要包括兩個(gè)方面：“一方面，大學(xué)生個(gè)體在參與生活環(huán)境和聯(lián)系系統(tǒng)的過程中增長社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；另一方面，大學(xué)生個(gè)體在參與社會(huì)環(huán)境的過程中，積極地再生產(chǎn)了社會(huì)聯(lián)系系統(tǒng)?！盵6]在青年亞文化的影響下，大學(xué)生不似從前一樣一心只想獲得書本知識(shí)，整天醉心于校園生活，而是想要跳出書本知識(shí)，逃開校園的禁錮，釋放自我，積極參與社會(huì)生活；尤其是青年亞文化在各種社交媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播過程中，大學(xué)生能夠即時(shí)獲得社會(huì)的各類信息資源，主動(dòng)或被動(dòng)地貼上了與社會(huì)主流文化不相融合的各種標(biāo)簽，他們以非主流的方式表達(dá)自己的內(nèi)心訴求和對(duì)各類社會(huì)事件的看法和理解?！扒嗄陙單幕谴髮W(xué)生運(yùn)用主觀能動(dòng)性和自主創(chuàng)新性獨(dú)立思考和理性認(rèn)識(shí)自身、反映社會(huì)生活存在、體現(xiàn)青年群體另類的社會(huì)需求、以風(fēng)格化特征抵抗主流文化的文化形態(tài)，這既是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)青年的社會(huì)化的過程，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的青年化的過程?！盵7]

2.促進(jìn)了高校大學(xué)生健康人格的發(fā)展和完善

從心理學(xué)的角度來講，人格泛指一個(gè)人獨(dú)特的、相對(duì)穩(wěn)定的行為模式；人格完善則是一個(gè)人不斷認(rèn)識(shí)自我、提升自我、完善和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程，是理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的統(tǒng)一，對(duì)于高校大學(xué)生來說，僅僅掌握科學(xué)文化知識(shí)并不能促進(jìn)健康人格的發(fā)展和完善，還需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格。進(jìn)入大學(xué)之后，經(jīng)過了短暫的興奮期，很多大學(xué)生因?yàn)橄胂笾写髮W(xué)生活和現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生活的落差而感到苦惱，他們需要經(jīng)歷長時(shí)間的角色和生活的轉(zhuǎn)換適應(yīng)期，在此期間，大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式、價(jià)值觀和思維模式需要調(diào)整和改變，青年亞文化的出現(xiàn)，積極地影響高校大學(xué)生做出改變。青年亞文化是一群有著共同興趣愛好的志同道合的大學(xué)生之間的生活交流方式，是他們之間情感溝通的橋梁。大學(xué)生通過青年亞文化聚在一起，在面對(duì)面交流的過程中，活躍思維，經(jīng)歷觀點(diǎn)的摩擦和碰撞，緩解身心壓力，釋放自我。青年亞文化的交流過程體現(xiàn)了大學(xué)生的人際交往能力，通過人際交往，能夠使大學(xué)生在對(duì)周圍的人和事物的看法中，取長補(bǔ)短，提高自我認(rèn)知能力，進(jìn)一步從價(jià)值觀念和思維模式等各方面做出改變，促進(jìn)大學(xué)生健康人格的完善和發(fā)展。

