敬志偉

（青島行政學(xué)院，山東 青島266071）

中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年的光輝歷程，歷經(jīng)磨難而又生機(jī)盎然，氣勢(shì)恢弘而又絢麗多彩。一百年，既是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革發(fā)展，在理論思考和實(shí)踐探索基礎(chǔ)上建立、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義偉大事業(yè)的一百年，又是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化偉大事業(yè)的一百年。認(rèn)真梳理和總結(jié)一百年來中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史軌跡和基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，并進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有極其重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史軌跡

馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)命題和歷史任務(wù)，是毛澤東同志最先提出的。毛澤東同志在倡導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，領(lǐng)導(dǎo)我們黨回答和解決了在中國(guó)進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行民主主義革命和社會(huì)主義革命的問題，取得了民族獨(dú)立和人民解放，建立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革，并且使馬克思主義在中國(guó)深深地扎下了根。舊中國(guó)沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力極端落后，封建主義殘余極為深厚。雖然經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，為社會(huì)主義制度的誕生準(zhǔn)備了充足的政治條件和思想基礎(chǔ)，但社會(huì)主義所必需的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力和現(xiàn)代文化都不是在很短時(shí)間內(nèi)就可以具備的，必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，這就決定了我國(guó)的社會(huì)主義將長(zhǎng)期處在不發(fā)達(dá)水平。對(duì)此，20世紀(jì)50年代毛澤東同志有著比較清醒的認(rèn)識(shí)，并反復(fù)提醒全黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)要作長(zhǎng)期的思想準(zhǔn)備。但由于國(guó)際國(guó)內(nèi)各種因素主要是政治因素的影響，新中國(guó)建國(guó)不到十年，毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)就發(fā)生了重大逆轉(zhuǎn)，從而導(dǎo)致了企圖實(shí)現(xiàn)超發(fā)展階段“大過渡”的片面認(rèn)識(shí)，最終形成了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”“在無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論和政策主張，嚴(yán)重違背了“實(shí)事求是”這一馬克思主義中國(guó)化的基本原則。自20世紀(jì)50年代末之后的20年間，由于毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤，使“左”的教條主義重新籠罩了中國(guó)大地，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程也因此而中斷。

從黨的十一屆三中全會(huì)開始，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人沖破思想僵化和個(gè)人崇拜的嚴(yán)重束縛，重新確立實(shí)事求是的思想路線，將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，做出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，并在黨的十二大上提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的嶄新命題，為鄧小平理論的形成進(jìn)行了思想理論的準(zhǔn)備。伴隨改革開放的不斷深入，鄧小平理論得到逐步展開和發(fā)展，黨的十三大比較系統(tǒng)地論述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，全面闡發(fā)了黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。同時(shí)，還發(fā)揮和發(fā)展了一系列對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的科學(xué)理論觀點(diǎn)，包括關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的觀點(diǎn)；關(guān)于在經(jīng)濟(jì)文化相當(dāng)落后的條件下，建設(shè)社會(huì)主義必須有一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段的觀點(diǎn)；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)國(guó)情，走自己的路的觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)等。以鄧小平同志1992年南方談話和黨的十四大為標(biāo)志，通過進(jìn)一步總結(jié)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，圍繞“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括：在社會(huì)主義發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路；在發(fā)展階段問題上，強(qiáng)調(diào)不能脫離實(shí)際，不能超越社會(huì)主義初級(jí)階段；在根本任務(wù)問題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步；在發(fā)展動(dòng)力問題上，強(qiáng)調(diào)改革是我國(guó)現(xiàn)代化的必由之路；在外部條件問題上，指出既要堅(jiān)持獨(dú)立自主，又必須實(shí)行對(duì)外開放；在政治保證問題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；在戰(zhàn)略步驟問題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要分三步走；在領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者是依靠力量；在祖國(guó)統(tǒng)一問題上，提出了“一國(guó)兩制”的創(chuàng)造性構(gòu)想等，使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。到黨的十五大，鄧小平理論作為全黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想被正式確立，馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了又一次偉大飛躍。

20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生重大而深刻的變化。在國(guó)際上，科技革命迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的新格局開始形成，圍繞知識(shí)經(jīng)濟(jì)而展開的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。從國(guó)內(nèi)情況看，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系、分配方式日趨多樣化，新事物、新情況、新問題大量涌現(xiàn)。這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以寬廣的馬克思主義眼界觀察世界、把握時(shí)代，把對(duì)中國(guó)發(fā)展的理論思考置于時(shí)代發(fā)展主流和人類文明進(jìn)步趨勢(shì)的整體實(shí)踐中，依據(jù)改革開放的新實(shí)踐、新經(jīng)驗(yàn)對(duì)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題，作出新判斷、新回答，從而極大地拓展了馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論空間和實(shí)踐領(lǐng)域。特別是“三個(gè)代表”重要思想，從根本上回答了在新的歷史條件下，我們應(yīng)該“建設(shè)什么樣的黨”“怎樣建設(shè)黨”的根本問題，從而明確了加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總方向；同時(shí)，也為在新時(shí)期檢驗(yàn)我們黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力提供了科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面?？茖W(xué)發(fā)展觀深入系統(tǒng)地回答了“為什么發(fā)展”“發(fā)展什么”“為誰發(fā)展”“怎樣發(fā)展”等事關(guān)中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一系列重大問題，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展指明了前進(jìn)方向。科學(xué)發(fā)展觀在對(duì)這些重大問題的回答中提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，作出了一系列新部署。這些新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新部署構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和黨的建設(shè)的方方面面。