3.更新了高校大學(xué)生思想政治教育的教育理念

教育理念是教育行動(dòng)的先導(dǎo)，習(xí)近平總書記曾說：“發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)。發(fā)展理念不是固定不變的，環(huán)境和條件變了，發(fā)展理念就自然要隨之而變。如果刻舟求劍、守株待兔，發(fā)展理念就會(huì)失去引領(lǐng)性，甚至?xí)?duì)發(fā)展行動(dòng)產(chǎn)生不利影響?！盵8]高校思想政治教育理念是指導(dǎo)高校思想政治能夠順利進(jìn)行的行動(dòng)指南。進(jìn)入新時(shí)代，只有教育理念不斷創(chuàng)新，不斷與時(shí)俱進(jìn)，才能夠指導(dǎo)思想政治教育的方式、內(nèi)容、話語體系等實(shí)踐工作不斷創(chuàng)新，使思想政治教育永葆生機(jī)和活力?，F(xiàn)階段，多數(shù)學(xué)校的思想政治教育的教育理念強(qiáng)調(diào)“教師主導(dǎo)”，采取灌輸式教育，這一過程中明顯忽視了學(xué)生的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，課堂上師生交流時(shí)大片的鴉雀無聲，教育內(nèi)容也還多停留在表面的書本知識(shí)，使課堂失去了生機(jī)和活力，也阻礙了思想政治教育理念的發(fā)展。青年亞文化在大學(xué)生群體中所表達(dá)的內(nèi)容和理念正是追求創(chuàng)新，提高自我的主體意識(shí)，增強(qiáng)主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我價(jià)值的認(rèn)同，而這一理念也正與傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)的教育理念相悖。青年亞文化的出現(xiàn)，提醒教育者開始正視這一問題，對(duì)教育的內(nèi)容和形式進(jìn)行反思，由傳統(tǒng)的教師為主的教育理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴瓣P(guān)愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、圍繞學(xué)生”為主題的“學(xué)生主體”教育理念。

（二）青年亞文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育的消極影響

1.搶占了高校大學(xué)生思想政治教育的話語空間

話語是特定社會(huì)語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會(huì)語境中展開的語言活動(dòng)，包括語言的內(nèi)容和語言的溝通方式，以及說出的語言所帶來的社會(huì)后果。話語是思想政治教育能夠順利進(jìn)行的必備條件，直接影響到思想政治教育的效果。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青年亞文化借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣泛傳播，青年亞文化通過網(wǎng)絡(luò)的便捷性和自由度向大學(xué)生群體瘋狂輸出功利主義、享樂主義、偶像崇拜、超前消費(fèi)等非主流價(jià)值觀，通過網(wǎng)絡(luò)所呈現(xiàn)的青年亞文化具有信息海量、瞬時(shí)交互、廣泛參與、價(jià)值多元等特點(diǎn)，這些亞文化以其強(qiáng)大的活躍性和娛樂性占據(jù)了大學(xué)生的課余時(shí)間，支配著大學(xué)生的思想觀念和話語表達(dá)的構(gòu)成，向主流權(quán)威意識(shí)形態(tài)和大眾文化發(fā)起挑戰(zhàn)，引發(fā)了我國青年群體的道德和價(jià)值危機(jī)，使我國的文化體系逐漸瀕臨崩潰，在以年輕人為主導(dǎo)的社會(huì)生活中搶占了思想政治教育的話語空間。

2.干擾了高校大學(xué)生社會(huì)主流價(jià)值觀的形成

主流價(jià)值觀是主流意識(shí)社會(huì)的思想形態(tài)，指一個(gè)社會(huì)大多數(shù)民眾即主流民眾所信奉或各種價(jià)值取向大體一致的價(jià)值觀；在我國，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，同馬克思主義一道，成為中國的主流意識(shí)形態(tài)，是當(dāng)今社會(huì)主流價(jià)值觀的基石。思想政治教育的重要任務(wù)，就是幫助大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主流價(jià)值觀。參差不齊的各種青年亞文化的出現(xiàn)，不僅對(duì)我國主流文化和意識(shí)形態(tài)造成沖擊，也對(duì)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主流價(jià)值觀造成了干擾，影響了大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。青年亞文化在傳播過程中產(chǎn)生了多元化價(jià)值，容易使大學(xué)生在面臨多種價(jià)值選擇時(shí)，迷失自我，走上錯(cuò)誤的人生道路。例如，青年亞文化在傳播過程中所宣揚(yáng)的歷史虛無主義，任意解讀和虛構(gòu)歷史，歪曲史實(shí)，顛覆了馬克思主義提倡的唯物史觀，影響了大學(xué)生對(duì)待歷史的正確態(tài)度。同時(shí)，青年亞文化所輸出的個(gè)人主義、拜金享樂主義、實(shí)用主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀，與我國社會(huì)主流價(jià)值觀提倡的集體主義、道德主義、艱苦奮斗等社會(huì)主流價(jià)值觀相悖，弱化了大學(xué)生的理想信念，腐蝕了大學(xué)生的健康心靈，造成大學(xué)生責(zé)任感的缺失，不僅擾亂了社會(huì)主流價(jià)值觀體系的傳播和發(fā)展，也干擾了大學(xué)生社會(huì)主流價(jià)值觀的形成。