新時(shí)代是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野繼續(xù)深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，完成了馬克思主義中國(guó)化的又一次偉大飛躍。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓，我們黨“如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的”。積極回應(yīng)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，這是黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的成功之道。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，必將指引中國(guó)人民解決好新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，使馬克思主義伴隨中華民族偉大復(fù)興的征程而更加燦爛奪目。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)

（一）馬克思主義中國(guó)化的一貫主題：建立、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義

通過社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是馬克思主義的最高追求和奮斗目標(biāo)。而在幅員遼闊、人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)建立并鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，是開天辟地的新事物。從根本上說，無論是在馬克思主義基本原理中，還是在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系中，都貫穿著同一個(gè)主題。由于這一主題的解決是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史使命，需要數(shù)代甚至數(shù)十代人的持續(xù)努力，所以，它在不同的歷史時(shí)期，必然展現(xiàn)出不同的時(shí)代特點(diǎn)、基本內(nèi)容和目標(biāo)任務(wù)。毛澤東思想主要是圍繞如何使半殖民地半封建的舊中國(guó)變成社會(huì)主義新中國(guó)的時(shí)代課題展開的；鄧小平理論主要是圍繞在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的課題展開的；“三個(gè)代表”重要思想，主要是圍繞永葆黨的先進(jìn)性、增強(qiáng)黨的拒腐防變能力，提高黨的執(zhí)政水平展開的；科學(xué)發(fā)展觀把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)加以深化，與新的時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)前國(guó)情相結(jié)合，賦予發(fā)展觀以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐特色；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題展開。因此，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論主題是一脈相承的，是馬克思主義中國(guó)化的連續(xù)篇章。

（二）馬克思主義中國(guó)化的思想路線：實(shí)事求是

黨的思想路線形成和發(fā)展的過程，就是馬克思主義中國(guó)化不斷深入并結(jié)出豐碩成果的過程。為了同黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，1930年5月毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》這篇理論聯(lián)系實(shí)際的中國(guó)化的馬克思主義光輝文獻(xiàn)中，首次明確提出思想路線這一科學(xué)概念。其后，在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》 《實(shí)踐論》 《矛盾論》等論著以及1941年至1942年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東同志對(duì)思想路線的理論基礎(chǔ)和客觀依據(jù)作了詳盡論述，從而形成了黨的實(shí)事求是的思想路線。由于錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，毛澤東同志在晚年沒有把這一正確的思想路線堅(jiān)持到底。“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”更是利用毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，使實(shí)事求是思想路線遭受嚴(yán)重的破壞。粉碎“四人幫”以后，這種狀況本應(yīng)得到改變，但由于“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針的影響，使實(shí)事求是思想路線沒有得到及時(shí)恢復(fù)。1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)我們黨堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，高度評(píng)價(jià)了針對(duì)“兩個(gè)凡是”而展開的真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論，糾正了毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，豐富發(fā)展了毛澤東同志關(guān)于實(shí)事求是的思想理論，為重新恢復(fù)和確立實(shí)事求是思想路線做出了巨大貢獻(xiàn)。經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐和理論探索后，全黨才最終清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情———社會(huì)主義初級(jí)階段，并制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。圍繞著“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本理論問題，對(duì)馬克思主義中國(guó)化形成了新認(rèn)識(shí)，開辟了新境界。如何更好地發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)問題就歷史地落在了以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體身上，“三個(gè)代表”重要思想就是這樣一種高度理論自覺的產(chǎn)物?？茖W(xué)發(fā)展觀實(shí)事求是地分析和把握我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的主要矛盾，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要性和緊迫性，這是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的思想路線——實(shí)事求是的最好堅(jiān)持和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位也沒有變。堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線，有利于正確理解和準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也有利于準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想源頭、歷史傳承和全新境界。

（三）馬克思主義中國(guó)化的根本途徑：理論聯(lián)系實(shí)際

馬克思主義中國(guó)化的過程，就是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程。毛澤東同志把“結(jié)合”稱為我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命必須解決的“第一個(gè)重要問題”。鄧小平同志把“結(jié)合”稱為“我們吃了苦頭總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)”?！袄碚撀?lián)系實(shí)際”，是實(shí)事求是思想路線的根本方法。認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)，在于從客觀事物中去能動(dòng)地尋求事物的規(guī)律性。在“求是”的各種能動(dòng)的反映過程中，正確的理論指導(dǎo)具有特別重要的作用。沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，但是，只有理論而不聯(lián)系實(shí)際，同樣不能完成探求客觀規(guī)律的任務(wù)。把這一原則納入黨的思想路線，對(duì)于防止和反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義具有重要意義。教條主義拘泥于已有的理論輕視實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)主義則局限于局部實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而輕視理論，兩者的共同錯(cuò)誤就是違背了理論和實(shí)際相結(jié)合的原則，都無法真正做到實(shí)事求是。理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則和方法，之所以成為馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展的根本途徑和基本方法，主要原因在于，馬克思主義來自于實(shí)踐，要指導(dǎo)實(shí)踐，并且只能在實(shí)踐中通過回答和解決實(shí)踐問題。所謂理論與實(shí)踐相結(jié)合，就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問題和解決問題。只有抓住這一實(shí)質(zhì)，才能使馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化及其發(fā)展。鄧小平同志指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@一重要論述，不僅揭示了馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展的實(shí)質(zhì)，而且提出了其實(shí)現(xiàn)的途徑和方法。任何理論要保持其生機(jī)和活力都必須與社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來，如果它只停留在思想理論層面，不管它如何先進(jìn)、科學(xué)，也會(huì)失去生機(jī)和活力。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的實(shí)踐源泉。我們要善于從火熱的社會(huì)生活中、從人民群眾的創(chuàng)造中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，善于把基層黨組織和人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果，使馬克思主義中國(guó)化在實(shí)踐中不斷展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵。當(dāng)前，要特別注重運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新理論成果分析我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局面臨的新情況、新挑戰(zhàn)，回答人們思想的新問題、新困惑。要努力使理論創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為治國(guó)理論的方針政策，轉(zhuǎn)化為國(guó)家的法律法規(guī)，轉(zhuǎn)化為各級(jí)黨委政府的工作思路，轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺行動(dòng)。

（四）馬克思主義中國(guó)化的政治立場(chǎng)：代表廣大人民群眾的根本利益

馬克思主義的科學(xué)魅力在于深深扎根于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐之中，馬克思主義的巨大作用在于轉(zhuǎn)化為人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，歸根到底要同人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；堅(jiān)持從社會(huì)主義初級(jí)階段出發(fā)探索改革發(fā)展的規(guī)律性，歸根到底要運(yùn)用人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只要我們依靠人民，信任人民，維護(hù)人民利益，和人民打成一片，就可以克服任何困難，戰(zhàn)勝任何敵人。鄧小平同志把生產(chǎn)力的基礎(chǔ)作用與人民群眾的主體作用高度統(tǒng)一起來，并始終不渝地貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中。強(qiáng)調(diào)必須把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量改革和一切事業(yè)的根本標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是最廣大人民群眾的根本利益。始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，歸根到底是為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化，歸根到底是要不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。胡錦濤同志提出的“立黨為公、執(zhí)政為民”，是對(duì)我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的科學(xué)概括和深化，是對(duì)以人為本內(nèi)涵和本質(zhì)的深刻揭示。習(xí)近平總書記指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！比嗣袷俏覀凕h的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者，黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評(píng)判，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。在新時(shí)代，我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。要堅(jiān)持以人民為中心，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷。

（五）馬克思主義中國(guó)化的理論品質(zhì)：與時(shí)俱進(jìn)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！币虼耍恳粋€(gè)新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人都肩負(fù)著推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的神圣使命，都必須通過大膽的實(shí)踐和深刻的思考，為馬克思主義中國(guó)化注入新的時(shí)代精神、新的歷史內(nèi)涵、新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的理論創(chuàng)見。在堅(jiān)持新發(fā)展理念方面，要深入研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的客觀環(huán)境，充分把握促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的各種有利條件；研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的不平衡不充分問題，提出解決問題的基本思路和具體措施；研究我國(guó)社會(huì)事業(yè)和社會(huì)建設(shè)相對(duì)滯后的突出問題，提出在高質(zhì)量發(fā)展中創(chuàng)造高品質(zhì)生活的有效路徑；研究新發(fā)展理念對(duì)黨的建設(shè)的重大影響和指導(dǎo)意義，探索實(shí)現(xiàn)高效能治理的考核指標(biāo)體系和體制機(jī)制保證等。在推進(jìn)社會(huì)建設(shè)方面，要深入研究促進(jìn)社會(huì)公平正義的重要性和緊迫性；研究如何有效整合社會(huì)資源，促進(jìn)各種社會(huì)力量良性互動(dòng)；如何切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，保障全體社會(huì)成員共享改革發(fā)展的成果；如何正確認(rèn)識(shí)和把握新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的特點(diǎn)和規(guī)律，形成實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的有效體制機(jī)制等。在加強(qiáng)黨的建設(shè)方面，要深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求；研究黨加強(qiáng)長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)；研究在新的歷史條件下，如何更好地堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政；研究在長(zhǎng)期執(zhí)政的情況下如何始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；研究在新發(fā)展階段如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的基層組織建設(shè)和黨員隊(duì)伍建設(shè)，探索長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制等。

實(shí)踐永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。只要我們運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的實(shí)際問題為中心，善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重視探索新的實(shí)踐，我們就一定能夠在堅(jiān)持馬克思主義基本原理前提下，不斷開辟馬克思主義的新境界，譜寫馬克思主義中國(guó)化的新篇章。