3.消解了高校大學(xué)生思想政治教育的導(dǎo)向性

“導(dǎo)向功能是思想政治教育目的性、意識(shí)形態(tài)性的體現(xiàn)，是思想政治教育的基本功能，是其他任何教育都無法替代的功能?！盵9]思想政治教育的導(dǎo)向性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：“一是目標(biāo)導(dǎo)向，即確定明確而具體的奮斗目標(biāo)，引導(dǎo)受教育者向目標(biāo)前進(jìn)；二是政策導(dǎo)向，主要是通過宣傳黨的路線、方針、政策，對(duì)受教育者的思想和行為進(jìn)行引導(dǎo)，提高其認(rèn)識(shí)，規(guī)范其行為；三是輿論導(dǎo)向，即利用贊賞、激勵(lì)、批評(píng)、監(jiān)督等手段，營造良好的輿論氛圍，對(duì)受教育者的思想和行為形式形成一種強(qiáng)大的導(dǎo)向力、約束力?！盵5]65-66大學(xué)生能夠通過青年亞文化來表達(dá)自身對(duì)社會(huì)問題的不滿和批判，但大多數(shù)情況下，他們屬于盲目跟風(fēng)，在并不了解內(nèi)情的情況下無病呻吟，青年亞文化也并不能為這些問題提供合適的解決方案；而思想政治教育卻可以通過導(dǎo)向性明確問題目標(biāo)，運(yùn)用合理的政策和手段，引導(dǎo)正確的輿論方向，幫助大學(xué)生解決問題；但是在青年亞文化的影響下，多數(shù)人卻沒有選擇這樣去做，而是依舊我行我素，選擇在社交媒體放大問題，暴露弊端，僅僅滿足于對(duì)社會(huì)問題的批判，引發(fā)社會(huì)不良輿論，造成社會(huì)恐慌，最后不僅問題沒得到解決，反而消解了思想政治教育的導(dǎo)向性。

三、青年亞文化影響下提升高校大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

青年亞文化作為一種客觀存在的非主流文化意識(shí)形態(tài)，對(duì)于高校大學(xué)生思想政治教育的影響是必然的也將是長期存在的，我們必須在正確認(rèn)識(shí)青年亞文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育影響的基礎(chǔ)上，因勢(shì)利導(dǎo)，提出合理解決對(duì)策，以此削弱青年亞文化對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育帶來的不利影響。

（一）尊重青年亞文化多樣性，重新構(gòu)建高校思想政治教育的話語體系風(fēng)格

文化多樣性是人類文化在其表現(xiàn)形式上的豐富多樣，不僅是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＷ鳛榍嗄晡幕姆种?，青年亞文化也有其自身的文化多樣性，然而，在思想政治教育的過程中，教育者卻往往將青年亞文化默認(rèn)為一種非主流不良文化，忽視了青年亞文化的多樣性風(fēng)格，遺忘了其能夠在構(gòu)建思想政治教育話語體系風(fēng)格中發(fā)揮重要作用。話語體系風(fēng)格的構(gòu)建，是思想政治教育能夠順利進(jìn)行的必要條件，直接影響思想政治教育的實(shí)施效果。現(xiàn)階段，由于思想政治教育的話語體系具有較強(qiáng)的規(guī)范性與政治導(dǎo)向性，內(nèi)容嚴(yán)肅，形式單一，面對(duì)這種枯燥無趣的話語體系，高校大學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的排斥感。青年亞文化形式多樣化，內(nèi)容多元化，話語風(fēng)格更能夠貼近大學(xué)生的生活，反映大學(xué)生的內(nèi)心訴求，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，思想政治教育的內(nèi)容和形式勢(shì)必要貼近大學(xué)生，讓大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心產(chǎn)生思想和情感上的共鳴，高校思想政治教育可以借鑒青年亞文化的話語風(fēng)格構(gòu)建方式，打破以往沉悶僵硬和冷漠機(jī)械的話語體系風(fēng)格，與時(shí)俱進(jìn)，重新構(gòu)建生動(dòng)活潑、詼諧幽默的話語體系風(fēng)格，以更加接地氣的方式增強(qiáng)大學(xué)生的認(rèn)同感，提升思想政治教育的實(shí)效性。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同感

青年亞文化作為與主流文化的相對(duì)存在，其所傳遞的價(jià)值觀和文化理念對(duì)社會(huì)主流文化造成了抵抗和消解，高校必須加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主流文化的宣傳教育，把握好意識(shí)形態(tài)工作的正確方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)當(dāng)代社會(huì)主流文化的認(rèn)同感?！熬哂蟹€(wěn)定性、核心性和無形性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系、價(jià)值理念和價(jià)值觀是當(dāng)代中國主流文化的深層內(nèi)核，是中國特色社會(huì)主義文化諸多內(nèi)容層次的根本方面?！盵10]社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)和公民三個(gè)方面提出了發(fā)展目標(biāo)，凝結(jié)了社會(huì)的廣泛共識(shí)，是全體中國人民共同遵守的價(jià)值追求。高校以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主流文化的認(rèn)同感，就是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主流文化的宣傳教育，增強(qiáng)文化自信。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為主的社會(huì)主流文化當(dāng)中蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，高?？梢酝ㄟ^開展實(shí)踐活動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)主流文化，貼近學(xué)生日常生活尋找教育素材，找尋社會(huì)主流文化與學(xué)生情感世界的契合點(diǎn)，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在實(shí)踐過程中提高大學(xué)生辨別文化好壞的能力，增強(qiáng)對(duì)主流文化的認(rèn)同感，堅(jiān)定文化自信，走向文化自強(qiáng)。

（三）做好網(wǎng)絡(luò)傳播工作，提升思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)是青年亞文化傳播的重要載體，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，提升思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)。當(dāng)前青年亞文化的內(nèi)容良莠不齊，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播具有時(shí)效快、受眾群體大、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，一些境外不法分子容易利用大學(xué)生的盲從和獵奇心理，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)青年亞文化中的負(fù)面內(nèi)容和西化思想進(jìn)行引導(dǎo)和傳播，腐蝕大學(xué)生的心靈，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成沖擊，因此，必須守住青年亞文化傳播的網(wǎng)絡(luò)防線。高校要積極構(gòu)建與主流文化相適應(yīng)的校園網(wǎng)絡(luò)文化，重視思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)。一方面，高校要通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新教育教學(xué)方法，依托微博、微信、今日頭條等新興網(wǎng)絡(luò)媒體搭建思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，改變過去以教師為主的單一課堂說教模式，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及時(shí)更新信息，促進(jìn)資源共享；通過回復(fù)學(xué)生留言、與學(xué)生開展互動(dòng)，拉近與學(xué)生的距離感，打破傳統(tǒng)課堂模式之間師生的距離感，做到平等和雙向交流。另一方面，高校要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)輿情檢測，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心態(tài)引導(dǎo)；青年亞文化在大學(xué)生群體中的傳播復(fù)雜且有針對(duì)性，在傳播過程中，高校要及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)，可以通過在校園網(wǎng)站內(nèi)為大學(xué)生提供適當(dāng)?shù)男蛊脚_(tái)，給予學(xué)生充分的言論自由，在宣泄過程中對(duì)學(xué)生的負(fù)面情緒加以引導(dǎo)，使大學(xué)生保持身心健康，減輕青年亞文化對(duì)大學(xué)生帶來的不良反應(yīng)。